Yazar
عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا، الرومي، الكرماني، الحنفي، المدرس، ابن ملك، الفقيه
Yazar Orijinal
عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا، الرومي، الكرماني، الحنفي، المدرس، ابن ملك، الفقيه
Konu
العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح الجمع بين الصحيح وغيره - شروح الجمع بين الصحيح وغيره
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Evet
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
124
Fiziksel Boyutlar
بها تعقيبه
Kütüphane
Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası
130
Lokasyon
السليمانية, استانبول, تركيا
Notlar
النسخة ناقصة الأول والآخر وبها خروم كثيرة. #- هناك بياض في مواضع كثيرة لم ينبه عليها. وترك موضعا به بياض مقدار ثلاثة أرباع الصفحة وكتب عليه: "بياض صحيح". كتب على الحاشية في أول ورقة: "ناقص من هنا ثلاث ورقات" وفي ورقة (96/ب) كتب على الحاشية: "ناقص من هنا باب عاشر وأربعة كتب السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر والعشرون، مقدار الكل ثلاثون ورقة"، وكتب على حاشية الورقة (122/ب): "ناقص من هنا الكتاب الرابع والعشرون الباب الأول والثاني والثالث والرابع كله مقدار ورقة أو ورقتين"، وكتب على الحاشية في آخر ورقة: "ناقص من هنا ورقتان أو ثلاث".#- أخذ العنوان والمؤلف من استقراء النسخة. | قال محقق الكتاب "ماهر طاهر إسماعيل البرزنجي" عن زمن تأليف الكتاب: لم يذكر أحد من أصحاب التراجم والطبقات الزمن الذي ألف فيه ابن ملك كتابه مبارق الأزهار، إلا أنه صنفه في القرن الثامن، وربما ألفه قبل الأوسط منه والله أعلم.
Örnek Metin
... وأولادنا لأنه عليه السلام يسعى لنا لا لغرض، قال القاضي ومن محبته عليه السلام نصرة سنته والذب عن شريعته وإنما ذكر الوالد والولد مع اندراجهما في الناس بفضل المحبة فإن قلت كيف جاء أفعل التفضيل هنا بمعنى المفعول وكان قياسه أن يصاغ للفاعل قلت هذا وهم منك لأنك رأيت أن أحب مأخوذ من حب الشيء بضم الحاء إذا صار محبوبا ... (ق أنس لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) أي من الطاعات والأشياء المباحة لما جاء في رواية النيسابوري حتى يحب لأخيه من الخير ما يحب لنفسه ... ... إنما يستعمل في العشي في الموت فإن قلت قد جاء استعمال البعث هنا في رواية وهي فلا أدري ... بصعقته يوم الطور أم بعث قلبي قلنا يجعل لفظ البعث مجازا عن الإفاقة توفيقا بين الروايتين يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا موسى أي ملتبس برؤية موسى (أخذ بقائمة) خبر مبتدأ محذوف، أي موسى أخذ والجملة الإسمية حال من موسى من قوائم العرش فلا أدري أفاق يحذف حرف الاستفهام قبلي أم جرى على بناء المجهول كالهمزة في آخره اكتفى بصعقة الطور ... لا يوجد من هذا المعنى فيه شيء ... أبو هريرة رضي الله عنه اتفقا على الرواما من مولود يولد ...
Başlık Kaynağı
الأعلام 4/59 - كشف الظنون 2/1690 - معجم المؤلفين 6/11 - هدية العارفين 1/617
Müellif ve Başlık Kaynağı
تحفة الأحوذي مقدمة ص 136، كشف الظنون م 1 ص 1 23 وص 375، الشقائق النعمانية. الفوائد البهية ص 107 شذرات الذهب م 7 ص 342 الضوء اللامع م 4 ص 329، هدية العارفين م 1 ص 617
Müellifin Diğer Adları
ابن ملك، عبد اللطيف بن عبد العزيز
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
جار الله أفندي
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
364
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
العاشر
Nüsha Değeri
نسخة حسنة
Yazı Tarihi
متأخر#متأخر#متأخر
Yazı Boyutu
خط متوسط
Satır Sayısı
31
Cilt Rengi
بني
Mürekkep Rengi
أسود#احمر#احمر
Cilt Türü
تجليد كرتوني
Yazı Türü
تعليق
Materyal Türü
ورق
Yazı Tanımı
جيد
Yazı Okunaklılığı
واضح
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | الشروح العامة
Diğer Konu 2
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | الجمع بين كتب الحديث
