نویسنده
محمود بن احمد بن موسی بن احمد بن حسین بن یوسف بن محمود بن بدر الدین، العینی، عینتابی، عثمانی، حلبی، القاهری، حنفی، قاضی، مفتی، ابومحمد، معلم، اصولی، تاریخ نگار، مفسر، مفسر، حدیث شناس، مفسر، مفسر. عروضی، گردآورنده.
نویسنده اورجینال
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
تاریخ انتشار
991
محل انتشار
مصر -
عبدالله الدلباشانی.
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری - شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
836
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
6975
محل کتابخانه
سلیمانیه، استانبول، ترکیه
تاریخ
991
یادداشتها
در پایان آن نوشته است: به دنبال آن کتاب زکات. | تاریخ وفات نسخ : 991 ه . | در خط مؤلف در آخر نسخه مسجدالحرام که به شماره (1141) آمده است تاریخ انشاء این است: (سوگند مؤلف و حاکم آن خالی بود به رحمت پروردگار ثروتمندش ابومحمد محمود بن احمد العینی که این قسمت را تألیف و خط کشیده است. شرح بخاری که با لطف و یاری و لطف و کرم خداوند در آخر ثلث اول شب شنبه پنجم ماه جمادی الاول سال چهل و هفتم سال هشتصد و هشتصد سال پس از هجرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به نگارش آن پرداختم. و جزء اول را در روز دوشنبه شانزدهم ذی الحجه سال هشتصد و بیست به پایان رساندم و جزء دوم را در روز سه شنبه هفتم ماه جمادی الاخیرا سال هشتصد و بیست و یکم و جزء سوم را در روز جمعه هشتم و هشتم جمادی الاول سال سی و هشتم هجری قمری به پایان رساندم. نیمی از سال در آن ماندم و بین دومی شانزده سال یا بیشتر غیبت شد و روز سه شنبه نهم ربیع الاخر سال هشتاد و نهم را به پایان رساندم، سپس به نوشتن و تألیف ادامه دادم تا تاریخ یاد شده از بیست و یکم تا چند سال بعد از آن گذشت تعالی برای این نعمت.) | «از اول شرح تا آخر باب ذكر شرور مردگان».
متن نمونه
سپاس خداوندی را که با آشکار ساختن یقین علمای مستقر و مستنبط، وجوه نقاط عطف دین را روشن کرد و جهات شبهه را آشکار ساخت... ...فصل ذکر مفاسد اموات. یعنى: این بابى است در توضیح ذكر مفاسد اموات... و خوانده شد: {دست ابولهب توبه شد} چنانكه گفته شد: على بن ابى طالب و معاویه بن ابى سفیان، تا هیچ چیز در او تغییر نكند و شنونده را گیج كند، و خداوند متعال اعلم است.
Nüsha Rivayeti
أمّا إسْنادي في هذا الكتابِ إِلى الإِمامِ البُخاريّ رحِمه اللهُ فهُو مِن طريقينِ عَن محدِّثينِ كبيريْنِ.الأوَّلُ: الشّيخُ الإمامُ العلّامةُ مُفتي الأَنامِ شَيخُ الإِسلامِ حافِظُ مِصْرَ والشَّامِ، زينُ الدّينِ عبدُ الرّحيمِ بنُ أَبي المحاسنِ حسَين بن عبدِ الرَّحمنِ العِراقيّ الشّافعيّ، أَسْكنَه اللهُ بَحابيحَ جِنانِه وكساهُ جَلابيبَ عَفْوِه وغُفْرانِه، توفّيَ ليلةَ الأربِعاءِ الثّامنةِ مِن شعْبانَ مِن سنةِ ستٍّ وثمانمائةٍ بِالقاهرةِ، فسمعتُه عليْه مِن أوَّلِه إلى آخِرِه في مَجالسَ مُتعدِّدةٍ آخرُها آخرُ شَهرِ رَمَضانَ المعظَّم قدرُه سنةَ ثمانٍ وثَمانينَ وسبْعِمائةٍ بجامعِ القلْعةِ بظاهِرِ القاهرةِ المعزّيّةِ، حَماها اللهُ عنِ الآفاتِ، بقراءةِ الشَّيخِ شِهابِ الدّينِ أَحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ مَنصورٍ الأَشمونيّ الحنفيّ رحمه الله، بحقِّ سماعِه لجميعِ الكِتابِ مِن الشَّيخينِ أَبي عليٍّ عبدِ الرّحيمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يوسُف الأنصاريِّ وقاضي القُضاةِ علاءِ الدّينِ عليِّ بنِ عثمانَ بنِ مُصطفى أي التّركمانيّ مجتمعين. قالَ الأوَّلُ: أخبرنا أبو العبّاسِ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسُف الدِّمشْقيّ وأَبو عمْرٍو عثمانُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ رشيقٍ الرّبعيّ وأبو الطّاهرِ إسْماعيلُ بنُ عبدِ القويّ بنِ أَبي العزِّ بنِ عزون سماعًا عليهِم خلا مِن بابِ المسافِرِ إِذا جدَّ بِه السّيرُ تعجّلَ إِلى أهلِه في أواخِرِ كِتابِ الحجِّ إِلى أوَّلِ كتابِ الصِّيامِ، وخَلا مِن بابِ ما يجوزُ مِن الشّروطِ في المكاتبِ إِلى باب الشّروط في الجِهادِ، وخلا مِن بابِ غَزو المرْأةِ في البحْرِ إِلى دعاءِ النّبيّ عليه السلام إلى الإسْلامِ بإجازة منهم. قالوا: أخبرَنا هبةُ اللهِ بنُ عليّ بنِ مسْعودٍ البوصيريّ وأبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ حامدٍ الأرْتاحيّ. قالَ البوصيريّ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ بركاتٍ السّعيديّ، وقالَ الأرْتاحي: أخْبرنا عليّ بنُ عُمرَ الفرّاءُ إجازةً، قال: أخبرتْنا كريمةُ بنتُ أَحمدَ المرْوزيَّةُ قالتْ: أخبرَنا أبو الهيثمِ محمّدُ بنُ مكيّ الكُشميهَنيّ، وقالَ الثّاني: أخبرَنا جماعةٌ منهُم أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ هارونَ القاري قالَ: أنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ المباركِ الزّبيديُّ قالَ: أخبرَنا أبو الوقتِ عبدُ الأوّلِ بنُ عيسى السِّجزيُّ قالَ: أخبَرنا عبدُ الرّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ الدّاوديّ قالَ: أخبَرنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حمّويه قالَ هُو والكُشميهَني: أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يوسُف بنِ مطرٍ الفربْريّ، قالَ: ثنا الإمامُ أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ إسْماعيلَ البُخاريّ رحمه الله.والثّاني: الشيخُ الإمامُ العالمُ المحدثُ الكَبيرُ تقيُّ الدّينِ محمَّدُ بنُ معينِ الدّينِ محمّدِ بنِ زينِ الدّينِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حيْدرةَ بنِ عمر بنِ محمَّدٍ الدّجويّ المصْريّ الشّافعيّ رحمهُ الله رحمة واسعة، فسمعتُه عليْه مِن أوَّلِه إِلى آخرِه في مجالسَ متعدِّدةٍ آخرُها آخرُ شهرِ رمَضانَ المعظَّمِ قدرُه مِن سنةِ خمسٍ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ بقراءةِ الشَّيخِ الإمامِ القاضِي شهابِ الدّينِ أحمدَ بنِ محمّدٍ الشّهيرِ بابنِ التّقيّ المالكيّ، بحقِّ قِراءتِه جميعَ الكِتابِ عَلى الشَّيخينِ المسْندينِ زينِ الدّينِ أَبي القاسمِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الشَّيخِ أَبي الحسنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ هارونَ الثَّعلبيِّ وصلاحِ الدّينِ خليلِ بنِ طرنطاي بن عبدِ اللهِ الزّينيّ العادليّ، بسماعِ الأوَّلِ على والدِه وعلى أبي الحسنِ عليِّ بنِ عبدِ الغنيِّ بنِ محمّدِ بنِ أَبي القاسِمِ بنِ تيميّة، بسماعِ والدِه مِن أَبي عبدِ اللهِ الحسينِ بن الزّبيديِّ في الرّابعةِ، وبِسماعِ ابنِ تيميّةَ مِن أبي الحسنِ عليِّ بنِ أَبي بكْر بنِ روْزبةَ القلانِسيّ بسماعِهِما مِن أَبي الوقْتِ، وبِسماعِ الأوَّلِ أيضًا على أَبي عبدِ اللهِ محمّدِ بنِ مكيّ بنِ أَبي الذِّكرِ الصّقلي، بسماعِ ابنِ أبي الذِّكرِ مِن ابنِ الزّبيديّ (ح). وبسماعِ والدِه أيضًا في الرّابعةِ مِن الإمامِ الحافظِ أَبي عمْرٍو عثمانَ بنِ عبدِ الرّحمنِ بنِ صلاحٍ قالَ: أنا منصورُ بنُ عبدِ المنعِمِ الفُراويُّ قالَ: أنا المشايخُ الأرْبعةُ: أَبو المعالي محمدُ بنُ إسْماعيلَ الفارسيُّ وأَبو بكرٍ وجيهُ بنُ طاهرٍ الشّحاميّ وأَبو محمدٍ عبدُ الوهّابِ بنُ شاه الشّاذياخيّ وأَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ الفضلِ الفُراويّ سماعًا وإجازةً، قالَ الفارسيُّ ومحمدُ بنُ الفَضلِ: أنا سعيدُ بنُ أبي سعيدٍ العيارُ قالَ: أنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ عمرَ بنِ شبويه، وقالَ الشّحاميّ والشّاذياخي ومحمدُ بنُ الفضلِ الفُراويّ: أنا أبو سهلٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الحفْصيّ قال: أنا أبو الهيثمِ محمّدُ بنُ مكّيّ بنِ محمّدٍ الكُشميهَنيّ بسماعِه وسماعِ ابنِ شبّويه مِن الفربْريّ، ثنا الإمامُ البُخاريّ رحمه الله (ح). وبسماع الثاني وهُو خليل الطّرنطاي من أَبي العبّاسِ أحمدَ بنِ أَبي طالبٍ نعمةَ بنِ حسنِ بنِ عليِّ بنِ بيانٍ الصّالحيّ ابن الشّحنةِ الحجّار وأمّ محمّدٍ وزيرةَ ابنةِ عمرَ بنِ أَسعدَ بنِ المنجّا قالا: أنا ابنُ الزّبيديّ، قالَ: أنا أبو الوقتِ عبدُ الأوَّلِ السِّجزيّ قالَ: أنا جمالُ الإسْلامِ أَبو الحسنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمّدِ بنِ المظفَّرِ الدّاوديّ، قالَ: أنا أَبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ حمّويَه، قالَ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ يوسُف بنِ مطرٍ الفربْريّ قالَ: ثنا الإمامُ البُخاريّ رحمه الله.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
عليْها خاتم وقف نقش بداخله: وقْف المرحوم عبْد الله أفنْدي ابْن المفْتي المرْحوم منقاري زاده يحيى أفنْدي، غفر لهما.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
عبد الله بن منقاري زاده يحيى (واقف)
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
1
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları
البدر العيني، محمود بن أحمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
مراد ملا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
501
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
العاشر
Nüsha Değeri
نسخة جيدة
Cilt No
الجزء الأول
Yazı Türü
نسخ - إجازة
Yazı Tanımı
جيد - مذهب
Metin Dışı Notlar
تملكات: عليْها خاتَم وقف نقش بداخله: وقْف المرحوم عبْد اللهِ أفَنْدي ابْن المُفْتي المرْحوم منقاري زادَه يحيى أفَنْدي، غفر لهما.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
