Author
Mahmoud bin Ahmed bin Musa bin Ahmed bin Hussein bin Youssef bin Mahmoud bin Badr al-Din, al-Ayni, al-Ayntabī, al-Uthmani, al-Halabi, al-Qahiri, al-Hanafi, judge, mufti, Abu Muhammad, teacher, fundamentalist, hadith narrator, interpreter, historian, linguist, grammarian, rhetorician, prosodist, compiler.
Author Original
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Publication Date
991
Publication Place
Egypt -
Abdullah Al-Dalbashani.
Subject
Religious Sciences | -| Hadith and its sciences -| Serving the nation based on Sahih Imam Al-Bukhari | -| Explanations, footnotes, comments, and jokes on Sahih Al-Bukhari - Explanations, footnotes, comments, and jokes on Sahih Al-Bukhari
Type
Book
Language
Arabic
Digital
Yes
Manuscript
Yes
Pages Count
836
Library
Kashaf Albukhari
Record ID
6975
Library Location
Sulaymaniyah, Istanbul, Türkiye
Date
991
Notes
He wrote at the end of it: followed by the book of zakat. | Date of death of the copyist: 991 AH. | In the author’s handwriting at the end of the copy of the Holy Mosque, which is numbered (1141), it is stated that the date of the composition is: (The oath of its author and ruler was empty, to the mercy of his rich Lord, Abu Muhammad Mahmoud bin Ahmad Al-Aini, who composed and underlined this part. The twenty-first from Umdat Al-Qari in Al-Bukhari’s explanation, with which the explanation was completed, with the grace, help, kindness, and generosity of God, at the end of the first third of the night of Saturday, the fifth of the month of Jumada Al-Awwal, in the year forty-seven. Eight hundred years after the Prophet’s migration, and I began writing it at the end of the month of Rajab al-Asab in the year eight hundred and twenty, and I finished the first part on Monday the sixteenth of the holy month of Dhul-Hijjah in the year eight hundred and twenty, and I finished the second part on Tuesday the seventh of the month of Jumada al-Akhira in the year eight hundred and twenty-one, and I finished the third part on Friday the eighth of Jumada al-Awwal in the year eight hundred and thirty-three, after I had stayed in it for half a year, and there was an absence between the second. The third was sixteen years or more, and I finished the fourth on Tuesday, the ninth of Rabi’ al-Akhir in the year eight hundred and thirty-nine. Then I continued writing and composing until the aforementioned date of the twenty-first, and the period of my time in writing was ten years, with many days interspersed within it. Praise be to God Almighty for this blessing.) | “From the beginning of the explanation to the end of the chapter mentioning the evils of the dead.”
Sample Text
Praise be to God who has clarified the aspects of the landmarks of the religion and exposed the aspects of doubt by unveiling the certainty of the established, deduced scholars... ...Chapter mentioning the evils of the dead. That is: This is a chapter in explaining the mention of the evils of the dead... And it was read: {Abu Lahab’s hands were repented} as it was said: Ali ibn Abu Talib and Muawiyah ibn Abi Sufyan, so that nothing would be changed in him and it would be confusing to the listener, and God Almighty knows best.
Nüsha Rivayeti
أمّا إسْنادي في هذا الكتابِ إِلى الإِمامِ البُخاريّ رحِمه اللهُ فهُو مِن طريقينِ عَن محدِّثينِ كبيريْنِ.الأوَّلُ: الشّيخُ الإمامُ العلّامةُ مُفتي الأَنامِ شَيخُ الإِسلامِ حافِظُ مِصْرَ والشَّامِ، زينُ الدّينِ عبدُ الرّحيمِ بنُ أَبي المحاسنِ حسَين بن عبدِ الرَّحمنِ العِراقيّ الشّافعيّ، أَسْكنَه اللهُ بَحابيحَ جِنانِه وكساهُ جَلابيبَ عَفْوِه وغُفْرانِه، توفّيَ ليلةَ الأربِعاءِ الثّامنةِ مِن شعْبانَ مِن سنةِ ستٍّ وثمانمائةٍ بِالقاهرةِ، فسمعتُه عليْه مِن أوَّلِه إلى آخِرِه في مَجالسَ مُتعدِّدةٍ آخرُها آخرُ شَهرِ رَمَضانَ المعظَّم قدرُه سنةَ ثمانٍ وثَمانينَ وسبْعِمائةٍ بجامعِ القلْعةِ بظاهِرِ القاهرةِ المعزّيّةِ، حَماها اللهُ عنِ الآفاتِ، بقراءةِ الشَّيخِ شِهابِ الدّينِ أَحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ مَنصورٍ الأَشمونيّ الحنفيّ رحمه الله، بحقِّ سماعِه لجميعِ الكِتابِ مِن الشَّيخينِ أَبي عليٍّ عبدِ الرّحيمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يوسُف الأنصاريِّ وقاضي القُضاةِ علاءِ الدّينِ عليِّ بنِ عثمانَ بنِ مُصطفى أي التّركمانيّ مجتمعين. قالَ الأوَّلُ: أخبرنا أبو العبّاسِ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسُف الدِّمشْقيّ وأَبو عمْرٍو عثمانُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ رشيقٍ الرّبعيّ وأبو الطّاهرِ إسْماعيلُ بنُ عبدِ القويّ بنِ أَبي العزِّ بنِ عزون سماعًا عليهِم خلا مِن بابِ المسافِرِ إِذا جدَّ بِه السّيرُ تعجّلَ إِلى أهلِه في أواخِرِ كِتابِ الحجِّ إِلى أوَّلِ كتابِ الصِّيامِ، وخَلا مِن بابِ ما يجوزُ مِن الشّروطِ في المكاتبِ إِلى باب الشّروط في الجِهادِ، وخلا مِن بابِ غَزو المرْأةِ في البحْرِ إِلى دعاءِ النّبيّ عليه السلام إلى الإسْلامِ بإجازة منهم. قالوا: أخبرَنا هبةُ اللهِ بنُ عليّ بنِ مسْعودٍ البوصيريّ وأبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ حامدٍ الأرْتاحيّ. قالَ البوصيريّ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ بركاتٍ السّعيديّ، وقالَ الأرْتاحي: أخْبرنا عليّ بنُ عُمرَ الفرّاءُ إجازةً، قال: أخبرتْنا كريمةُ بنتُ أَحمدَ المرْوزيَّةُ قالتْ: أخبرَنا أبو الهيثمِ محمّدُ بنُ مكيّ الكُشميهَنيّ، وقالَ الثّاني: أخبرَنا جماعةٌ منهُم أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ هارونَ القاري قالَ: أنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ المباركِ الزّبيديُّ قالَ: أخبرَنا أبو الوقتِ عبدُ الأوّلِ بنُ عيسى السِّجزيُّ قالَ: أخبَرنا عبدُ الرّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ الدّاوديّ قالَ: أخبَرنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حمّويه قالَ هُو والكُشميهَني: أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يوسُف بنِ مطرٍ الفربْريّ، قالَ: ثنا الإمامُ أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ إسْماعيلَ البُخاريّ رحمه الله.والثّاني: الشيخُ الإمامُ العالمُ المحدثُ الكَبيرُ تقيُّ الدّينِ محمَّدُ بنُ معينِ الدّينِ محمّدِ بنِ زينِ الدّينِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حيْدرةَ بنِ عمر بنِ محمَّدٍ الدّجويّ المصْريّ الشّافعيّ رحمهُ الله رحمة واسعة، فسمعتُه عليْه مِن أوَّلِه إِلى آخرِه في مجالسَ متعدِّدةٍ آخرُها آخرُ شهرِ رمَضانَ المعظَّمِ قدرُه مِن سنةِ خمسٍ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ بقراءةِ الشَّيخِ الإمامِ القاضِي شهابِ الدّينِ أحمدَ بنِ محمّدٍ الشّهيرِ بابنِ التّقيّ المالكيّ، بحقِّ قِراءتِه جميعَ الكِتابِ عَلى الشَّيخينِ المسْندينِ زينِ الدّينِ أَبي القاسمِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الشَّيخِ أَبي الحسنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ هارونَ الثَّعلبيِّ وصلاحِ الدّينِ خليلِ بنِ طرنطاي بن عبدِ اللهِ الزّينيّ العادليّ، بسماعِ الأوَّلِ على والدِه وعلى أبي الحسنِ عليِّ بنِ عبدِ الغنيِّ بنِ محمّدِ بنِ أَبي القاسِمِ بنِ تيميّة، بسماعِ والدِه مِن أَبي عبدِ اللهِ الحسينِ بن الزّبيديِّ في الرّابعةِ، وبِسماعِ ابنِ تيميّةَ مِن أبي الحسنِ عليِّ بنِ أَبي بكْر بنِ روْزبةَ القلانِسيّ بسماعِهِما مِن أَبي الوقْتِ، وبِسماعِ الأوَّلِ أيضًا على أَبي عبدِ اللهِ محمّدِ بنِ مكيّ بنِ أَبي الذِّكرِ الصّقلي، بسماعِ ابنِ أبي الذِّكرِ مِن ابنِ الزّبيديّ (ح). وبسماعِ والدِه أيضًا في الرّابعةِ مِن الإمامِ الحافظِ أَبي عمْرٍو عثمانَ بنِ عبدِ الرّحمنِ بنِ صلاحٍ قالَ: أنا منصورُ بنُ عبدِ المنعِمِ الفُراويُّ قالَ: أنا المشايخُ الأرْبعةُ: أَبو المعالي محمدُ بنُ إسْماعيلَ الفارسيُّ وأَبو بكرٍ وجيهُ بنُ طاهرٍ الشّحاميّ وأَبو محمدٍ عبدُ الوهّابِ بنُ شاه الشّاذياخيّ وأَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ الفضلِ الفُراويّ سماعًا وإجازةً، قالَ الفارسيُّ ومحمدُ بنُ الفَضلِ: أنا سعيدُ بنُ أبي سعيدٍ العيارُ قالَ: أنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ عمرَ بنِ شبويه، وقالَ الشّحاميّ والشّاذياخي ومحمدُ بنُ الفضلِ الفُراويّ: أنا أبو سهلٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الحفْصيّ قال: أنا أبو الهيثمِ محمّدُ بنُ مكّيّ بنِ محمّدٍ الكُشميهَنيّ بسماعِه وسماعِ ابنِ شبّويه مِن الفربْريّ، ثنا الإمامُ البُخاريّ رحمه الله (ح). وبسماع الثاني وهُو خليل الطّرنطاي من أَبي العبّاسِ أحمدَ بنِ أَبي طالبٍ نعمةَ بنِ حسنِ بنِ عليِّ بنِ بيانٍ الصّالحيّ ابن الشّحنةِ الحجّار وأمّ محمّدٍ وزيرةَ ابنةِ عمرَ بنِ أَسعدَ بنِ المنجّا قالا: أنا ابنُ الزّبيديّ، قالَ: أنا أبو الوقتِ عبدُ الأوَّلِ السِّجزيّ قالَ: أنا جمالُ الإسْلامِ أَبو الحسنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ الدّاوديّ، قالَ: أنا أَبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ حمّويَه، قالَ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ يوسُف بنِ مطرٍ الفربْريّ قالَ: ثنا الإمامُ البُخاريّ رحمه الله.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
عليْها خاتم وقف نقش بداخله: وقْف المرحوم عبْد الله أفنْدي ابْن المفْتي المرْحوم منقاري زاده يحيى أفنْدي، غفر لهما.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
عبد الله بن منقاري زاده يحيى (واقف)
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
1
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları
البدر العيني، محمود بن أحمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
مراد ملا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
501
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
العاشر
Nüsha Değeri
نسخة جيدة
Cilt No
الجزء الأول
Yazı Türü
نسخ - إجازة
Yazı Tanımı
جيد - مذهب
Metin Dışı Notlar
تملكات: عليْها خاتَم وقف نقش بداخله: وقْف المرحوم عبْد اللهِ أفَنْدي ابْن المُفْتي المرْحوم منقاري زادَه يحيى أفَنْدي، غفر لهما.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
