التاريخ الغياثي
(التاريخ الغياثي)

Name: التاريخ الغياثي
Author: الغياث، عبد الله بن فتح الله البغدادي؛ (كان حيا سنة 901هـ = 1495م).

İsim	التاريخ الغياثي
İsim Orijinal	التاريخ الغياثي
Yazar	الغياث، عبد الله بن فتح الله البغدادي؛ (كان حيا سنة 901هـ = 1495م).
Yazar Orijinal	الغياث، عبد الله بن فتح الله البغدادي؛ كان حيا سنة هـ م
Basım Tarihi:	Not available
Basım Yeri	Baghdad - Iraq - Not identified
Konu	التاريخ.
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	154
Kütüphane:	El-Furkan İslami Miras Vakfı
Demirbaş Numarası	17/ تاريخ
Kayıt Numarası	SP 218433
Lokasyon	Iraq (Baghdad) - The Iraqi Scientific Complex Library - العراق (بغداد) - خزانة المجمع العلمي العراقي
Tarih	Not available
Notlar	- تنتهي النسخة بهذا الكلام الذي ذكر في الخاتمة. - عُني طارق نافع الحمداني، بتحقيق قسم منه يتناول (الفصل الخامس)، وساعدت جامعة بغداد على نشره، (مطبعة أسعد - بغداد 1975؛ 461 ص). وصدره بمقدمة (ص 7- 38) تناول فيها، ترجمة الغياثي ومؤلفاته، ووصف النسخة، ومنهجه في تحقيقه، ومنهج المؤلف في عرض مادة كتابه. ودراسات أخرى. - المؤلف هو: الملقب بالغياث، وورد اسمه أيضًا: غياث الدين بن فتح الله الكاتب البغدادي. (في رواية: كان حيا سنة 883هـ = 1495م) وفي أخرى: سنة 890 هـ = 1485م) - جاءت لفظة "التي" التي في جملة "أنّ من كثرة الفتن وتواتر المحن التي جرت بأرض العراق" في الفاتحة، جاءت في المخطوط: "الذي" - في صدر النسخة فهرس مفصّل بموضوعات الكتاب (2 - 4 ق). ويلاحظ أنّ المؤلف خلال كلامه قد قدّم بعض الموضوعات وأخّر البعض الآخر، لا كما جاء تسلسلها في الفهرس المذكور. - عن كتاب "نظام التواريخ" المذكور في الفاتحة، في ("كشف الظنون" 2: 1959): «نظام التواريخ: فارسي، مختصر: للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي، المتوفى سنة 685 ه (= 1286م)...، ذكر فيه الأنبياء والخلفاء الأموية والعباسية ثم الصفارية والسامانية والغزنوية والديالمة والسلجوقية والسلغرية والخوازرمية والمغولية". طبع: تصحيح واهتمام: بهمن ميرزا كريمي (شركة مطبعة فرهو مند وإقبال علمي - 1313). - كتب عبد الحميد الدجيلي، وصفًا مسهبًا هذه المخطوطة: («سومر» 6 [بغداد 1950] ص 220 - 223). - عن لفظة "قتل" في الخاتمة، جاءت في المخطوط «مثل». ولعل الصواب ما أثبتنا. - عن لفظة "غلامه" في الخاتمة، جاءت في المخطوط "وغلامه". - عن "المشعشع" في الخاتمة، المشعشع هذا، هو محسن بن محمد المهدي المشعشع. توفي سنة 914هـ. - أنظر بشأن "كلابي" المذكور في الخاتمة ("التاريخ الغياثي" ص 395، ح3). - عن عبارة "ذو الحجة" في الخاتمة. كذا ما في المخطوط. والصواب: من ذي الحجة. - عند آخر ما ذكر في الخاتمة، توجد أوراق ساقطة لا يعرف عددها. - على حواشي النسخة طائفة من التعليقات والتصحيحات: للأب أنستاس ماري الكرملي، والدكتور مصطفى جواد، وكوركيس عواد. - نسخة مصورة بالفتستات عن نسخة خطية في مكتبة المتحف العراقي ببغداد، وكانت من قبل في خزانة دير الآباء الكرمليين ببغداد، كتبت في المئة العاشرة للهجرة، ولعلّها بخطة المؤلف - النسخة المصور عنها هي (برقم 1738، 316ص، 15س، 24/ 18سم. وهي نسخة فريدة لا يعرف لها أخت في سائر خزائن كتب الخافقين، قديمة الخط، قد ترجع إلى زمن المؤلف. وعن هذه النسخة، نقل الخطاط ( عبد الرزاق بن ملا محمد الحاج فليح) نسخة، محفوظة في خزانة كتب الدراسات العليا بكلية الآداب من جامعة بغداد (برقم 61). راجع (« فهرس المخطوطات العربية في معهد الدراسات الإسلامية العليا ببغداد. ص8). دون الأب أنستاس ماري الكرملي، على الصفحة الأولى من النسخة هذه، باللغة الفرنسية، أنه اشتراها من السيد حسين بن علي المعروف بداماد الحسني النجفي الهمذاني في النجف، بمبلغ (175) روبية، في 28 شباط سنة 1918م.
Örnek Metin	البسملة...، الحمد لله الباقي بعد فناء خلقه الدائم فلا فناء ولا زوال لملكه، والصلاة على سيّدنا محمد خير خلقه وآله وعترته أجمعين. وبعدُ: يقول كاتب هذه الأوراق أحوج الخلق إلى الخلّاق عبد الله بن فتح الله البغدادي الملقب بالغياث، عفا الله عنهما: أنّ من كثرة الفتن وتواتر المحن التي جرت بأرض العراق، لم يضبط أحد تواريخها من دور الشيخ حسن إلى يومنا هذا، أولا: من عدم أهل هذا العلم ومن ينظر فيه. وثانيًا: أنّ أكثرها تواريخ ظلم وعدوان تركها خير من ذِكرها، لأن هذا الدور الذي نحن فيه يسمى دور الإدبار، وقد ابتدأ من حدود سنة 616 قريب تاريخ انقراض دولة العرب وابتداء دولة الترك. ومقدار مدته 640 سنة، ويجيء شرحه في موضع آخر...، فخطر لي أن أكتب هذه الأوراق ببعض ما جرى في زماننا بأرض العراق، وأْضمّ إليه بعض أخبار الزمان الماضي على سبيل الاختصار. فما كان من زمان آدم عليه السلام إلى أيام السلطان أبي سعيد، ملتقط من كتاب نظام التواريخ للقاضي ناصر الدين عمر البيضاوي، وغيره. وما كان من زمان الشيخ حسن إلى يومنا هذا، لم أنقله من كتاب، بل أنقله من أوراق وحواشيَّ، وأكثره من ألْسن الراوين، وبعض ما جرى في زماننا وكُتّابه عالمون. فكتبتُ ذلك وحويتُه في هذه الأوراق...، وجعلتُهُ على مقدمة وست فصول، وسميتُهُ بالتاريخ الغياثي
Durum	مخروم، يتخلّل النسخة خروم في أكثر من مكان: سبّب ضياع أخبار بعض السنوات.
Satır sayısı	15
Kaynakça	المخطوطات التاريخية في خزانة كتب المتحف العراقي ببغداد، ج 1، ص 49؛ التعريف بالمؤرخين، ج 1، ص 249 - 251؛ تاريخ العراق بين احتلالين، فهارس الكتب "الغياثي"، ج 3؛ معجم المؤلفين، ج 6، ص 100؛ مقدمة محقق الكتاب، ص 7 - 12.
Yazı türü	Nastaʿlīq

Kaynağa git El-Furkan İslami Miras Vakfı Al-Furqan Islamic Heritage Foundation

Aramaya Dön

El-Furkan İslami Miras Vakfı

Kaynağa git

التاريخ الغياثي

(التاريخ الغياثي)

Yazar الغياث، عبد الله بن فتح الله البغدادي؛ (كان حيا سنة 901هـ = 1495م).

Yazar Orijinal الغياث، عبد الله بن فتح الله البغدادي؛ كان حيا سنة هـ م

Basım Tarihi Not available

Basım Yeri Baghdad - Iraq - Not identified

Konu التاريخ.

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 154

Kütüphane El-Furkan İslami Miras Vakfı

Demirbaş Numarası 17/ تاريخ

Kayıt Numarası SP 218433

Lokasyon Iraq (Baghdad) - The Iraqi Scientific Complex Library - العراق (بغداد) - خزانة المجمع العلمي العراقي

Tarih Not available

Notlar - تنتهي النسخة بهذا الكلام الذي ذكر في الخاتمة. - عُني طارق نافع الحمداني، بتحقيق قسم منه يتناول (الفصل الخامس)، وساعدت جامعة بغداد على نشره، (مطبعة أسعد - بغداد 1975؛ 461 ص). وصدره بمقدمة (ص 7- 38) تناول فيها، ترجمة الغياثي ومؤلفاته، ووصف النسخة، ومنهجه في تحقيقه، ومنهج المؤلف في عرض مادة كتابه. ودراسات أخرى. - المؤلف هو: الملقب بالغياث، وورد اسمه أيضًا: غياث الدين بن فتح الله الكاتب البغدادي. (في رواية: كان حيا سنة 883هـ = 1495م) وفي أخرى: سنة 890 هـ = 1485م) - جاءت لفظة "التي" التي في جملة "أنّ من كثرة الفتن وتواتر المحن التي جرت بأرض العراق" في الفاتحة، جاءت في المخطوط: "الذي" - في صدر النسخة فهرس مفصّل بموضوعات الكتاب (2 - 4 ق). ويلاحظ أنّ المؤلف خلال كلامه قد قدّم بعض الموضوعات وأخّر البعض الآخر، لا كما جاء تسلسلها في الفهرس المذكور. - عن كتاب "نظام التواريخ" المذكور في الفاتحة، في ("كشف الظنون" 2: 1959): «نظام التواريخ: فارسي، مختصر: للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي، المتوفى سنة 685 ه (= 1286م)...، ذكر فيه الأنبياء والخلفاء الأموية والعباسية ثم الصفارية والسامانية والغزنوية والديالمة والسلجوقية والسلغرية والخوازرمية والمغولية". طبع: تصحيح واهتمام: بهمن ميرزا كريمي (شركة مطبعة فرهو مند وإقبال علمي - 1313). - كتب عبد الحميد الدجيلي، وصفًا مسهبًا هذه المخطوطة: («سومر» 6 [بغداد 1950] ص 220 - 223). - عن لفظة "قتل" في الخاتمة، جاءت في المخطوط «مثل». ولعل الصواب ما أثبتنا. - عن لفظة "غلامه" في الخاتمة، جاءت في المخطوط "وغلامه". - عن "المشعشع" في الخاتمة، المشعشع هذا، هو محسن بن محمد المهدي المشعشع. توفي سنة 914هـ. - أنظر بشأن "كلابي" المذكور في الخاتمة ("التاريخ الغياثي" ص 395، ح3). - عن عبارة "ذو الحجة" في الخاتمة. كذا ما في المخطوط. والصواب: من ذي الحجة. - عند آخر ما ذكر في الخاتمة، توجد أوراق ساقطة لا يعرف عددها. - على حواشي النسخة طائفة من التعليقات والتصحيحات: للأب أنستاس ماري الكرملي، والدكتور مصطفى جواد، وكوركيس عواد. - نسخة مصورة بالفتستات عن نسخة خطية في مكتبة المتحف العراقي ببغداد، وكانت من قبل في خزانة دير الآباء الكرمليين ببغداد، كتبت في المئة العاشرة للهجرة، ولعلّها بخطة المؤلف - النسخة المصور عنها هي (برقم 1738، 316ص، 15س، 24/ 18سم. وهي نسخة فريدة لا يعرف لها أخت في سائر خزائن كتب الخافقين، قديمة الخط، قد ترجع إلى زمن المؤلف. وعن هذه النسخة، نقل الخطاط ( عبد الرزاق بن ملا محمد الحاج فليح) نسخة، محفوظة في خزانة كتب الدراسات العليا بكلية الآداب من جامعة بغداد (برقم 61). راجع (« فهرس المخطوطات العربية في معهد الدراسات الإسلامية العليا ببغداد. ص8). دون الأب أنستاس ماري الكرملي، على الصفحة الأولى من النسخة هذه، باللغة الفرنسية، أنه اشتراها من السيد حسين بن علي المعروف بداماد الحسني النجفي الهمذاني في النجف، بمبلغ (175) روبية، في 28 شباط سنة 1918م.

Örnek Metin البسملة...، الحمد لله الباقي بعد فناء خلقه الدائم فلا فناء ولا زوال لملكه، والصلاة على سيّدنا محمد خير خلقه وآله وعترته أجمعين. وبعدُ: يقول كاتب هذه الأوراق أحوج الخلق إلى الخلّاق عبد الله بن فتح الله البغدادي الملقب بالغياث، عفا الله عنهما: أنّ من كثرة الفتن وتواتر المحن التي جرت بأرض العراق، لم يضبط أحد تواريخها من دور الشيخ حسن إلى يومنا هذا، أولا: من عدم أهل هذا العلم ومن ينظر فيه. وثانيًا: أنّ أكثرها تواريخ ظلم وعدوان تركها خير من ذِكرها، لأن هذا الدور الذي نحن فيه يسمى دور الإدبار، وقد ابتدأ من حدود سنة 616 قريب تاريخ انقراض دولة العرب وابتداء دولة الترك. ومقدار مدته 640 سنة، ويجيء شرحه في موضع آخر...، فخطر لي أن أكتب هذه الأوراق ببعض ما جرى في زماننا بأرض العراق، وأْضمّ إليه بعض أخبار الزمان الماضي على سبيل الاختصار. فما كان من زمان آدم عليه السلام إلى أيام السلطان أبي سعيد، ملتقط من كتاب نظام التواريخ للقاضي ناصر الدين عمر البيضاوي، وغيره. وما كان من زمان الشيخ حسن إلى يومنا هذا، لم أنقله من كتاب، بل أنقله من أوراق وحواشيَّ، وأكثره من ألْسن الراوين، وبعض ما جرى في زماننا وكُتّابه عالمون. فكتبتُ ذلك وحويتُه في هذه الأوراق...، وجعلتُهُ على مقدمة وست فصول، وسميتُهُ بالتاريخ الغياثي

Durum مخروم، يتخلّل النسخة خروم في أكثر من مكان: سبّب ضياع أخبار بعض السنوات.

Satır sayısı 15

Kaynakça المخطوطات التاريخية في خزانة كتب المتحف العراقي ببغداد، ج 1، ص 49؛ التعريف بالمؤرخين، ج 1، ص 249 - 251؛ تاريخ العراق بين احتلالين، فهارس الكتب "الغياثي"، ج 3؛ معجم المؤلفين، ج 6، ص 100؛ مقدمة محقق الكتاب، ص 7 - 12.

Yazı türü Nastaʿlīq