Yazar
Muhammed bin İsmail bin İbrahim bin El-Muğirah bin Bardizbah, El-Cafi, Ebu Abdullah, El-Buhari, imam, hukukçu, hadis alimi ve tercüman, Hadislerde Müminlerin Emiri.
Yazar Orijinal
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Basım Tarihi
1180
Basım Yeri
Özbekistan -
Mustafa Al-Shukri
Konu
Dini Bilimler | -| Hadis ve ilimleri -| Sahih İmam El-Buhari'ye dayanarak millete hizmet etmek | -| El-Câmi' es-Sahih'in rivayetleri ve nüshaları - El-Câmi' es-Sahih'in rivayetleri ve nüshaları
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Evet
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
465
Kütüphane
Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası
1994
Lokasyon
Süleymaniye, İstanbul, Türkiye
Tarih
1180
Notlar
Kitabın başında ve sonunda renkli süslemeler ve paragraflar arasında renkli dairesel çizim bulunan, altın çerçeveli güzel bir nüsha. Nüsha güzel bir el yazısıyla yazılmıştı ve sanki bir dipnot değil de bir metinmiş gibi, iyi bir el yazısıyla ve düzenli bir şekilde yazılmış değerli dipnotlar içeriyordu. Bu dipnotlar Sahih el-Buhari'nin şerhleridir; bunların bir kısmı Kastalani ve el-Hafız İbn Hacer gibi matbu kitaplardan, bir kısmı ise Yusuf Efendizade, el-Suyuti ve diğerlerinin Necah el-Kari gibi basılmamış yorumlarındandır. Ayrıca metin içinde her birini açıklamak veya açıklığa kavuşturmak için ince bir çizgi halinde yorumlar bulunur... | Kitabın başında ve sonunda renkli süslemeler ve paragraflar arasında renkli dairesel çizim bulunan, altın çerçeveli güzel bir nüsha. Nüsha güzel bir el yazısıyla yazılmıştı ve sanki bir dipnot değil de bir metinmiş gibi, iyi bir el yazısıyla ve düzenli bir şekilde yazılmış değerli dipnotlar içeriyordu. Bu dipnotlar Sahih el-Buhari'nin şerhleridir; bunların bir kısmı Kastalani ve el-Hafız İbn Hacer gibi matbu kitaplardan, bir kısmı ise Yusuf Efendizade, el-Suyuti ve diğerlerinin Necah el-Kari gibi basılmamış yorumlarındandır. Ayrıca metin içerisinde bir kelimeyi açıklamak veya netleştirmek ya da bir faydadan bahsetmek amacıyla ince bir el yazısıyla yazılmış yorumlar bulunmaktadır. Bu nüsha, Hanefi mezhebine mensup Maturidi mezhebine mensup Muhammed bin Mustafa el-Afkramani'nin 162 yılında yazdığı nüshadan nüshadır. Güncellemenin kelime bölümü, kitap ve üslubu da kırmızı mürekkeple yazılmış olup, sayfalarda herhangi bir yorum bulunmamaktadır. Kitabın başında da kitabın dizini mevcut olup, sayfaların çoğaltılmasında ilerleme ve gecikmeler yaşanmıştır. Bölüm 8, Yer s. olmalıydı. 4 | Kopyacının ölüm tarihi: 1180 | İmam Buhari'nin Sahih'i için son diktesi H. 252 yılında Buhara'daydı ve bundan önceki diktesi H. 248 yılının Şubat ayındaydı. Onun son diktesi kitabın son vurgusu olarak kabul edildiğinden biz bunu onun yazıldığı yıl olarak kabul ettik ve bazı araştırmacılar onun kitabı yazdığı yılın H. 232 yılı olduğunu belirtmişlerdir.
Örnek Metin
Bölüm: Allah Resulü'ne vahyin başlangıcı nasıldı, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin ve Cenab-ı Hak, (Nuh'a ve ondan sonraki peygamberlere vahyettiğimiz gibi sana da vahyettik) ayetini buyurdu. ...Cenab-ı Hakk'ın {Ve Kıyamet Günü için adil teraziler kurduk} ve Ademoğullarının amel ve sözlerinin tartıldığı hakkındaki bölümü
Sahiplik/Vakıf Metni 1
ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كنّا لنهْتديَ لوْلا أَن هدانا الله. وقف عبْد الحَميدِ خان.ونصُّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسنَد السّلاطين السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطانِ أحْمد خان لا زالَ حديثُ محامِدِه مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخواصِّ والعوامِّ معنْعنًا ومذْكورًا، وأَنا الدّاعي لدولتِه العليَّةِ السيّد عليّ بهْجت المفتّش بأوْقافِ الحرَمينِ الشّريفينِ غُفِر لَه.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
عبد الحميد خان ابن السلطان أحمد خان (واقف) | علي بهجت (ناظر الوقف)
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
9
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Alt Kütüphane Adı
حميدية
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
215
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
سنة ثمانين ومائة وألف من الهجرة
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثاني عشر
Nüsha Değeri
نسخة جيدة مقابله.
Not Kenarlıkları
5
Yazı Türü
نسخ - الرقاع
Yazı Tanımı
مجود - مذهب
Metin Dışı Notlar
وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كنّا لنهْتديَ لوْلا أَن هدانا الله. وقف عبْد الحميدِ خان.ونصّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسيد السّلاطينَ السّلْطان ابْن السّلْطان، السّلْطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطان أحْمد خان لا زالَ حديثُ محامِدِه مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخواصّ والعوامّ معنْعنًا ومذْكورًا، وأَنا الدّاعي لدولتِه العل... | وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كنّا لنهْتديَ لوْلا أَن هدانا الله. وقف عبْد الحميدِ خان.ونصّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسيد السّلاطينَ السّلْطان ابْن السّلْطان، السّلْطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطان أحْمد خان لا زالَ حديثُ محامِدِه مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخواصّ والعوامّ معنْعنًا ومذْكورًا، وأَنا الدّاعي لدولتِه العليَّةِ السيّد عليّ بهْجت المفتّش بأوْقافِ الحرمينِ الشّريفَينِ غُفِرَ لَه.#فائِدةٌ: كتبَ في نهايةِ النُّسخةِ بعْض الفوائدِ المتعلِّقةِ بِصحيحِ البُخاريّ، مِن حيثُ تقدُّمُه على صَحيحِ مسلمٍ في الصّحّةِ، وذلِك لشرْطِ البُخاريّ في اللِّقاءِ والمعاصَرةِ، وقلّة عدَدِ رِجالِه الَّذين تُكلِّمَ فيهِم، وكذلِك قلَّة عدَد الأَحاديثِ المُنتَقدةِ على البُخاريِّ مُقارنةً بمسلمٍ.ثمَّ تكلمَ عَن عدَدِ أَحاديثِ البُخاريِّ، ومعْنى الصَّحيحِ في اصْطِلاحِ المحدِّثينَ، والصّحيح لغَيرِه والحسنِ.وتكلَّم عَن تفضيلِ ميلادِ النّبيّ صلى الله عليه وسلم على ليْلةِ القَدرِ. كتبَه محمّد بْن مصْطفى الأفكرماني مولدًا، الحنفيّ مذهبًا، الماتريديّ عقيدةً، والَّذي كتبَها سنةَ ثنتينِ وستّينَ بعْد المائةِ والألفِ.#مصَحَّحةٌ ومقابلةٌ على المنقولِ منْها #مُثقلةٌ بِالحواشي والشُّروحِ
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
