مصابيح الجامع الصحيح
(المصابيح علي الجامع الصحيح | شرح صحيح البخاري)

Name: مصابيح الجامع الصحيح
Author: محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمد بن سليمان بن جعفر، القرشي، المخزومي، الإسكندري، المالكي، بدر الدين، ابن الدماميني، الأديب، الناثر، الناظم، النحوي، العروضي، الفقيه

İsim	مصابيح الجامع الصحيح
İsim Orijinal	المصابيح علي الجامع الصحيح \| شرح صحيح البخاري
Yazar	محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمد بن سليمان بن جعفر، القرشي، المخزومي، الإسكندري، المالكي، بدر الدين، ابن الدماميني، الأديب، الناثر، الناظم، النحوي، العروضي، الفقيه
Yazar Orijinal	محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمد بن سليمان بن جعفر، القرشي، المخزومي، الإسكندري، المالكي، بدر الدين، ابن الدماميني، الأديب، الناثر، الناظم، النحوي، العروضي، الفقيه
Basım Tarihi:	966
Basım Yeri	- عبد الوهاب بن موسى بن علي بن عمر، النبتيتي، المصري، الشافعي
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	347
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	4435
Lokasyon	السليمانية, استانبول, تركيا
Tarih	966
Notlar	نسخة غير مؤطرة، ووضعت كلمات الأبواب والمتن بخط أحمروبها تعقيبة. \| تاريخ وفاة الناسخ: 966 هـ. \| تم إثبات تاريخ التأليف من نسخة فيض الله أفندي برقم (462)
Örnek Metin	قال العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن أبي بكر بن عمر المخزومي الدماميني المالكي لطف الله به ... وبعد فهذه نكت ساطعة الأنوار ... جمعتها على الجامع الصحيح ... سميتها بمصابيح الجامع ... باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ولقد أحسن البخاري رحمه الله حيث افتتح كتابه بحديث إنما الأعمال بالنيات إشعارا لنفسه بالإخلاص في جمع هذا الكتاب وختمه بما يقتضي أن أعمال العبد وأقواله توزن رجاء أن يكون تأليفه هذا من الحسنات التي توضع في ميزانه، حقق الله رجاه ونفعنا بما فيه
Başlık Kaynağı	الأعلام 6/57 - كشف الظنون 1/550 - إيضاح المكنون 4/163 - هدية العارفين 2/185
Müellif ve Başlık Kaynağı	شذرات الذهب م 7 ص 181 كشف الظنون م1 ص 549، هدية العارفين ج 2 ص 185 وشجرة النور م1 ص 0 24 بغية الوعاة ص 27، والضوء اللامع م 7 ص 184 حسن المحاضرة م1 ص 258، تاريخ التراث العربي م1 ص 182 وتاريخ الأدب العربي م 3 ص 169.
Müellifin Diğer Adları	ابن الدماميني، محمد بن أبي بكر
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Alt Kütüphane Adı	حميدية
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	297
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)	العشرين من شعبان المكرم سنة ست وستين وتسعمائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)	شعبان
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	العاشر
Nüsha Değeri	نسخة جيدة
İstinsah Bitiş Günü (Ay)	20
Yazı Türü	نسخ
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كُنّا لِنهتدِيَ لوْلا أَن هدانا اللهُ وقف عبد الحميد خان.ونصُّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسيّد السّلاطين، السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطانِ أحْمد خان، لا زالَ حديثُ محامِدِه بينَ الأَنامِ مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخاصِّ والعامِّ معنعنا ومذْكورًا، وأَنا الدّ... \| وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كُنّا لِنهتدِيَ لوْلا أَن هدانا اللهُ وقف عبد الحميد خان.ونصُّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسيّد السّلاطين، السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطانِ أحْمد خان، لا زالَ حديثُ محامِدِه بينَ الأَنامِ مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخاصِّ والعامِّ معنعنا ومذْكورًا، وأَنا الدّاعي لدولتِه العليَّةِ السيّد عليّ بهْجت المفتّش بأمورِ أوْقافِ الحرَمينِ الشّريفينِ غُفِر لَه.وتحتَها ختمٌ فيهِ: السيّد عليّ بهْجت إلهي أزفيض هذا خواهد.#تملّك: مِن كتُب الفَقيرِ مصْطفى مير عفِي عنْه.ثمَّ وضِعَ تحتَها ختْم#هُناكَ بعْضُ الهوامِشِ والتَّصْحيحاتِ والتَّعْليقاتِ، وبعْض التَّعْليقاتِ كتِبَ في نِهايتِها: حرَّرَه الشّكوريّ الطّرابلسيّ غفِرَ لَه، وبعضُها: "حرَّرَه الشّكوريّ الإطْرابلسيّ إبْراهيم زاده عفِي عنهُما"#تملّك: شرْح البُخاريّ للدماميني رحمهما الله تعالى، قَد تفضَّلَ اللهُ تَعالى بِه عَلى أقلِّ خلْقِه وأفْقَرِهم إِلى رحمتِه وعفوِه إبْراهيم أبو إسْماعيل الطّرابلسيّ المعْروف ... في الصّحاف في المَدينةِ السّنيَّة دارِ خِلافةِ السّلْطنةِ العُثمانيَّةِ قسْطنطينيَّة المحْميّة حماها الله تعالى وبِلادَ الإسْلامِ. تَحْريرًا غُرّة محرَّم الحرامِ سنةَ 1100هـ.#تملّك: مِن كتُب الحاج مُطيع طه ... بن القاضي بِمدينة إسكدار غفِرَ لَه.تملّك آخَر: أوننجي بولك محمّد أفنْدي.#فائِدةٌ: كتبَ تحتَ العُنوانِ ما يَلي: ولِهذا الدَّمامينيّ شرحٌ لمغْني اللَّبيبِ لابنِ هِشامٍ، ولَه حياةُ الحيوانِ ثلاثةٌ: صُغْرى ووسْطى وكُبرى، ودخلَ بِلادَ الهندِ وسألَ عُلماءَه نَظمًا فقالَ: أَيَا عُلماءِ الهِندِ لا زَالَ فَضْلُكُمْ ... مَدَى الدَّهرِ يَبْدو فِي مَطالِعِ سَعْدِهأَلَمَّ بِكُمْ شَخصٌ غَريبٌ لِتُحْسِنوا ... بِإِرْشَادِه عِندَ السُّؤالِ لِقَصْدِهفَما إليَّ شَيءٌ قَد حَكَمْتُم بِفَرْضِه ... وَبَعْدُ قَضَيْتُمْ ثمَّ قُلْتُم بِضِدِّهوهَذا لَعَمْري فِي الغَرابَةِ غَايةٌ ... فَهَلْ فِي جَوابٍ تُنْعِمونَ بِرَدِّهثمَّ كتَب تحتَها: أَجابَه ... غفرَ لَه ولِلمُسْلمينَ نَثرًا، وأنا -والله- ثمّ أُجيبُه نظمًا وشعرًا، والجوابُ: أنَّ جمعَ المذكَّرِ السّالمَ لا يُجمَعُ حتّى يكونَ مفْردُهُ مذكَّرًا علَما لما يثقل فخرَجَ بِالأوَّلِ المؤنَّثُ وبِالثّاني النّكرةُ وبِالثّالِثِ غيرُ العاقِلِ كثُعالة علَمٌ للأسَدِ ... فإنَّه وإنْ كانَ علَمًا مذكَّرًا لكنَّه لم يعْقلْ، ومَن يعْقلُ نحوُ زيْد وعمْرو وإبْراهيم ونحْوها، ثمَّ إنَّ هذا العلمَ لا يُجمَعُ حتّى ينكّر وتدخلُ لامُ التّعريفِ عَلى جمعِه نحْو الزّيْدون والعَمْرون إلَخ، واللهُ تَعالى أَعْلَم.فائِدةٌ أُخْرى: "الثَّمَن ألْفين وثمانمائةٍ أقجة أيْ قطْعة أيْ عثماني، أيْ حبّة عَلى حسابِ كلِّ مائةِ حبَّة بقرشٍ.فائدةٌ أُخْرى: كتِبَ في إطارٍ مربَّع: "لنا عِندَ أحْمدَ أفنْدي كوزل مصاري شرْح شواهِد لمغْني اللّبيب لِلسّيوطيّ حذف صلتي " ثمّ شطبَ عليْها بخطٍّ خفيفٍ، وكتبَ تحتَها: "ومَا بقِي لَه عندَه شيءٌ".#فائِدة: كتبَ في تعْليقٍ بِالهامِشِ كلامًا منْه: "وإلَّا فقَد مَدَحَه ... كعْب ابْن زهَيْر وألبَسَه خرْقتَه ... ولا زالَتْ هذِه الخرْقةُ تنتقِلُ في ملكٍ إلى ملكٍ حتّى انتقلَتْ إِلى الدَّولةِ العُثمانيَّة، وهِي الآنَ عندَهُم نصَرَهُم اللهُ عَلى القَومِ الكافِرينَ. غفرَ لِلشّكوريّ والمسْلمينَ".#فائِدةٌ بعْدَ تملّكٍ مكرَّر: ساقتْه المَقاديرُ إِلى سلكِ ملكِ الفَقيرِ الحَقيرِ إبْراهيم أَبو إسْماعيلَ بْن إبْراهيم الأطرابلسي المعْروف ... في قسْطنطينيَّة المحميَّة في محرّم الحَرام سنةَ 1100. هذِه الآيةُ تُكتبُ في فنجانٍ وتشْربُ المرأةُ والرّجلُ من ماءِ الفنْجانِ تحْبلُ بإذْنِ اللهِ تَعالى، وهيَ قولُه تَعالى: (يا زكريّا إنا نبشّرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميّا) واللهُ تَعالى هوَ الحكيمُ.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| شروح الحديث \| شروح صحيح البخاري

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

مصابيح الجامع الصحيح

(المصابيح علي الجامع الصحيح | شرح صحيح البخاري)

Yazar محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمد بن سليمان بن جعفر، القرشي، المخزومي، الإسكندري، المالكي، بدر الدين، ابن الدماميني، الأديب، الناثر، الناظم، النحوي، العروضي، الفقيه

Yazar Orijinal محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمد بن سليمان بن جعفر، القرشي، المخزومي، الإسكندري، المالكي، بدر الدين، ابن الدماميني، الأديب، الناثر، الناظم، النحوي، العروضي، الفقيه

Basım Tarihi 966

Basım Yeri - عبد الوهاب بن موسى بن علي بن عمر، النبتيتي، المصري، الشافعي

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 347

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 4435

Lokasyon السليمانية, استانبول, تركيا

Tarih 966

Notlar نسخة غير مؤطرة، ووضعت كلمات الأبواب والمتن بخط أحمروبها تعقيبة. | تاريخ وفاة الناسخ: 966 هـ. | تم إثبات تاريخ التأليف من نسخة فيض الله أفندي برقم (462)

Örnek Metin قال العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن أبي بكر بن عمر المخزومي الدماميني المالكي لطف الله به ... وبعد فهذه نكت ساطعة الأنوار ... جمعتها على الجامع الصحيح ... سميتها بمصابيح الجامع ... باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ولقد أحسن البخاري رحمه الله حيث افتتح كتابه بحديث إنما الأعمال بالنيات إشعارا لنفسه بالإخلاص في جمع هذا الكتاب وختمه بما يقتضي أن أعمال العبد وأقواله توزن رجاء أن يكون تأليفه هذا من الحسنات التي توضع في ميزانه، حقق الله رجاه ونفعنا بما فيه

Başlık Kaynağı الأعلام 6/57 - كشف الظنون 1/550 - إيضاح المكنون 4/163 - هدية العارفين 2/185

Müellif ve Başlık Kaynağı شذرات الذهب م 7 ص 181 كشف الظنون م1 ص 549، هدية العارفين ج 2 ص 185 وشجرة النور م1 ص 0 24 بغية الوعاة ص 27، والضوء اللامع م 7 ص 184 حسن المحاضرة م1 ص 258، تاريخ التراث العربي م1 ص 182 وتاريخ الأدب العربي م 3 ص 169.

Müellifin Diğer Adları ابن الدماميني، محمد بن أبي بكر

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثامن

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) التاسع

Alt Kütüphane Adı حميدية

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 297

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Tarihi (Nüshada) العشرين من شعبان المكرم سنة ست وستين وتسعمائة.

İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) شعبان

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) العاشر

Nüsha Değeri نسخة جيدة

İstinsah Bitiş Günü (Ay) 20

Yazı Türü نسخ

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كُنّا لِنهتدِيَ لوْلا أَن هدانا اللهُ وقف عبد الحميد خان.ونصُّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسيّد السّلاطين، السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطانِ أحْمد خان، لا زالَ حديثُ محامِدِه بينَ الأَنامِ مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخاصِّ والعامِّ معنعنا ومذْكورًا، وأَنا الدّ... | وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كُنّا لِنهتدِيَ لوْلا أَن هدانا اللهُ وقف عبد الحميد خان.ونصُّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسيّد السّلاطين، السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطانِ أحْمد خان، لا زالَ حديثُ محامِدِه بينَ الأَنامِ مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخاصِّ والعامِّ معنعنا ومذْكورًا، وأَنا الدّاعي لدولتِه العليَّةِ السيّد عليّ بهْجت المفتّش بأمورِ أوْقافِ الحرَمينِ الشّريفينِ غُفِر لَه.وتحتَها ختمٌ فيهِ: السيّد عليّ بهْجت إلهي أزفيض هذا خواهد.#تملّك: مِن كتُب الفَقيرِ مصْطفى مير عفِي عنْه.ثمَّ وضِعَ تحتَها ختْم#هُناكَ بعْضُ الهوامِشِ والتَّصْحيحاتِ والتَّعْليقاتِ، وبعْض التَّعْليقاتِ كتِبَ في نِهايتِها: حرَّرَه الشّكوريّ الطّرابلسيّ غفِرَ لَه، وبعضُها: "حرَّرَه الشّكوريّ الإطْرابلسيّ إبْراهيم زاده عفِي عنهُما"#تملّك: شرْح البُخاريّ للدماميني رحمهما الله تعالى، قَد تفضَّلَ اللهُ تَعالى بِه عَلى أقلِّ خلْقِه وأفْقَرِهم إِلى رحمتِه وعفوِه إبْراهيم أبو إسْماعيل الطّرابلسيّ المعْروف ... في الصّحاف في المَدينةِ السّنيَّة دارِ خِلافةِ السّلْطنةِ العُثمانيَّةِ قسْطنطينيَّة المحْميّة حماها الله تعالى وبِلادَ الإسْلامِ. تَحْريرًا غُرّة محرَّم الحرامِ سنةَ 1100هـ.#تملّك: مِن كتُب الحاج مُطيع طه ... بن القاضي بِمدينة إسكدار غفِرَ لَه.تملّك آخَر: أوننجي بولك محمّد أفنْدي.#فائِدةٌ: كتبَ تحتَ العُنوانِ ما يَلي: ولِهذا الدَّمامينيّ شرحٌ لمغْني اللَّبيبِ لابنِ هِشامٍ، ولَه حياةُ الحيوانِ ثلاثةٌ: صُغْرى ووسْطى وكُبرى، ودخلَ بِلادَ الهندِ وسألَ عُلماءَه نَظمًا فقالَ: أَيَا عُلماءِ الهِندِ لا زَالَ فَضْلُكُمْ ... مَدَى الدَّهرِ يَبْدو فِي مَطالِعِ سَعْدِهأَلَمَّ بِكُمْ شَخصٌ غَريبٌ لِتُحْسِنوا ... بِإِرْشَادِه عِندَ السُّؤالِ لِقَصْدِهفَما إليَّ شَيءٌ قَد حَكَمْتُم بِفَرْضِه ... وَبَعْدُ قَضَيْتُمْ ثمَّ قُلْتُم بِضِدِّهوهَذا لَعَمْري فِي الغَرابَةِ غَايةٌ ... فَهَلْ فِي جَوابٍ تُنْعِمونَ بِرَدِّهثمَّ كتَب تحتَها: أَجابَه ... غفرَ لَه ولِلمُسْلمينَ نَثرًا، وأنا -والله- ثمّ أُجيبُه نظمًا وشعرًا، والجوابُ: أنَّ جمعَ المذكَّرِ السّالمَ لا يُجمَعُ حتّى يكونَ مفْردُهُ مذكَّرًا علَما لما يثقل فخرَجَ بِالأوَّلِ المؤنَّثُ وبِالثّاني النّكرةُ وبِالثّالِثِ غيرُ العاقِلِ كثُعالة علَمٌ للأسَدِ ... فإنَّه وإنْ كانَ علَمًا مذكَّرًا لكنَّه لم يعْقلْ، ومَن يعْقلُ نحوُ زيْد وعمْرو وإبْراهيم ونحْوها، ثمَّ إنَّ هذا العلمَ لا يُجمَعُ حتّى ينكّر وتدخلُ لامُ التّعريفِ عَلى جمعِه نحْو الزّيْدون والعَمْرون إلَخ، واللهُ تَعالى أَعْلَم.فائِدةٌ أُخْرى: "الثَّمَن ألْفين وثمانمائةٍ أقجة أيْ قطْعة أيْ عثماني، أيْ حبّة عَلى حسابِ كلِّ مائةِ حبَّة بقرشٍ.فائدةٌ أُخْرى: كتِبَ في إطارٍ مربَّع: "لنا عِندَ أحْمدَ أفنْدي كوزل مصاري شرْح شواهِد لمغْني اللّبيب لِلسّيوطيّ حذف صلتي " ثمّ شطبَ عليْها بخطٍّ خفيفٍ، وكتبَ تحتَها: "ومَا بقِي لَه عندَه شيءٌ".#فائِدة: كتبَ في تعْليقٍ بِالهامِشِ كلامًا منْه: "وإلَّا فقَد مَدَحَه ... كعْب ابْن زهَيْر وألبَسَه خرْقتَه ... ولا زالَتْ هذِه الخرْقةُ تنتقِلُ في ملكٍ إلى ملكٍ حتّى انتقلَتْ إِلى الدَّولةِ العُثمانيَّة، وهِي الآنَ عندَهُم نصَرَهُم اللهُ عَلى القَومِ الكافِرينَ. غفرَ لِلشّكوريّ والمسْلمينَ".#فائِدةٌ بعْدَ تملّكٍ مكرَّر: ساقتْه المَقاديرُ إِلى سلكِ ملكِ الفَقيرِ الحَقيرِ إبْراهيم أَبو إسْماعيلَ بْن إبْراهيم الأطرابلسي المعْروف ... في قسْطنطينيَّة المحميَّة في محرّم الحَرام سنةَ 1100. هذِه الآيةُ تُكتبُ في فنجانٍ وتشْربُ المرأةُ والرّجلُ من ماءِ الفنْجانِ تحْبلُ بإذْنِ اللهِ تَعالى، وهيَ قولُه تَعالى: (يا زكريّا إنا نبشّرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميّا) واللهُ تَعالى هوَ الحكيمُ.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري