مبَارِقُ الأَزْهَارِ فِى شَرْحِ مَشَارِقِ الأَنْوَارِ
(MEBARİKU'l-EZHAR fi ŞERHİ MEŞARİKI'l-ENVAR)

Name: مبَارِقُ الأَزْهَارِ فِى شَرْحِ مَشَارِقِ الأَنْوَارِ
Author: عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا، الرومي، الكرماني، الحنفي، المدرس، ابن ملك، الفقيه

İsim	مبَارِقُ الأَزْهَارِ فِى شَرْحِ مَشَارِقِ الأَنْوَارِ
İsim Orijinal	MEBARİKU'l-EZHAR fi ŞERHİ MEŞARİKI'l-ENVAR
Yazar	عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا، الرومي، الكرماني، الحنفي، المدرس، ابن ملك، الفقيه
Yazar Orijinal	عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا، الرومي، الكرماني، الحنفي، المدرس، ابن ملك، الفقيه
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| شروح الجمع بين الصحيح وغيره - شروح الجمع بين الصحيح وغيره
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	124
Fiziksel Boyutlar	بها تعقيبه
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	130
Lokasyon	السليمانية, استانبول, تركيا
Notlar	النسخة ناقصة الأول والآخر وبها خروم كثيرة. #- هناك بياض في مواضع كثيرة لم ينبه عليها. وترك موضعا به بياض مقدار ثلاثة أرباع الصفحة وكتب عليه: "بياض صحيح". كتب على الحاشية في أول ورقة: "ناقص من هنا ثلاث ورقات" وفي ورقة (96/ب) كتب على الحاشية: "ناقص من هنا باب عاشر وأربعة كتب السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر والعشرون، مقدار الكل ثلاثون ورقة"، وكتب على حاشية الورقة (122/ب): "ناقص من هنا الكتاب الرابع والعشرون الباب الأول والثاني والثالث والرابع كله مقدار ورقة أو ورقتين"، وكتب على الحاشية في آخر ورقة: "ناقص من هنا ورقتان أو ثلاث".#- أخذ العنوان والمؤلف من استقراء النسخة. \| قال محقق الكتاب "ماهر طاهر إسماعيل البرزنجي" عن زمن تأليف الكتاب: لم يذكر أحد من أصحاب التراجم والطبقات الزمن الذي ألف فيه ابن ملك كتابه مبارق الأزهار، إلا أنه صنفه في القرن الثامن، وربما ألفه قبل الأوسط منه والله أعلم.
Örnek Metin	... وأولادنا لأنه عليه السلام يسعى لنا لا لغرض، قال القاضي ومن محبته عليه السلام نصرة سنته والذب عن شريعته وإنما ذكر الوالد والولد مع اندراجهما في الناس بفضل المحبة فإن قلت كيف جاء أفعل التفضيل هنا بمعنى المفعول وكان قياسه أن يصاغ للفاعل قلت هذا وهم منك لأنك رأيت أن أحب مأخوذ من حب الشيء بضم الحاء إذا صار محبوبا ... (ق أنس لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) أي من الطاعات والأشياء المباحة لما جاء في رواية النيسابوري حتى يحب لأخيه من الخير ما يحب لنفسه ... ... إنما يستعمل في العشي في الموت فإن قلت قد جاء استعمال البعث هنا في رواية وهي فلا أدري ... بصعقته يوم الطور أم بعث قلبي قلنا يجعل لفظ البعث مجازا عن الإفاقة توفيقا بين الروايتين يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا موسى أي ملتبس برؤية موسى (أخذ بقائمة) خبر مبتدأ محذوف، أي موسى أخذ والجملة الإسمية حال من موسى من قوائم العرش فلا أدري أفاق يحذف حرف الاستفهام قبلي أم جرى على بناء المجهول كالهمزة في آخره اكتفى بصعقة الطور ... لا يوجد من هذا المعنى فيه شيء ... أبو هريرة رضي الله عنه اتفقا على الرواما من مولود يولد ...
Başlık Kaynağı	الأعلام 4/59 - كشف الظنون 2/1690 - معجم المؤلفين 6/11 - هدية العارفين 1/617
Müellif ve Başlık Kaynağı	تحفة الأحوذي مقدمة ص 136، كشف الظنون م 1 ص 1 23 وص 375، الشقائق النعمانية. الفوائد البهية ص 107 شذرات الذهب م 7 ص 342 الضوء اللامع م 4 ص 329، هدية العارفين م 1 ص 617
Müellifin Diğer Adları	ابن ملك، عبد اللطيف بن عبد العزيز
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Alt Kütüphane Adı	جار الله أفندي
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	364
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	العاشر
Nüsha Değeri	نسخة حسنة
Yazı Tarihi	متأخر#متأخر#متأخر
Yazı Boyutu	خط متوسط
Satır Sayısı	31
Cilt Rengi	بني
Mürekkep Rengi	أسود#احمر#احمر
Cilt Türü	تجليد كرتوني
Yazı Türü	تعليق
Materyal Türü	ورق
Yazı Tanımı	جيد
Yazı Okunaklılığı	واضح
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| شروح الحديث \| الشروح العامة
Diğer Konu 2	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| الجمع بين كتب الحديث

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

مبَارِقُ الأَزْهَارِ فِى شَرْحِ مَشَارِقِ الأَنْوَارِ

(MEBARİKU'l-EZHAR fi ŞERHİ MEŞARİKI'l-ENVAR)

Yazar عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا، الرومي، الكرماني، الحنفي، المدرس، ابن ملك، الفقيه

Yazar Orijinal عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا، الرومي، الكرماني، الحنفي، المدرس، ابن ملك، الفقيه

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح الجمع بين الصحيح وغيره - شروح الجمع بين الصحيح وغيره

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 124

Fiziksel Boyutlar بها تعقيبه

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 130

Lokasyon السليمانية, استانبول, تركيا

Notlar النسخة ناقصة الأول والآخر وبها خروم كثيرة. #- هناك بياض في مواضع كثيرة لم ينبه عليها. وترك موضعا به بياض مقدار ثلاثة أرباع الصفحة وكتب عليه: "بياض صحيح". كتب على الحاشية في أول ورقة: "ناقص من هنا ثلاث ورقات" وفي ورقة (96/ب) كتب على الحاشية: "ناقص من هنا باب عاشر وأربعة كتب السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر والعشرون، مقدار الكل ثلاثون ورقة"، وكتب على حاشية الورقة (122/ب): "ناقص من هنا الكتاب الرابع والعشرون الباب الأول والثاني والثالث والرابع كله مقدار ورقة أو ورقتين"، وكتب على الحاشية في آخر ورقة: "ناقص من هنا ورقتان أو ثلاث".#- أخذ العنوان والمؤلف من استقراء النسخة. | قال محقق الكتاب "ماهر طاهر إسماعيل البرزنجي" عن زمن تأليف الكتاب: لم يذكر أحد من أصحاب التراجم والطبقات الزمن الذي ألف فيه ابن ملك كتابه مبارق الأزهار، إلا أنه صنفه في القرن الثامن، وربما ألفه قبل الأوسط منه والله أعلم.

Örnek Metin ... وأولادنا لأنه عليه السلام يسعى لنا لا لغرض، قال القاضي ومن محبته عليه السلام نصرة سنته والذب عن شريعته وإنما ذكر الوالد والولد مع اندراجهما في الناس بفضل المحبة فإن قلت كيف جاء أفعل التفضيل هنا بمعنى المفعول وكان قياسه أن يصاغ للفاعل قلت هذا وهم منك لأنك رأيت أن أحب مأخوذ من حب الشيء بضم الحاء إذا صار محبوبا ... (ق أنس لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) أي من الطاعات والأشياء المباحة لما جاء في رواية النيسابوري حتى يحب لأخيه من الخير ما يحب لنفسه ... ... إنما يستعمل في العشي في الموت فإن قلت قد جاء استعمال البعث هنا في رواية وهي فلا أدري ... بصعقته يوم الطور أم بعث قلبي قلنا يجعل لفظ البعث مجازا عن الإفاقة توفيقا بين الروايتين يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا موسى أي ملتبس برؤية موسى (أخذ بقائمة) خبر مبتدأ محذوف، أي موسى أخذ والجملة الإسمية حال من موسى من قوائم العرش فلا أدري أفاق يحذف حرف الاستفهام قبلي أم جرى على بناء المجهول كالهمزة في آخره اكتفى بصعقة الطور ... لا يوجد من هذا المعنى فيه شيء ... أبو هريرة رضي الله عنه اتفقا على الرواما من مولود يولد ...

Başlık Kaynağı الأعلام 4/59 - كشف الظنون 2/1690 - معجم المؤلفين 6/11 - هدية العارفين 1/617

Müellif ve Başlık Kaynağı تحفة الأحوذي مقدمة ص 136، كشف الظنون م 1 ص 1 23 وص 375، الشقائق النعمانية. الفوائد البهية ص 107 شذرات الذهب م 7 ص 342 الضوء اللامع م 4 ص 329، هدية العارفين م 1 ص 617

Müellifin Diğer Adları ابن ملك، عبد اللطيف بن عبد العزيز

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثامن

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) التاسع

Alt Kütüphane Adı جار الله أفندي

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 364

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) العاشر

Nüsha Değeri نسخة حسنة

Yazı Tarihi متأخر#متأخر#متأخر

Yazı Boyutu خط متوسط

Satır Sayısı 31

Cilt Rengi بني

Mürekkep Rengi أسود#احمر#احمر

Cilt Türü تجليد كرتوني

Yazı Türü تعليق

Materyal Türü ورق

Yazı Tanımı جيد

Yazı Okunaklılığı واضح

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | الشروح العامة

Diğer Konu 2 العلوم الدينية | الحديث وعلومه | الجمع بين كتب الحديث