El-Kawakeb al-Darrari, el-Buhari'nin doğru yorumunda
(الكواكب الدراري شرح الجامع الصحيح للبخاري | شرح الكرمانى على صحيح البخارى)

Name: El-Kawakeb al-Darrari, el-Buhari'nin doğru yorumunda
Author: Muhammed bin Yusuf bin Ali bin Saeed, El-Kirmani, El-Bağdadi, hukukçu, El-Şafii, Şemseddin, Ebu Abdullah, köktendinci, yorumcu, hadis alimi, gramerci, hukukçu.

İsim	El-Kawakeb al-Darrari, el-Buhari'nin doğru yorumunda
İsim Orijinal	الكواكب الدراري شرح الجامع الصحيح للبخاري \| شرح الكرمانى على صحيح البخارى
Yazar	Muhammed bin Yusuf bin Ali bin Saeed, El-Kirmani, El-Bağdadi, hukukçu, El-Şafii, Şemseddin, Ebu Abdullah, köktendinci, yorumcu, hadis alimi, gramerci, hukukçu.
Yazar Orijinal	محمد بن يوسف بن علي بن سعيد، الكرماني، البغدادي، الفقيه، الشافعي، شمس الدين، أبو عبد الله، الأصولي، المفسر، المحدث، النحوي، البياني
Basım Tarihi:	827
Basım Yeri	Suudi Arabistan - Abdul Rahman bin Mahmoud Al-Tebrizi, Sufi olarak ünlü
Konu	Dini Bilimler \| -\| Hadis ve ilimleri -\| Sahih İmam El-Buhari'ye dayanarak millete hizmet etmek \| -\| Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar - Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	153
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	2130
Lokasyon	Süleymaniye, İstanbul, Türkiye
Tarih	827
Notlar	Düzeltilmiş versiyon. \| “Boşanma Kitabından Açıklamanın Sonuna Kadar”
Örnek Metin	Boşanma Kitabı: Boşanma sözüyle nikahla kurulan ilişkinin caizliğinin ortadan kaldırılması olup, "Sünnet talak" yani "Sünnet talak" demekle kastedilen, hayızdan temiz olduğu ve bu temizlik döneminde cinsel ilişkiye girmediği zaman onu boşaması ve boşanmaya iki şahidin şahit olmasıdır. Bunun manası şudur ki, eğer hayız halindeyken boşarsa veya temiz olursa ve onunla cinsel ilişkide bulunursa veya şahitlik etmezse, bu onun "Saymaktan muaf olun" sözüne dayanan, yani sayılarını ezberlemek, saymak, saymak, mânâya almak, ezberlemek anlamına gelen bid'at bir talaktır... ... Buhari, Allah ondan razı olsun, Allah'ın kelamı bölümünde şöyle demiştir ve terazi vb. koyarız ve sünnet müfessiri şöyle demiştir: "Ve biz, kıyamet günü için adaletin terazisini kurarız; adalet, ferdin, ikilinin ve çoğulun eşit olduğu bir kaynaktır." Yani adalet terazisi için. İyiliklerin ve kötülüklerin tartıldığı tek bir terazi var diyorsanız, kulları ve tartılan şeylerin çeşitlerini dikkate alarak ve kıyamet günü için çoğul diyorsunuz... Bu nedenle vahyin başlangıcı ve sonu başlangıçla başlar... Sonra nihayet bu bölümdeki tartışmayı sonlandırıyoruz.
Sahiplik/Vakıf Metni 1	خاتم وقف نقش بداخله ما نصّه: «خصّ وقْف هذا الكتاب بالبقعة المباركة المبنيّة بجوار المدرسة الفتْحيّة محمّد باشا الوزير الأعْظم في الدّولة السّليْمانيّة والسّليميّة والمراديّة من آل عثمان خلّد الله ملكهم إلى انقضاء الزّمان سنة 982».
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	محمد (واقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1	982
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1	العاشر.
Eski Konum 1	بالبقعة المباركة المبنية بجوار المدرسة الفتحية
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	3
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1	سنة 977هـ
Metin Türü 1	وقف
Başlık Kaynağı	الأعلام 7/153 - كشف الظنون 1/547 - معجم المؤلفين 12/129 - هدية العارفين 2/172
Müellif ve Başlık Kaynağı	كشف الظنون م1 ص 326 ص 546، شذرات الذهب م 6 ص 294 هدية العارفين م 2 ص 172 الدرر الكامنة م 4 ص 310 معجم المؤلفين م 12 ص 129، تاريخ التراث العربي م1 ص 179 تاريخ الأدب العربي م 3 ص 168. \| بغية الوعاة ص 120 والبدر الطالع م 2 ص 292 ومفتاح السعالة م1 ص 170 ومفتاح السعادة م 2 ص 18.
Müellifin Diğer Adları	الكرماني، محمد بن يوسف بن علي
Telif Tarihi (Nüshada)	تاريخ التأليف 775 هـ
Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	القرن الثامن
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثامن
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	الثامن
Alt Kütüphane Adı	إسميهان سلطان
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	81-M
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)	تاريخ النسخ كما ورد بالنسخة: في اواخر ذي القعدة سنة سبع وعشرين وثمانمائة .
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)	ذو القعدة
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Nüsha Değeri	نسخة نفيسة نسخت من نسخة نسخت من نسخة المؤلف
Yazı Türü	نسخ معتاد - تعليق
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	الوقْفيَّاتُ:جاءَ على صفْحةِ العُنوانِ وفي مواضِعَ مُتفرِّقةٍ مِن النُّسخةِ خاتمُ وقفٍ نُقشَ بداخلِه ما نصُّه: «خصَّ وقْف هذا الكتابِ بِالبقعةِ المبارَكةِ المبنيّةِ بِجوارِ المدرسةِ الفَتْحِيَّةِ محمّد الوَزير باشا الأعْظَم في الدّولةِ السُّليْمانيَّةِ والسَّليميّة والمُراديَّة مِن آل عُثمانَ خلَّدَ الله مُلكَهم إِلى انقِضاءِ الزّمانِ سنة 982».#الحواشي والتَّعْليقاتُ: عَلى هوامِش النُّسخةِ العَديدُ مِن الحواشي والتَّعْليقاتِ.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| شروح الحديث \| شروح صحيح البخاري

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

El-Kawakeb al-Darrari, el-Buhari'nin doğru yorumunda

(الكواكب الدراري شرح الجامع الصحيح للبخاري | شرح الكرمانى على صحيح البخارى)

Yazar Muhammed bin Yusuf bin Ali bin Saeed, El-Kirmani, El-Bağdadi, hukukçu, El-Şafii, Şemseddin, Ebu Abdullah, köktendinci, yorumcu, hadis alimi, gramerci, hukukçu.

Yazar Orijinal محمد بن يوسف بن علي بن سعيد، الكرماني، البغدادي، الفقيه، الشافعي، شمس الدين، أبو عبد الله، الأصولي، المفسر، المحدث، النحوي، البياني

Basım Tarihi 827

Basım Yeri Suudi Arabistan - Abdul Rahman bin Mahmoud Al-Tebrizi, Sufi olarak ünlü

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 153

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 2130

Lokasyon Süleymaniye, İstanbul, Türkiye

Tarih 827

Notlar Düzeltilmiş versiyon. | “Boşanma Kitabından Açıklamanın Sonuna Kadar”

Örnek Metin Boşanma Kitabı: Boşanma sözüyle nikahla kurulan ilişkinin caizliğinin ortadan kaldırılması olup, "Sünnet talak" yani "Sünnet talak" demekle kastedilen, hayızdan temiz olduğu ve bu temizlik döneminde cinsel ilişkiye girmediği zaman onu boşaması ve boşanmaya iki şahidin şahit olmasıdır. Bunun manası şudur ki, eğer hayız halindeyken boşarsa veya temiz olursa ve onunla cinsel ilişkide bulunursa veya şahitlik etmezse, bu onun "Saymaktan muaf olun" sözüne dayanan, yani sayılarını ezberlemek, saymak, saymak, mânâya almak, ezberlemek anlamına gelen bid'at bir talaktır... ... Buhari, Allah ondan razı olsun, Allah'ın kelamı bölümünde şöyle demiştir ve terazi vb. koyarız ve sünnet müfessiri şöyle demiştir: "Ve biz, kıyamet günü için adaletin terazisini kurarız; adalet, ferdin, ikilinin ve çoğulun eşit olduğu bir kaynaktır." Yani adalet terazisi için. İyiliklerin ve kötülüklerin tartıldığı tek bir terazi var diyorsanız, kulları ve tartılan şeylerin çeşitlerini dikkate alarak ve kıyamet günü için çoğul diyorsunuz... Bu nedenle vahyin başlangıcı ve sonu başlangıçla başlar... Sonra nihayet bu bölümdeki tartışmayı sonlandırıyoruz.

Sahiplik/Vakıf Metni 1 خاتم وقف نقش بداخله ما نصّه: «خصّ وقْف هذا الكتاب بالبقعة المباركة المبنيّة بجوار المدرسة الفتْحيّة محمّد باشا الوزير الأعْظم في الدّولة السّليْمانيّة والسّليميّة والمراديّة من آل عثمان خلّد الله ملكهم إلى انقضاء الزّمان سنة 982».

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 محمد (واقف)

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1 982

Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1 العاشر.

Eski Konum 1 بالبقعة المباركة المبنية بجوار المدرسة الفتحية

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 3

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1 سنة 977هـ

Metin Türü 1 وقف

Başlık Kaynağı الأعلام 7/153 - كشف الظنون 1/547 - معجم المؤلفين 12/129 - هدية العارفين 2/172

Müellif ve Başlık Kaynağı كشف الظنون م1 ص 326 ص 546، شذرات الذهب م 6 ص 294 هدية العارفين م 2 ص 172 الدرر الكامنة م 4 ص 310 معجم المؤلفين م 12 ص 129، تاريخ التراث العربي م1 ص 179 تاريخ الأدب العربي م 3 ص 168. | بغية الوعاة ص 120 والبدر الطالع م 2 ص 292 ومفتاح السعالة م1 ص 170 ومفتاح السعادة م 2 ص 18.

Müellifin Diğer Adları الكرماني، محمد بن يوسف بن علي

Telif Tarihi (Nüshada) تاريخ التأليف 775 هـ

Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) القرن الثامن

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثامن

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثامن

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) الثامن

Alt Kütüphane Adı إسميهان سلطان

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 81-M

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Tarihi (Nüshada) تاريخ النسخ كما ورد بالنسخة: في اواخر ذي القعدة سنة سبع وعشرين وثمانمائة .

İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) ذو القعدة

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Nüsha Değeri نسخة نفيسة نسخت من نسخة نسخت من نسخة المؤلف

Yazı Türü نسخ معتاد - تعليق

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar الوقْفيَّاتُ:جاءَ على صفْحةِ العُنوانِ وفي مواضِعَ مُتفرِّقةٍ مِن النُّسخةِ خاتمُ وقفٍ نُقشَ بداخلِه ما نصُّه: «خصَّ وقْف هذا الكتابِ بِالبقعةِ المبارَكةِ المبنيّةِ بِجوارِ المدرسةِ الفَتْحِيَّةِ محمّد الوَزير باشا الأعْظَم في الدّولةِ السُّليْمانيَّةِ والسَّليميّة والمُراديَّة مِن آل عُثمانَ خلَّدَ الله مُلكَهم إِلى انقِضاءِ الزّمانِ سنة 982».#الحواشي والتَّعْليقاتُ: عَلى هوامِش النُّسخةِ العَديدُ مِن الحواشي والتَّعْليقاتِ.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري