Yazar
Taftāzānī, Mesʻūd ibn `Umar, 1322-1389?
Basım Tarihi
[1445 veya 1446]
Konu
Nesefî, Ömer ibn Muhammed,, Nesefî, Ömer ibn Muḥammad, /
1068?-1142., Nesefî, Ömer ibn Muhammed, / 1068?-1142. /
`Aqā`id., El Yazmaları, Arapça, El Yazmaları, Arapça /
Michigan, El Yazmaları, Arapça / Michigan /
Ann Arbor., İslam, İslam /
Doktrinler, İslam / Doktrinler /
1800'e kadar olan ilk çalışmalar.
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Hayır
Yazma
Bilinmiyor
Sayfa Sayısı
58
Fiziksel Boyutlar
58 leaves : paper ; 181 x 145 (125 x 90) mm
Kütüphane
HathiTrust Dijital Kütüphanesi
Kayıt Numarası
006768295
Lokasyon
Michigan Üniversitesi
Notlar
Hakkında: Taftāzānī'nin popüler itikat üzerine yaptığı yorumun parlak kopyası, Ebu Hafs ʻUmar Necmeddin el-Māturīdī al-Nesafī'nin (ö.1142) el-Aqā'id al-Nesafīyah'ı. Yazmanın son iki yaprağına, Muhammed ibn Abdullah el-Ensârî'ye atfedilen bir gramer eserinden (Tuḥfah fī al-naḥw?) bir alıntı daha sonra farklı bir el ile eklenmiştir. | Raf Markası: Ann Arbor, Michigan Üniversitesi, Özel Koleksiyonlar Araştırma Merkezi, Isl. Bayan 509
Menşei: 119. sayfadaki kolofonda göründüğü gibi, ʻAbd Allāh ibn Kuzal [?] tarafından kopyalanmış ve transkripsiyon 849'da [1445 veya 6] tamamlanmıştır. 121. sayfada görüldüğü gibi, 22 Zilhicce 863 [c. 20 Ekim 1459].
Eşlik eden materyaller: a. Yahuda'dan satın almalar kayıyor. (s.1-2) -- b. Winifred Smeaton Thomas'ın elindeki envanter kataloglama fişi. (s.3-4). -- C. Kayma taşıyan cilalar (s.23-24).
Eski raf işareti: İç ön kapaktan ve sırt etiketinden, "IL 207" (muhtemelen Yahuda tarafından sağlanmıştır, satın alma fişine bakın).
Ciltleme: Sırtı ve ön kenar kanadı üzerinde kırmızı deri bulunan koyu kırmızı dokulu kağıtla (çakıl tanesini andıran) kaplanmış tahtalar; Tip II bağlama (kanatlı); kırmızı renkli dokuma kağıttan yapıştırmalar ve sinek yaprakları; açık mavi iplikle yeniden dikilmiş, dört istasyon, muhtemelen orijinal olarak kırmızı iplikle; genel olarak kötü durumda, aşınma, kağıt ve derinin kalkması, sırtın hafif eğik olması (hafifçe eğilmiş) vb.
Destek: cm başına 8-9 çizgili Avrupa dışı kağıt. (dikey) ve 8-10 mm'lik üçlü (yatay) gruplandırılmış zincir hatları. zincirler arası ve 29-39 mm. gruplar arasında (bkz. sayfa 32, 64, 102, vb.); iyi perdahlanmış, sağlam ve oldukça pürüzsüz; boyama ve gelgit çizgileri.
Dekorasyon: Bazı anahtar kelimeler, kısaltma sembolleri, üzerine yorum yapılan metinden alıntılar, derecelendirilmiş düzeltmeler ve açıklamalar; diğerleri mavi mürekkeple; kırmızı diskler şeklinde metin bölücüler.
Senaryo: Nesih; 'Suriye' veya Mısır elini orta çizgide açıkça belirtin; tırnaksız, akıcı ve yuvarlak, eğrisel inişli, çoğunlukla farklı noktalara işaret eden, kaf meşkûle (meşkûka) tercih edilir, lam elif el-verrâkiye tercih edilir; ana el sağa doğru hafif eğim etkisine sahip, bazen daha abartılı; ikinci hat (s.25-44) sola doğru çok hafif bir eğim etkisi ile biraz daha sert bir el ile sağlanır, birçok inişin (lām, nūn, sin, ṣāḍ, vb.) kuyrukları oldukça düz ve kısadır (kaseyi tamamlamaya devam etmez); s.111'den kapanışa kadar görünüş değişiklikleri sağa doğru belirgin bir eğimle biraz daha kompakt olacak şekilde değişir, rā' ve mīm'in alt kısımları oldukça düz, kısa ve sert, hā' iki ters virgül gibi görünür; kısmen seslendirildi; son çalışma yine farklı bir elden teslim edildi.
Mizanpaj: Sayfa başına 19 satır halinde yazılmıştır; çerçeve tarafından yönetilen.
Harmanlama: i, V-1 (9), 4 V(49), V-1 (58), i; Başlıca kinonlar; her bir yaprağın ilk yaprağının rektosunun üst karşı köşesinde tam kelimeler şeklinde numaralandırma (ilk olarak üçüncüde görünür); Kurşun kalemle sayfa numaralandırması, Batı rakamları, sayısallaştırma sırasında sağlanır (ekler dahil).
Kolofon: "Yazılı", dikdörtgen, "تم اكمال هذا الشرح المبارك على يد الفقير المعترف بالتقصير عبد الله بن كزل عام ۸۴۹ حامدا لله" okur ومصليا على نبيه"
Açık: "فالترقي والعلو انما هو في امر التجرد واظهار الآثار القوية لا في مطلق الشرف والكمال فلا دلالة على افضلية الملائكة والله تعالى اعلم بالصواب والحمد لله رب العالمين"
Incipit: "الحمد لله المتوحد بجلال ذاته وكمال صفاته المتقدس في نعوت الجبروت عن شوائب النقص وسماته ... وبعد فان مبنى علم الشرائع والاحكام واساس قواعد عقائد الاسلام هو علم التوحيد والصفات الموسوم بالكلام ... وان المختصر المسمى بالعقائد للامام الهمام قدوة علماء الاسلام نجم الملة ve الدين عمر النسفي اعلى الله درجته في دار السلام يشتمل من هذا الفن على غرر الفوائد ودرر الفرائد في ضمن فصول هي للدين قواعد واصول ... فحاولت ان اشرحه شرحا يفصل مجملاته ويبين معضلاته ..."
'Başlık sayfasından' başlık (s.5).
Bayan kodeksi.
'Başlık sayfasında' (s.5) eski sahiplerinin işaretlerinin izleri (artık silinmiştir); kapsamlı kenar ve satır arası açıklamalar; ara sıra düzeltmeler; harmanlama işaretleri "ثم بلغ" vb.
