Yazar
takma ad asgharivalogaee
Basım Yeri
Allameh Tabataba'i University Press -
Konu
Islam
Tür
Kitap
Dil
Farsça
Dijital
Evet
Yazma
Hayır
Kütüphane
Oxford İslami Araştırmalar Çevrimiçi
Demirbaş Numarası
ISSN: 2008-9252, EISSN: 2538-2012, DOI: 10.22054/rjqk.2023.67845.2610
Kayıt Numarası
cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_459227cbf0e946b180935b17e110ac80
Lokasyon
DOAJ Açık Erişim Dergiler Dizini
Notlar
Özet Kadim bir geçmişe sahip olan milletin kavram ve tecrübelerini aktarmada en etkili sözlü araç ve üsluplardan biri hikâye anlatıcılığıdır. Hikâyeler ve hikâye anlatımı belirli bir kültüre ve coğrafyaya özgü olmayıp, her millette ve toplumda uzun zamandan beri var olmuştur. İslam toplumunda cahil hikaye anlatıcılarının eğlence, eğitim ve ders amaçlı hikayeler anlattıkları Cahiliyye'nin aksine, bu sanat dini bir renk almış ve yeni Müslüman olan Yahudi Kasasun, hikaye anlatma tarzını kullanarak önceki dinlerinin (Yahudilik) öğretilerini İslam dini çerçevesinde kullanmıştır. Toplumun kültürüne girdiler. Kassasun, az bilinen ve örgütsüz bir gruptur ve birkaç yüzyıl boyunca İslam toplumunda etkili bir varlığa sahip olmuştur; öyle ki, Rical kitaplarında ve Hicri'nin ilk ve orta yüzyıllarına ait tercümelerde, çeşitli ilim birliklerinden bahsetmenin yanı sıra, "Kassasun" grubundan da bahsedilmektedir. Ve söz çıktı. Hadis, tarih ve tefsir alanları Kasasun'un konuşmalarının ana malzeme ve araçları arasında yer aldığından İslam kültürüne etkisi geniş ve anlamlıdır. Kasasun'un yaklaşımının esirgenmediği alanlardan biri de Kur'an tefsiri alanıdır. Bu araştırmadaki amacımız Kassasun'un erken İslam asırlarında Kur'an tefsiri alanına yönelik yaklaşımlarının özelliklerini ve nedenlerini araştırıp açıklamaktır. Bu araştırmanın yöntemi kütüphane dokümanlarına dayalı betimleyici-analitik bir yöntemdir. Araştırmanın bulguları, bu grubun Kur'an-ı Kerim'in tefsiri alanındaki faaliyetinin niteliğinin, Kur'an ayetlerinin içeriği ve İslam öğretileriyle çeliştiğini göstermektedir. Kasasun'un Kur'an tefsirine olumsuz yaklaşımının özelliklerinden biri de Kur'an yorumunda aşırılık ve Kur'an ayetlerinin içeriğini açıklarken ve yorumlarken marjinal ve faydasız içeriklerin ifade edilmesidir. Hatta Kur'an'daki manası açık veya görünümü açık ve net olan kelimelerin yorumunda bile uzun ve tuhaf kelimelerden alıntılar yapıyorlardı. Kasasun'un Kuran'ın yorumlanmasına yönelik olumsuz yaklaşımının bir diğer özelliği de, ilahi peygamberlerin ve yüce İslam Peygamberi'nin (asm) karakteri ve tarihi konusunda çarpık yorumlardır. Amacı peygamberlerin manevi ve ilahi şahsiyetini yok etmek olan bu çarpık yaklaşım, yoğun bir takva, zühd ve halis bir ibadet olan Cenab-ı Hakk'a, nefse, şehvetlere, nefsi ve şeytani arzulara karşı çok yönlü, sürekli ve çok katı bir cihada dayalı olup, peygamberlerin saflığı, ilahî vahyi ve faziletlerini algılamak, iletmek ve ona göre hareket etmek için esastır ve peygamberlerin statüsünü, insanın aşağılık anlayışına indirgemektedir. nefsinin tutkularının esiri ve kölesidir, tamamıyla materyalist ve dünyevidir. Kasasun'un Kur'an tefsirindeki olumsuz yaklaşımının bir diğer özelliği de İslam dininin temel ve temel ilkelerinin, yani Tevhid, Nübüvvet, Diriliş ve İmamet gibi ilkelerinin çarpıtılıp tahrip edilmesi, tahrif ve yanlış anlaşılmalara maruz bırakılması ve Kur'an'ın vahyedilen öğretilerinden arındırılmasıdır. Kasasun'un Kur'an-ı Kerim tefsirindeki etkinliğinin, olumsuz ve yıkıcı yaklaşımının temel nedeni, Kasasun'un Kur'an tefsiri ilmi ve hükümleri konusundaki bilgi eksikliğidir. Bu aynı zamanda İsrail'e tam ve kapsamlı bir güvendir. Cezalandırıcılar ve Yahudiler, Kur'an-ı Kerim'i Tevrat'a uydurmak için büyük çaba harcadılar. Sürekli olarak Kur'an'ı Tevrat'a benzeterek hikaye ve efsanelerle dolu göstermeye, efsane ve efsaneleri Kuran ayetleriyle ilişkilendirmeye çalıştılar. Yahudiler Tevrat'ı ilahî kitap olarak görüyorlardı ve ona uymayan rivayetleri batıl kabul ediyorlardı. Tevrat'ı Kur'an'la aynı kefeye koyuyorlar.
Bir Parçasıdır
Pizhūhishʹnāmah-i maʻārif-i Qurʼānī, 2023-12, Vol.14 (55), p.67-96
