عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
(عمدة القاري بشرح صحيح البخاري | شرح العينى علي صحيح البخارى)

Name: عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
Author: محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

İsim	عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
İsim Orijinal	عمدة القاري بشرح صحيح البخاري \| شرح العينى علي صحيح البخارى
Yazar	محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Yazar Orijinal	محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Basım Tarihi:	991
Basım Yeri	مصر - عبد الله الدلبشاني.
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	836
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	6975
Lokasyon	السليمانية, استانبول, تركيا
Tarih	991
Notlar	كتب في آخرها: يتلوه كتاب الزكاة. \| تاريخ وفاة الناسخ: حي 991هـ. \| ورد بخط المؤلف في آخر نسخة الحرم المكي التي برقم (1141) أن تأريخ التأليف: (فرغت يمين مؤلفه ومسطره العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني أبو محمد محمودبن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره. الحادي والعشرين من عمدة القاري في شرح البخاري الذي به كمل الشرح بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت الخامس من شهر جمادى الأولى عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، وكان ابتداء شروعي في تأليفه في أواخر شهر رجب الأصم الأصب سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثمانمائة، بعد أن مكثت فيه نصف سنة، وكان الخلو بين الثاني والثالث مقدار ستة عشر سنة، وأكثر، وفرغت من الرابع يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثمانمائة، ثم استمريت في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين وكانت مدة مكثي في التأليف مقدار عشر سنين مع تخلل أيام كثيرة فيها، والحمد لله تعالى على هذه النعمة.) \| «من أول الشرح إلى آخر باب ذكر شرار الموتى»
Örnek Metin	الحمد لله الذي أوضح وجوه معالم الدين وأفضح وجوه الشك بكشف النقاب عن وجه اليقين بالعلماء المستنبطين الراسخين... ... باب ذكر شرار الموتى.أي: هذا باب في بيان ذكر شرار الموتى... وقرئ: {تبت يدا أبو لهب} كما قيل: علي بن أبو طالب، ومعاوية بن أبي سفيان، لئلا يغير منه شيء فيشكل على السامع، والله تعالى أعلم.
Nüsha Rivayeti	أمّا إسْنادي في هذا الكتابِ إِلى الإِمامِ البُخاريّ رحِمه اللهُ فهُو مِن طريقينِ عَن محدِّثينِ كبيريْنِ.الأوَّلُ: الشّيخُ الإمامُ العلّامةُ مُفتي الأَنامِ شَيخُ الإِسلامِ حافِظُ مِصْرَ والشَّامِ، زينُ الدّينِ عبدُ الرّحيمِ بنُ أَبي المحاسنِ حسَين بن عبدِ الرَّحمنِ العِراقيّ الشّافعيّ، أَسْكنَه اللهُ بَحابيحَ جِنانِه وكساهُ جَلابيبَ عَفْوِه وغُفْرانِه، توفّيَ ليلةَ الأربِعاءِ الثّامنةِ مِن شعْبانَ مِن سنةِ ستٍّ وثمانمائةٍ بِالقاهرةِ، فسمعتُه عليْه مِن أوَّلِه إلى آخِرِه في مَجالسَ مُتعدِّدةٍ آخرُها آخرُ شَهرِ رَمَضانَ المعظَّم قدرُه سنةَ ثمانٍ وثَمانينَ وسبْعِمائةٍ بجامعِ القلْعةِ بظاهِرِ القاهرةِ المعزّيّةِ، حَماها اللهُ عنِ الآفاتِ، بقراءةِ الشَّيخِ شِهابِ الدّينِ أَحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ مَنصورٍ الأَشمونيّ الحنفيّ رحمه الله، بحقِّ سماعِه لجميعِ الكِتابِ مِن الشَّيخينِ أَبي عليٍّ عبدِ الرّحيمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يوسُف الأنصاريِّ وقاضي القُضاةِ علاءِ الدّينِ عليِّ بنِ عثمانَ بنِ مُصطفى أي التّركمانيّ مجتمعين. قالَ الأوَّلُ: أخبرنا أبو العبّاسِ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسُف الدِّمشْقيّ وأَبو عمْرٍو عثمانُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ رشيقٍ الرّبعيّ وأبو الطّاهرِ إسْماعيلُ بنُ عبدِ القويّ بنِ أَبي العزِّ بنِ عزون سماعًا عليهِم خلا مِن بابِ المسافِرِ إِذا جدَّ بِه السّيرُ تعجّلَ إِلى أهلِه في أواخِرِ كِتابِ الحجِّ إِلى أوَّلِ كتابِ الصِّيامِ، وخَلا مِن بابِ ما يجوزُ مِن الشّروطِ في المكاتبِ إِلى باب الشّروط في الجِهادِ، وخلا مِن بابِ غَزو المرْأةِ في البحْرِ إِلى دعاءِ النّبيّ عليه السلام إلى الإسْلامِ بإجازة منهم. قالوا: أخبرَنا هبةُ اللهِ بنُ عليّ بنِ مسْعودٍ البوصيريّ وأبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ حامدٍ الأرْتاحيّ. قالَ البوصيريّ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ بركاتٍ السّعيديّ، وقالَ الأرْتاحي: أخْبرنا عليّ بنُ عُمرَ الفرّاءُ إجازةً، قال: أخبرتْنا كريمةُ بنتُ أَحمدَ المرْوزيَّةُ قالتْ: أخبرَنا أبو الهيثمِ محمّدُ بنُ مكيّ الكُشميهَنيّ، وقالَ الثّاني: أخبرَنا جماعةٌ منهُم أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ هارونَ القاري قالَ: أنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ المباركِ الزّبيديُّ قالَ: أخبرَنا أبو الوقتِ عبدُ الأوّلِ بنُ عيسى السِّجزيُّ قالَ: أخبَرنا عبدُ الرّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ الدّاوديّ قالَ: أخبَرنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حمّويه قالَ هُو والكُشميهَني: أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يوسُف بنِ مطرٍ الفربْريّ، قالَ: ثنا الإمامُ أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ إسْماعيلَ البُخاريّ رحمه الله.والثّاني: الشيخُ الإمامُ العالمُ المحدثُ الكَبيرُ تقيُّ الدّينِ محمَّدُ بنُ معينِ الدّينِ محمّدِ بنِ زينِ الدّينِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حيْدرةَ بنِ عمر بنِ محمَّدٍ الدّجويّ المصْريّ الشّافعيّ رحمهُ الله رحمة واسعة، فسمعتُه عليْه مِن أوَّلِه إِلى آخرِه في مجالسَ متعدِّدةٍ آخرُها آخرُ شهرِ رمَضانَ المعظَّمِ قدرُه مِن سنةِ خمسٍ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ بقراءةِ الشَّيخِ الإمامِ القاضِي شهابِ الدّينِ أحمدَ بنِ محمّدٍ الشّهيرِ بابنِ التّقيّ المالكيّ، بحقِّ قِراءتِه جميعَ الكِتابِ عَلى الشَّيخينِ المسْندينِ زينِ الدّينِ أَبي القاسمِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الشَّيخِ أَبي الحسنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ هارونَ الثَّعلبيِّ وصلاحِ الدّينِ خليلِ بنِ طرنطاي بن عبدِ اللهِ الزّينيّ العادليّ، بسماعِ الأوَّلِ على والدِه وعلى أبي الحسنِ عليِّ بنِ عبدِ الغنيِّ بنِ محمّدِ بنِ أَبي القاسِمِ بنِ تيميّة، بسماعِ والدِه مِن أَبي عبدِ اللهِ الحسينِ بن الزّبيديِّ في الرّابعةِ، وبِسماعِ ابنِ تيميّةَ مِن أبي الحسنِ عليِّ بنِ أَبي بكْر بنِ روْزبةَ القلانِسيّ بسماعِهِما مِن أَبي الوقْتِ، وبِسماعِ الأوَّلِ أيضًا على أَبي عبدِ اللهِ محمّدِ بنِ مكيّ بنِ أَبي الذِّكرِ الصّقلي، بسماعِ ابنِ أبي الذِّكرِ مِن ابنِ الزّبيديّ (ح). وبسماعِ والدِه أيضًا في الرّابعةِ مِن الإمامِ الحافظِ أَبي عمْرٍو عثمانَ بنِ عبدِ الرّحمنِ بنِ صلاحٍ قالَ: أنا منصورُ بنُ عبدِ المنعِمِ الفُراويُّ قالَ: أنا المشايخُ الأرْبعةُ: أَبو المعالي محمدُ بنُ إسْماعيلَ الفارسيُّ وأَبو بكرٍ وجيهُ بنُ طاهرٍ الشّحاميّ وأَبو محمدٍ عبدُ الوهّابِ بنُ شاه الشّاذياخيّ وأَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ الفضلِ الفُراويّ سماعًا وإجازةً، قالَ الفارسيُّ ومحمدُ بنُ الفَضلِ: أنا سعيدُ بنُ أبي سعيدٍ العيارُ قالَ: أنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ عمرَ بنِ شبويه، وقالَ الشّحاميّ والشّاذياخي ومحمدُ بنُ الفضلِ الفُراويّ: أنا أبو سهلٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الحفْصيّ قال: أنا أبو الهيثمِ محمّدُ بنُ مكّيّ بنِ محمّدٍ الكُشميهَنيّ بسماعِه وسماعِ ابنِ شبّويه مِن الفربْريّ، ثنا الإمامُ البُخاريّ رحمه الله (ح). وبسماع الثاني وهُو خليل الطّرنطاي من أَبي العبّاسِ أحمدَ بنِ أَبي طالبٍ نعمةَ بنِ حسنِ بنِ عليِّ بنِ بيانٍ الصّالحيّ ابن الشّحنةِ الحجّار وأمّ محمّدٍ وزيرةَ ابنةِ عمرَ بنِ أَسعدَ بنِ المنجّا قالا: أنا ابنُ الزّبيديّ، قالَ: أنا أبو الوقتِ عبدُ الأوَّلِ السِّجزيّ قالَ: أنا جمالُ الإسْلامِ أَبو الحسنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ الدّاوديّ، قالَ: أنا أَبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ حمّويَه، قالَ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ يوسُف بنِ مطرٍ الفربْريّ قالَ: ثنا الإمامُ البُخاريّ رحمه الله.
Sahiplik/Vakıf Metni 1	عليْها خاتم وقف نقش بداخله: وقْف المرحوم عبْد الله أفنْدي ابْن المفْتي المرْحوم منقاري زاده يحيى أفنْدي، غفر لهما.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	عبد الله بن منقاري زاده يحيى (واقف)
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	1
Metin Türü 1	وقف
Başlık Kaynağı	الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı	كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları	البدر العيني، محمود بن أحمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Alt Kütüphane Adı	مراد ملا
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	501
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	العاشر
Nüsha Değeri	نسخة جيدة
Cilt No	الجزء الأول
Yazı Türü	نسخ - إجازة
Yazı Tanımı	جيد - مذهب
Metin Dışı Notlar	تملكات: عليْها خاتَم وقف نقش بداخله: وقْف المرحوم عبْد اللهِ أفَنْدي ابْن المُفْتي المرْحوم منقاري زادَه يحيى أفَنْدي، غفر لهما.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| شروح الحديث \| شروح صحيح البخاري

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري

(عمدة القاري بشرح صحيح البخاري | شرح العينى علي صحيح البخارى)

Yazar محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

Yazar Orijinal محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

Basım Tarihi 991

Basım Yeri مصر - عبد الله الدلبشاني.

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 836

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 6975

Lokasyon السليمانية, استانبول, تركيا

Tarih 991

Notlar كتب في آخرها: يتلوه كتاب الزكاة. | تاريخ وفاة الناسخ: حي 991هـ. | ورد بخط المؤلف في آخر نسخة الحرم المكي التي برقم (1141) أن تأريخ التأليف: (فرغت يمين مؤلفه ومسطره العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني أبو محمد محمودبن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره. الحادي والعشرين من عمدة القاري في شرح البخاري الذي به كمل الشرح بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت الخامس من شهر جمادى الأولى عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، وكان ابتداء شروعي في تأليفه في أواخر شهر رجب الأصم الأصب سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثمانمائة، بعد أن مكثت فيه نصف سنة، وكان الخلو بين الثاني والثالث مقدار ستة عشر سنة، وأكثر، وفرغت من الرابع يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثمانمائة، ثم استمريت في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين وكانت مدة مكثي في التأليف مقدار عشر سنين مع تخلل أيام كثيرة فيها، والحمد لله تعالى على هذه النعمة.) | «من أول الشرح إلى آخر باب ذكر شرار الموتى»

Örnek Metin الحمد لله الذي أوضح وجوه معالم الدين وأفضح وجوه الشك بكشف النقاب عن وجه اليقين بالعلماء المستنبطين الراسخين... ... باب ذكر شرار الموتى.أي: هذا باب في بيان ذكر شرار الموتى... وقرئ: {تبت يدا أبو لهب} كما قيل: علي بن أبو طالب، ومعاوية بن أبي سفيان، لئلا يغير منه شيء فيشكل على السامع، والله تعالى أعلم.

Nüsha Rivayeti أمّا إسْنادي في هذا الكتابِ إِلى الإِمامِ البُخاريّ رحِمه اللهُ فهُو مِن طريقينِ عَن محدِّثينِ كبيريْنِ.الأوَّلُ: الشّيخُ الإمامُ العلّامةُ مُفتي الأَنامِ شَيخُ الإِسلامِ حافِظُ مِصْرَ والشَّامِ، زينُ الدّينِ عبدُ الرّحيمِ بنُ أَبي المحاسنِ حسَين بن عبدِ الرَّحمنِ العِراقيّ الشّافعيّ، أَسْكنَه اللهُ بَحابيحَ جِنانِه وكساهُ جَلابيبَ عَفْوِه وغُفْرانِه، توفّيَ ليلةَ الأربِعاءِ الثّامنةِ مِن شعْبانَ مِن سنةِ ستٍّ وثمانمائةٍ بِالقاهرةِ، فسمعتُه عليْه مِن أوَّلِه إلى آخِرِه في مَجالسَ مُتعدِّدةٍ آخرُها آخرُ شَهرِ رَمَضانَ المعظَّم قدرُه سنةَ ثمانٍ وثَمانينَ وسبْعِمائةٍ بجامعِ القلْعةِ بظاهِرِ القاهرةِ المعزّيّةِ، حَماها اللهُ عنِ الآفاتِ، بقراءةِ الشَّيخِ شِهابِ الدّينِ أَحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ مَنصورٍ الأَشمونيّ الحنفيّ رحمه الله، بحقِّ سماعِه لجميعِ الكِتابِ مِن الشَّيخينِ أَبي عليٍّ عبدِ الرّحيمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يوسُف الأنصاريِّ وقاضي القُضاةِ علاءِ الدّينِ عليِّ بنِ عثمانَ بنِ مُصطفى أي التّركمانيّ مجتمعين. قالَ الأوَّلُ: أخبرنا أبو العبّاسِ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسُف الدِّمشْقيّ وأَبو عمْرٍو عثمانُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ رشيقٍ الرّبعيّ وأبو الطّاهرِ إسْماعيلُ بنُ عبدِ القويّ بنِ أَبي العزِّ بنِ عزون سماعًا عليهِم خلا مِن بابِ المسافِرِ إِذا جدَّ بِه السّيرُ تعجّلَ إِلى أهلِه في أواخِرِ كِتابِ الحجِّ إِلى أوَّلِ كتابِ الصِّيامِ، وخَلا مِن بابِ ما يجوزُ مِن الشّروطِ في المكاتبِ إِلى باب الشّروط في الجِهادِ، وخلا مِن بابِ غَزو المرْأةِ في البحْرِ إِلى دعاءِ النّبيّ عليه السلام إلى الإسْلامِ بإجازة منهم. قالوا: أخبرَنا هبةُ اللهِ بنُ عليّ بنِ مسْعودٍ البوصيريّ وأبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ حامدٍ الأرْتاحيّ. قالَ البوصيريّ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ بركاتٍ السّعيديّ، وقالَ الأرْتاحي: أخْبرنا عليّ بنُ عُمرَ الفرّاءُ إجازةً، قال: أخبرتْنا كريمةُ بنتُ أَحمدَ المرْوزيَّةُ قالتْ: أخبرَنا أبو الهيثمِ محمّدُ بنُ مكيّ الكُشميهَنيّ، وقالَ الثّاني: أخبرَنا جماعةٌ منهُم أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ هارونَ القاري قالَ: أنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ المباركِ الزّبيديُّ قالَ: أخبرَنا أبو الوقتِ عبدُ الأوّلِ بنُ عيسى السِّجزيُّ قالَ: أخبَرنا عبدُ الرّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ الدّاوديّ قالَ: أخبَرنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حمّويه قالَ هُو والكُشميهَني: أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يوسُف بنِ مطرٍ الفربْريّ، قالَ: ثنا الإمامُ أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ إسْماعيلَ البُخاريّ رحمه الله.والثّاني: الشيخُ الإمامُ العالمُ المحدثُ الكَبيرُ تقيُّ الدّينِ محمَّدُ بنُ معينِ الدّينِ محمّدِ بنِ زينِ الدّينِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حيْدرةَ بنِ عمر بنِ محمَّدٍ الدّجويّ المصْريّ الشّافعيّ رحمهُ الله رحمة واسعة، فسمعتُه عليْه مِن أوَّلِه إِلى آخرِه في مجالسَ متعدِّدةٍ آخرُها آخرُ شهرِ رمَضانَ المعظَّمِ قدرُه مِن سنةِ خمسٍ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ بقراءةِ الشَّيخِ الإمامِ القاضِي شهابِ الدّينِ أحمدَ بنِ محمّدٍ الشّهيرِ بابنِ التّقيّ المالكيّ، بحقِّ قِراءتِه جميعَ الكِتابِ عَلى الشَّيخينِ المسْندينِ زينِ الدّينِ أَبي القاسمِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الشَّيخِ أَبي الحسنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ هارونَ الثَّعلبيِّ وصلاحِ الدّينِ خليلِ بنِ طرنطاي بن عبدِ اللهِ الزّينيّ العادليّ، بسماعِ الأوَّلِ على والدِه وعلى أبي الحسنِ عليِّ بنِ عبدِ الغنيِّ بنِ محمّدِ بنِ أَبي القاسِمِ بنِ تيميّة، بسماعِ والدِه مِن أَبي عبدِ اللهِ الحسينِ بن الزّبيديِّ في الرّابعةِ، وبِسماعِ ابنِ تيميّةَ مِن أبي الحسنِ عليِّ بنِ أَبي بكْر بنِ روْزبةَ القلانِسيّ بسماعِهِما مِن أَبي الوقْتِ، وبِسماعِ الأوَّلِ أيضًا على أَبي عبدِ اللهِ محمّدِ بنِ مكيّ بنِ أَبي الذِّكرِ الصّقلي، بسماعِ ابنِ أبي الذِّكرِ مِن ابنِ الزّبيديّ (ح). وبسماعِ والدِه أيضًا في الرّابعةِ مِن الإمامِ الحافظِ أَبي عمْرٍو عثمانَ بنِ عبدِ الرّحمنِ بنِ صلاحٍ قالَ: أنا منصورُ بنُ عبدِ المنعِمِ الفُراويُّ قالَ: أنا المشايخُ الأرْبعةُ: أَبو المعالي محمدُ بنُ إسْماعيلَ الفارسيُّ وأَبو بكرٍ وجيهُ بنُ طاهرٍ الشّحاميّ وأَبو محمدٍ عبدُ الوهّابِ بنُ شاه الشّاذياخيّ وأَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ الفضلِ الفُراويّ سماعًا وإجازةً، قالَ الفارسيُّ ومحمدُ بنُ الفَضلِ: أنا سعيدُ بنُ أبي سعيدٍ العيارُ قالَ: أنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ عمرَ بنِ شبويه، وقالَ الشّحاميّ والشّاذياخي ومحمدُ بنُ الفضلِ الفُراويّ: أنا أبو سهلٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الحفْصيّ قال: أنا أبو الهيثمِ محمّدُ بنُ مكّيّ بنِ محمّدٍ الكُشميهَنيّ بسماعِه وسماعِ ابنِ شبّويه مِن الفربْريّ، ثنا الإمامُ البُخاريّ رحمه الله (ح). وبسماع الثاني وهُو خليل الطّرنطاي من أَبي العبّاسِ أحمدَ بنِ أَبي طالبٍ نعمةَ بنِ حسنِ بنِ عليِّ بنِ بيانٍ الصّالحيّ ابن الشّحنةِ الحجّار وأمّ محمّدٍ وزيرةَ ابنةِ عمرَ بنِ أَسعدَ بنِ المنجّا قالا: أنا ابنُ الزّبيديّ، قالَ: أنا أبو الوقتِ عبدُ الأوَّلِ السِّجزيّ قالَ: أنا جمالُ الإسْلامِ أَبو الحسنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ الدّاوديّ، قالَ: أنا أَبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ حمّويَه، قالَ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ يوسُف بنِ مطرٍ الفربْريّ قالَ: ثنا الإمامُ البُخاريّ رحمه الله.

Sahiplik/Vakıf Metni 1 عليْها خاتم وقف نقش بداخله: وقْف المرحوم عبْد الله أفنْدي ابْن المفْتي المرْحوم منقاري زاده يحيى أفنْدي، غفر لهما.

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 عبد الله بن منقاري زاده يحيى (واقف)

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 1

Metin Türü 1 وقف

Başlık Kaynağı الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421

Müellif ve Başlık Kaynağı كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.

Müellifin Diğer Adları البدر العيني، محمود بن أحمد

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثامن

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) التاسع

Alt Kütüphane Adı مراد ملا

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 501

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) العاشر

Nüsha Değeri نسخة جيدة

Cilt No الجزء الأول

Yazı Türü نسخ - إجازة

Yazı Tanımı جيد - مذهب

Metin Dışı Notlar تملكات: عليْها خاتَم وقف نقش بداخله: وقْف المرحوم عبْد اللهِ أفَنْدي ابْن المُفْتي المرْحوم منقاري زادَه يحيى أفَنْدي، غفر لهما.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري