مدارج السالكين في شرح منازل السائرين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
(مدارج السالكين في شرح منازل السائرين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين)

Name: مدارج السالكين في شرح منازل السائرين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
Author: أبو عبد الله ، محمد بن أبي بكر بن أيوب ، ابن قيم الجوزية، ت. 751 هـ.

İsim	مدارج السالكين في شرح منازل السائرين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
İsim Orijinal	مدارج السالكين في شرح منازل السائرين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
Yazar	أبو عبد الله ، محمد بن أبي بكر بن أيوب ، ابن قيم الجوزية، ت. 751 هـ.
Yazar Orijinal	أبو عبد الله ، محمد بن أبي بكر بن أيوب ، ابن قيم الجوزية، ت هـ
Basım Tarihi:	إلى تعود لـ ق 12 هـ.
Basım Yeri	- أبو عبد الله ، محمد بن أبي بكر بن أيوب ، ابن قيم الجوزية، ت. 751 هـ.
Konu	المواعظ
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	136
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 136 ؛ عدد الأسطر : 25 ؛ المقاس : 24.3 × 17 سم.
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	67be5a66-fc0e-4648-807d-2598e6736472
Lokasyon	جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
Tarih	إلى تعود لـ ق 12 هـ.
Notlar	نسخة حديثة مبتورة الأول والآخر ، سقطت ورقة واحدة في الأقل من بدايتها وبضع ورقات من نهايتها، قوبلت على الأصل الذي نسخت منه كما يظهر ذلك في تصحيحات المقابلة المثبتة بخط الناسخ أو بخط غيره في الحواشي كتب النص فيها بالمداد الأسود العفصي الزاجي الداكن إجمالاً، وكتبت تصحيحات المقابلة بالمداد البني العفصي المائي ، واستعمل الناسخ المداد الأحمر الباهت في كتابة الفصول والتعليم على بعض حروف الكلمات ورسم خطوط التنبيه ، على كاغد فرنجي الصنع أسمر اللون خشن ، تظهر فيه الخطوط المتوازية والعلامة المائية التجارية ، وهي درع وفي داخله هلال بوجه إنسان، وفي بعضه مرآة تحيط بها أغصان زهرية ، أوراقها وكراريسها مفككة عن بعضها وعن التجليد.
Metin Başı (İncipit)	((أو بالإشارات والشطحات وأنواع الخيال هيهات والله لقد أكذب الظن.. وبعد فلما كان كمال الإنسان إنما هو بالعلم النافع وهما الهدى ودين الحق.. وليس ذلك إلا بالإقبال على القرآن وتفهمه وتدبره وأم القرآن..))
Yazı Tipi	نسخ تدويني حسن
Metin Sonu (Explicit)	((... قوله إسناده وجوده يعني أن طريق هذا العلم هو وجدانه كما إن طريق غيره هو الإسناد وإدراكه عيانه أي هذا العلم لا يؤخذ بالفكرة والاستنباط وإنما يؤخذ عياناً وشهوداً ونعته حكمة يعني أن نعوته لا يصل إليها إلا به..))

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

مدارج السالكين في شرح منازل السائرين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

(مدارج السالكين في شرح منازل السائرين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين)

Yazar أبو عبد الله ، محمد بن أبي بكر بن أيوب ، ابن قيم الجوزية، ت. 751 هـ.

Yazar Orijinal أبو عبد الله ، محمد بن أبي بكر بن أيوب ، ابن قيم الجوزية، ت هـ

Basım Tarihi إلى تعود لـ ق 12 هـ.

Basım Yeri - أبو عبد الله ، محمد بن أبي بكر بن أيوب ، ابن قيم الجوزية، ت. 751 هـ.

Konu المواعظ

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 136

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 136 ؛ عدد الأسطر : 25 ؛ المقاس : 24.3 × 17 سم.

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 67be5a66-fc0e-4648-807d-2598e6736472

Lokasyon جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

Tarih إلى تعود لـ ق 12 هـ.

Notlar نسخة حديثة مبتورة الأول والآخر ، سقطت ورقة واحدة في الأقل من بدايتها وبضع ورقات من نهايتها، قوبلت على الأصل الذي نسخت منه كما يظهر ذلك في تصحيحات المقابلة المثبتة بخط الناسخ أو بخط غيره في الحواشي كتب النص فيها بالمداد الأسود العفصي الزاجي الداكن إجمالاً، وكتبت تصحيحات المقابلة بالمداد البني العفصي المائي ، واستعمل الناسخ المداد الأحمر الباهت في كتابة الفصول والتعليم على بعض حروف الكلمات ورسم خطوط التنبيه ، على كاغد فرنجي الصنع أسمر اللون خشن ، تظهر فيه الخطوط المتوازية والعلامة المائية التجارية ، وهي درع وفي داخله هلال بوجه إنسان، وفي بعضه مرآة تحيط بها أغصان زهرية ، أوراقها وكراريسها مفككة عن بعضها وعن التجليد.

Metin Başı (İncipit) ((أو بالإشارات والشطحات وأنواع الخيال هيهات والله لقد أكذب الظن.. وبعد فلما كان كمال الإنسان إنما هو بالعلم النافع وهما الهدى ودين الحق.. وليس ذلك إلا بالإقبال على القرآن وتفهمه وتدبره وأم القرآن..))

Yazı Tipi نسخ تدويني حسن

Metin Sonu (Explicit) ((... قوله إسناده وجوده يعني أن طريق هذا العلم هو وجدانه كما إن طريق غيره هو الإسناد وإدراكه عيانه أي هذا العلم لا يؤخذ بالفكرة والاستنباط وإنما يؤخذ عياناً وشهوداً ونعته حكمة يعني أن نعوته لا يصل إليها إلا به..))