Yazar
Laqānī, Ibrāhīm ibn Ibrāhīm, -1631 veya 1632.
Basım Tarihi
[1600-1630]
Konu
Laqānī, Ibrāhīm ibn Ibrāhīm,, Laqānī, Ibrāhīm ibn Ibrāhīm, /
-1631 veya 1632., Laqānī, Ibrāhīm ibn Ibrāhīm, / -1631 veya 1632. /
Jawharat al-tawḥīd., El Yazmaları, Arapça, El Yazmaları, Arapça /
Michigan, El Yazmaları, Arapça / Michigan /
Ann Arbor., İslam, İslam /
Doktrinler, İslam / Doktrinler /
1800 yılına kadar olan ilk eserler, Tanrı (İslam), Tanrı (İslam) /
Sıfatlar, Allah (İslam) / Sıfatlar /
1800'e kadar olan ilk eserler, Tanrı, Tanrı /
Sadelik, Tanrı / Sadelik /
1800'e kadar olan ilk çalışmalar.
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Hayır
Yazma
Bilinmiyor
Sayfa Sayısı
315
Fiziksel Boyutlar
315 leaves : paper ; 203 x 155 (155 x 95) mm. bound to 210 x 162 mm
Kütüphane
HathiTrust Dijital Kütüphanesi
Kayıt Numarası
006815280
Lokasyon
Michigan Üniversitesi
Notlar
Hakkında: İbrāhīm ibn Ibrāhīm al-Laqānī'nin (ö.1631 veya 2) teolojik bir şiir olan Cevhereti't-tevhid üzerine yazdığı üçüncü şerhin güzel ilk nüshası (Umdat al-murīd ve Telhīṣ al-tajrīd'den sonra, s.8'deki açılış konusuna bakın). | Raf Markası: Ann Arbor, Michigan Üniversitesi, Özel Koleksiyonlar Araştırma Merkezi, Isl. Bayan 644
Menşei: 624-625. sayfalardaki kolofonda göründüğü gibi, Ṣāliḥ ibn Tāj al-Dīn ibn Aḥmad ibn Yāsīn al-Wāṭī [?] al-Mālikī tarafından yazarın kendi elindeki nüshasından kopyalanmıştır ("nuskhat al-mu'allif ... ʻallaqahu jāmi'uh ... bi-yadih) al-fāniyah") transkripsiyonun 8 Rabī' I 1021'de [yaklaşık 1021] tamamlandığı iddia ediliyor. 9 Mayıs 1612]. 625. sayfadaki önceki yazar kolofonunda görüldüğü gibi, yazarın nüshasının kompozisyonu (jamʻ) ve transkripsiyonu 1 Safar 1029'da [yaklaşık 1029] tamamlandı. 7 Ocak 1620]. Görünüşe göre kopyacı, bu nüshanın transkripsiyon tarihini listelerken yanlışlıkla عشرين kelimesini tekrarlamış ve ثلاثين (1031'i, yani 1622'yi ima ediyor) veya başka bir on yılı kastetmiş olabilir, ancak kağıt vb. 17. yüzyılın başlarını önermektedir.
Eşlik eden materyaller: a. Yahuda'dan satın almalar kaçıyor -- b. Winifred Smeaton Thomas'ın elindeki envanter kataloglama fişi.
Eski raf işareti: Üst kapak ve alt kapağın iç kısmından "IL 405" (muhtemelen Yahuda tarafından sağlanmıştır, satın alma fişine bakın).
Ciltleme: Sırtı ve ön kenar kapağı üzerinde kırmızı deri bulunan, iyice yıpranmış kağıtla kaplanmış mukavvalar (muhtemelen bir zamanlar ebrulu, zarf kapağını karşılaştırın); Tip II bağlama (kanatlı); sarı kağıttan karton kaplamalar; hiç dikildiğine dair hiçbir kanıt yok; genel olarak çok fazla aşınma, lekelenme ve nem hasarı, kalkma ve kağıt ve deri kaybı vb. ile kötü durumda; uygunsuz ve dikilmemiş toplantılar için ambalaj görevi görüyor (asla metin bloğuna eklenmez).
Destek: cm başına 10 çizgili Avrupa tarzı kağıt. (dikey), 23-25 mm aralıklı zincir hatları. ayrık (yatay), altında "CD" [?] bulunan taç-yıldız-hilal filigranı (92 mm. yükseklik, bkz. s.10-11); iyi boyutlu ve perdahlı (hatta sırlı veya parlak), krem renginde, oldukça kalın ve sağlam; biraz lekelenme.
Dekorasyon: Başlıklar, anahtar kelimeler ve kısaltma sembolleri (çoğunlukla sigla) rubriklenmiştir.
Senaryo: Nesih; açıkça Mısırlı, 'Suriyeli' veya Hijāzī [?] eli; çoğunlukla tırnaksız ama ara sıra serbest duran elif üzerinde baş serifli, sola doğru çok hafif eğim etkisi, farklı noktalara işaret eden ve sıklıkla taban çizgisine doğru eğimli (alif maqṣūrah yā' olarak işaret edilen), yatay vuruşların bir miktar uzatılması, kapalı ve açık sayaçların bir karışımı.
Tasarım: Sayfa başına 23 satır olarak yazılmıştır; çerçeve tarafından yönetilen.
Harmanlama: 2 V(20), IV (28), 6 V(88), IV (96), 5 V(146), IV (154), 10 V(254), IV (262), V (272), IV (280), 3 V(310), 1 (311), II (315) ; esas olarak kinonlar; mevcut sloganlar; siyah mürekkeple yapraklanma, Hindu-Arap rakamları; Kurşun kalemle sayfalandırma, Batı rakamları, sayısallaştırma sırasında sağlanır (sayfa 555-56 ve sayfa 585-86 arasında iki sayfa atlanır).
Kolofon: "Scribal"de "وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة في يوم الخميس المبارك قبل الزوال ثامن شهر ربيع الاول الذي هو من شهور" yazıyor سنة احدى وعشرين [ثلاثين ؟] ve من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام علقه بيده الفانية افقر الخلق الى ربه العظيم صالح بن تاج الدين بن احمد بن يس الواطي بلدا المالكي مذهبا غفر الله له ولوالديه ... هذا واني التمس من فضل من وقف على هذا الكتاب ان يدعو لكاتبه ... وختم لي .. وله الحظ العظيم الاوفي في القبر وفي المقر الجليل الاسنى بمنه وكرمه امين امين تم اودعت في هذا الكتاب شهادة ... من ذلك الذي ما ساقط ومن له الحسنى فقط محمد الهادي الذي عليه İbrahim هبط"
Açık: "مع تردد فيما بين عثمان عثمان وعلي والاصح تفصيل عثمان على علي رضي الله عنهم اجمعين وهنا ذكرت جملة الفرق الثلاث وسبعين في تلخيص التجريد اللهم ... كما وفقتنا الوضع ما الهمتنا وجمع ما علمتنا ... سبحان ربك رب العزة عما يصفون والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وهذا اخر ما في نسخة المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة قال رحمه الله Ve bu, bir başkasının yerine başka bir şey yapmamak için en iyi yollardan biri. ابراهيم اللقاني المالكي بيده الفانية ... امين انتهى"
Incipit: "وصلى على سيدنا محمد صاحب الخلق ... الحمد لله الذي تفرد بوجوب وجوده ففاضت الحوادث كلها عن كرمه veجوده ... اما بعد فان افضل العلوم علم دين الله وشرائعه فان به حفظ الايمان والاسلام الذين هما من اجل ودائعه ve افضله علم العقائد ... ve bu, şu anda geçerli olan en iyi sonuçtur. وثانيهما تلخيص التجريد ثم ادركتني رحمة الضعاف ... حين طلب مني جماعة من الاخوان ve جملة من الخلان شرحا لها لا يكون قاصرا عن افادة المقاصرين خاليا عن الاسهاب والاطناب ... فاجبتهم الى ذلك واثقا باقدار الكريم المالك veمسيا له بهداية المريد بجوهرة التوحيد ..."
'Başlık sayfası'ndaki (s.1) yazıttan ve s.8'deki açılış konuşmasından (önsöz) başlık.
Bayan kodeksi.
Kitabın el-Şeyh Cevdî [?] el-Sanbūskī [?] adlı birinden ödünç alındığını belirten 'başlık sayfası'ndaki (s.1) sahiplik/kredi beyanı şu şekildedir: "الحمد لله هذا الكتاب للشيخ جودى السنبوسكي [؟] المعروف بابن خليل" فهو عندي عارية كتبه الفقير ...؟" ; ara sıra marjinal düzeltmeler (renvoi işaretleri ile).
