إِرْشَادُ السَّارِي لشَرْحِ صَحِيحِ البُخَارِي
(شرح القسطلانى علي صحيح البخارى)

Name: إِرْشَادُ السَّارِي لشَرْحِ صَحِيحِ البُخَارِي
Author: أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن أحمد بن محمد بن محمد بن حسين بن علي، القسطلاني، القتيبي، المصري، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس، المحدث، المقري، المؤرخ

İsim	إِرْشَادُ السَّارِي لشَرْحِ صَحِيحِ البُخَارِي
İsim Orijinal	شرح القسطلانى علي صحيح البخارى
Yazar	أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن أحمد بن محمد بن محمد بن حسين بن علي، القسطلاني، القتيبي، المصري، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس، المحدث، المقري، المؤرخ
Yazar Orijinal	أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن أحمد بن محمد بن محمد بن حسين بن علي، القسطلاني، القتيبي، المصري، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس، المحدث، المقري، المؤرخ
Basım Tarihi:	1279
Basım Yeri	- علي بن رضوان السراوي المالكي.
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	566
Fiziksel Boyutlar	23.5 × 16.5 سم.
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	2676
Lokasyon	الأزهر – المكتبة الأزهرية, القـاهرة, مصــر
Tarih	1279
Notlar	بأوله فهرس مفصل بالأبواب. \| تم إثبات تاريخ الانتهاء من التأليف من نسخة مكتبة دمياط ضمن مكتبة الأزهر الشريف برقم (الرقم العام: (130882)؛ الرقم الخاص: (7502)).
Örnek Metin	يقول القسطلاني ...الحمد لله الذي شرح بمعارف عوارف السنة النبوية صدور أوليائه.... وبعد فإن علم السنة النبوية بعد الكتاب العزيز أعظم العلوم قدراً وأرقاها شرفاً ...وإن البخاري الجامع قد أظهر من كنوز مطالبها العالية...بما لم يسبق إليه ولاعرج أحد عليه ....ولطالما خطر في الخاطر المخاطر أن أعلق عليه شرحًا أمزجه فيه مزجًا ....فدونك ....وسميته إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ... باب السمر مع الأهل...فإن قلت: ما وجه المطابقة بين الحديث والترجمة؟ أجيب: من اشتغال أبي بكر بمجيئه إلى بيته ومراجعته لخبر الأضياف واشتغاله بما دار بينهم من المخاطبة والملاطفة والمعاينة. ورواة هذا الحديث خمسة وفيه رواية صحابي عن صحابي ومخضرم وهو أبو عثمان والتحديث والعنعنة والقول، وأخرجه أيضا في علامات النبوة ومسلم في الأطعمة وأبو داود في الإيمان والنذور، تم الجزء الأول.
Sahiplik/Vakıf Metni 1	أَوقفَ وتصدَّقَ حضْرة حيدر آغا باش آغاي سراي الخديوي الأعظم هذا الكِتاب الشَّريف عَلى طلبةِ العِلمِ، وجعلَ مُستقرَّه بِرواقِ الأحْنافِ بِالجامِعِ الأزْهرِ {فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}، 8 رجب سنة 1286هـ، باش آغاي سراي الخديوي الأعْظم. ووضع خاتمه.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	حيدر آغا (واقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1	1286
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1	الثالث عشر.
Eski Konum 1	برواق الأحناف بالجامع الأزهر
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	2
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1	8 رجب سنة 1286هـ،
Metin Türü 1	وقف
Başlık Kaynağı	الأعلام 1/232 - كشف الظنون 1/553 - معجم المؤلفين 2/85 ، شذرات الذهب م 8 ص 121 وكشف الظنون ج 1 ص 552 والرسالة المستطرفة ص 200 وهدية العارفين ج 1 ص 139 والبدر الطالع ج 1 ص 102 والضوء اللامع ج 2 ص 103 والكواكب السائرة ج 1ص 126 والنور السافر ص 113، وتاريخ الأدب م 3 ص 171 وتاريخ التراث العربي م 1 ص 187.
Müellif ve Başlık Kaynağı	شذرات الذهب م 8 ص 121 وكشف الظنون ج 1 ص 552 والرسالة المستطرفة ص 200 وهدية العارفين ج 1 ص 139 والبدر الطالع ج 1 ص 102 والضوء اللامع ج 2 ص 103 والكواكب السائرة ج 1ص 126 والنور السافر ص 113، وتاريخ الأدب م 3 ص 171 وتاريخ التراث العربي م 1 ص 187.
Müellifin Diğer Adları	القسطلاني، أحمد بن محمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	العاشر
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	العاشر
Alt Kütüphane Adı	الأحناف
Nüsha Durumu	مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No	(4478 حديث) 65705
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	مصــر
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	القـاهرة
İstinsah Tarihi (Nüshada)	28 من شهر الحجة سنة 1279
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)	ذو الحجة
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثالث عشر
Nüsha Değeri	نسخة جيدة
İstinsah Bitiş Günü (Ay)	28
Cilt No	1
Satır Sayısı	25
Yazı Türü	نسخ معتاد
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	وقْفيّات: أَوقفَ وتصدَّقَ حضْرة حيدر آغا باش آغاي سراي الخديوي الأعظم هذا الكِتاب الشَّريف عَلى طلبةِ العِلمِ، وجعلَ مُستقرَّه بِرواقِ الأحْنافِ بِالجامِعِ الأزْهرِ {فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}، 8 رجب سنة 1286هـ، باش آغاي سراي الخديوي الأعْظم. ووضع خاتمه.#عَليْها بعضُ التَّعْليقاتِ والنُّقولاتِ.#مُقابَلاتٌ: عَليْها فُروقُ نُسخٍ ورِواياتٍ.#عَليْها عدَّة تَصْ... \| وقْفيّات: أَوقفَ وتصدَّقَ حضْرة حيدر آغا باش آغاي سراي الخديوي الأعظم هذا الكِتاب الشَّريف عَلى طلبةِ العِلمِ، وجعلَ مُستقرَّه بِرواقِ الأحْنافِ بِالجامِعِ الأزْهرِ {فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}، 8 رجب سنة 1286هـ، باش آغاي سراي الخديوي الأعْظم. ووضع خاتمه.#عَليْها بعضُ التَّعْليقاتِ والنُّقولاتِ.#مُقابَلاتٌ: عَليْها فُروقُ نُسخٍ ورِواياتٍ.#عَليْها عدَّة تَصْحيحاتٍ.#مُطالَعات: قَد تصَفَّحتُ مَتنَ صَحيحِ البُخاريّ في نُسخةٍ مُصحَّحةٍ، ورتَّبتُ أجْزاءَ شرْحِ القَسطلانيّ العشَرة عَلى حسبِ ترْتيبِها في نُسخةِ المتْنِ المذْكورِة، فوجدتُ ترْتيبَها هكَذا: الجُزءُ الأوَّلُ أوَّلُه: باب كيْفَ [كانَ] بدْءُ الوحْيِ إِلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وآخِرُه بابُ السَّمَر معَ الأهْلِ.الجُزءُ الثّاني أوَّلُه كِتاب الأذان وآخِرُه ذكْر شِرارِ الموْتى.والجُزءُ الثّالِث أوَّلُه باب وُجوب الزَّكاةِ وآخرُه باب الرَّجُل يكونُ لَه ممرّ أو شِربٌ في حائِط.الجُزءُ الرّابعُ أوَّلُه كتابُ الاستِقْراض وآخرُه باب هَل يسْتأسِر الرَّجُل ومَن لم يسْتأْسِر.الجُزءُ الخامِسُ أوَّلُه باب فِكاك الأَسيرِ وآخرُه باب عَلامة النُّبوَّةِ في الإسْلامِ. الجُزءُ السّادِس باب قوْله تَعالى: {يعرفونه كما يعرفون أبناءهم} وآخرُه كَم غَزا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم.الجُزءُ السّابعُ: أوَّلُه كِتابُ التَّعْبير وآخرُه باب مَن لمْ يتَغنَّ بِالقُرآنِ.الجُزءُ الثّامِن: أوَّلُه باب الأَكْفاء في الدّينِ.الجُزءُ التّاسِع أوَّلُه كِتابُ الأدَب وآخِرُه باب مَن أصابَ ذنبًا دون الحدِّ.الجُزءُ العاشر أوَّلُه باب إِذا أقَرَّ بِالحدِّ وآخرُه باب قوْله تَعالى {ونضع الموازين القسط}.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| شروح الحديث \| شروح صحيح البخاري

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

إِرْشَادُ السَّارِي لشَرْحِ صَحِيحِ البُخَارِي

(شرح القسطلانى علي صحيح البخارى)

Yazar أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن أحمد بن محمد بن محمد بن حسين بن علي، القسطلاني، القتيبي، المصري، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس، المحدث، المقري، المؤرخ

Yazar Orijinal أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن أحمد بن محمد بن محمد بن حسين بن علي، القسطلاني، القتيبي، المصري، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس، المحدث، المقري، المؤرخ

Basım Tarihi 1279

Basım Yeri - علي بن رضوان السراوي المالكي.

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 566

Fiziksel Boyutlar 23.5 × 16.5 سم.

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 2676

Lokasyon الأزهر – المكتبة الأزهرية, القـاهرة, مصــر

Tarih 1279

Notlar بأوله فهرس مفصل بالأبواب. | تم إثبات تاريخ الانتهاء من التأليف من نسخة مكتبة دمياط ضمن مكتبة الأزهر الشريف برقم (الرقم العام: (130882)؛ الرقم الخاص: (7502)).

Örnek Metin يقول القسطلاني ...الحمد لله الذي شرح بمعارف عوارف السنة النبوية صدور أوليائه.... وبعد فإن علم السنة النبوية بعد الكتاب العزيز أعظم العلوم قدراً وأرقاها شرفاً ...وإن البخاري الجامع قد أظهر من كنوز مطالبها العالية...بما لم يسبق إليه ولاعرج أحد عليه ....ولطالما خطر في الخاطر المخاطر أن أعلق عليه شرحًا أمزجه فيه مزجًا ....فدونك ....وسميته إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ... باب السمر مع الأهل...فإن قلت: ما وجه المطابقة بين الحديث والترجمة؟ أجيب: من اشتغال أبي بكر بمجيئه إلى بيته ومراجعته لخبر الأضياف واشتغاله بما دار بينهم من المخاطبة والملاطفة والمعاينة. ورواة هذا الحديث خمسة وفيه رواية صحابي عن صحابي ومخضرم وهو أبو عثمان والتحديث والعنعنة والقول، وأخرجه أيضا في علامات النبوة ومسلم في الأطعمة وأبو داود في الإيمان والنذور، تم الجزء الأول.

Sahiplik/Vakıf Metni 1 أَوقفَ وتصدَّقَ حضْرة حيدر آغا باش آغاي سراي الخديوي الأعظم هذا الكِتاب الشَّريف عَلى طلبةِ العِلمِ، وجعلَ مُستقرَّه بِرواقِ الأحْنافِ بِالجامِعِ الأزْهرِ {فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}، 8 رجب سنة 1286هـ، باش آغاي سراي الخديوي الأعْظم. ووضع خاتمه.

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 حيدر آغا (واقف)

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1 1286

Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1 الثالث عشر.

Eski Konum 1 برواق الأحناف بالجامع الأزهر

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 2

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1 8 رجب سنة 1286هـ،

Metin Türü 1 وقف

Başlık Kaynağı الأعلام 1/232 - كشف الظنون 1/553 - معجم المؤلفين 2/85 ، شذرات الذهب م 8 ص 121 وكشف الظنون ج 1 ص 552 والرسالة المستطرفة ص 200 وهدية العارفين ج 1 ص 139 والبدر الطالع ج 1 ص 102 والضوء اللامع ج 2 ص 103 والكواكب السائرة ج 1ص 126 والنور السافر ص 113، وتاريخ الأدب م 3 ص 171 وتاريخ التراث العربي م 1 ص 187.

Müellif ve Başlık Kaynağı شذرات الذهب م 8 ص 121 وكشف الظنون ج 1 ص 552 والرسالة المستطرفة ص 200 وهدية العارفين ج 1 ص 139 والبدر الطالع ج 1 ص 102 والضوء اللامع ج 2 ص 103 والكواكب السائرة ج 1ص 126 والنور السافر ص 113، وتاريخ الأدب م 3 ص 171 وتاريخ التراث العربي م 1 ص 187.

Müellifin Diğer Adları القسطلاني، أحمد بن محمد

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) العاشر

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) التاسع

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) العاشر

Alt Kütüphane Adı الأحناف

Nüsha Durumu مفردة

Ana Kütüphane Kayıt No (4478 حديث) 65705

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) مصــر

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) القـاهرة

İstinsah Tarihi (Nüshada) 28 من شهر الحجة سنة 1279

İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) ذو الحجة

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثالث عشر

Nüsha Değeri نسخة جيدة

İstinsah Bitiş Günü (Ay) 28

Cilt No 1

Satır Sayısı 25

Yazı Türü نسخ معتاد

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar وقْفيّات: أَوقفَ وتصدَّقَ حضْرة حيدر آغا باش آغاي سراي الخديوي الأعظم هذا الكِتاب الشَّريف عَلى طلبةِ العِلمِ، وجعلَ مُستقرَّه بِرواقِ الأحْنافِ بِالجامِعِ الأزْهرِ {فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}، 8 رجب سنة 1286هـ، باش آغاي سراي الخديوي الأعْظم. ووضع خاتمه.#عَليْها بعضُ التَّعْليقاتِ والنُّقولاتِ.#مُقابَلاتٌ: عَليْها فُروقُ نُسخٍ ورِواياتٍ.#عَليْها عدَّة تَصْ... | وقْفيّات: أَوقفَ وتصدَّقَ حضْرة حيدر آغا باش آغاي سراي الخديوي الأعظم هذا الكِتاب الشَّريف عَلى طلبةِ العِلمِ، وجعلَ مُستقرَّه بِرواقِ الأحْنافِ بِالجامِعِ الأزْهرِ {فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}، 8 رجب سنة 1286هـ، باش آغاي سراي الخديوي الأعْظم. ووضع خاتمه.#عَليْها بعضُ التَّعْليقاتِ والنُّقولاتِ.#مُقابَلاتٌ: عَليْها فُروقُ نُسخٍ ورِواياتٍ.#عَليْها عدَّة تَصْحيحاتٍ.#مُطالَعات: قَد تصَفَّحتُ مَتنَ صَحيحِ البُخاريّ في نُسخةٍ مُصحَّحةٍ، ورتَّبتُ أجْزاءَ شرْحِ القَسطلانيّ العشَرة عَلى حسبِ ترْتيبِها في نُسخةِ المتْنِ المذْكورِة، فوجدتُ ترْتيبَها هكَذا: الجُزءُ الأوَّلُ أوَّلُه: باب كيْفَ [كانَ] بدْءُ الوحْيِ إِلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وآخِرُه بابُ السَّمَر معَ الأهْلِ.الجُزءُ الثّاني أوَّلُه كِتاب الأذان وآخِرُه ذكْر شِرارِ الموْتى.والجُزءُ الثّالِث أوَّلُه باب وُجوب الزَّكاةِ وآخرُه باب الرَّجُل يكونُ لَه ممرّ أو شِربٌ في حائِط.الجُزءُ الرّابعُ أوَّلُه كتابُ الاستِقْراض وآخرُه باب هَل يسْتأسِر الرَّجُل ومَن لم يسْتأْسِر.الجُزءُ الخامِسُ أوَّلُه باب فِكاك الأَسيرِ وآخرُه باب عَلامة النُّبوَّةِ في الإسْلامِ. الجُزءُ السّادِس باب قوْله تَعالى: {يعرفونه كما يعرفون أبناءهم} وآخرُه كَم غَزا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم.الجُزءُ السّابعُ: أوَّلُه كِتابُ التَّعْبير وآخرُه باب مَن لمْ يتَغنَّ بِالقُرآنِ.الجُزءُ الثّامِن: أوَّلُه باب الأَكْفاء في الدّينِ.الجُزءُ التّاسِع أوَّلُه كِتابُ الأدَب وآخِرُه باب مَن أصابَ ذنبًا دون الحدِّ.الجُزءُ العاشر أوَّلُه باب إِذا أقَرَّ بِالحدِّ وآخرُه باب قوْله تَعالى {ونضع الموازين القسط}.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري