نظریۀ معنا، مطالعۀ تطبیقی پرس و علّامه طباطبایی
(نظریۀ معنا، مطالعۀ تطبیقی پرس و علّامه طباطبایی)
| عنوان | نظریۀ معنا، مطالعۀ تطبیقی پرس و علّامه طباطبایی |
|---|---|
| عنوان اورجینال | نظریۀ معنا، مطالعۀ تطبیقی پرس و علّامه طباطبایی |
| نویسنده | آرزو نیکوییان, حمید پارسانیا, سید حسین شرف الدین, حسین پرکان |
| نویسنده اورجینال | آرزو نیکوییان حمید پارسانیا سید حسین شرف الدین حسین پرکان |
| محل انتشار | Research Institute of Hawzah and University (RIHU) - Research Institute of Hawzah and University (RIHU) |
| نوع | دوره ای |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | Biblioteca de la Universidad Pablo de Olavide | سویل |
| شناسه دارایی کتابخانه | ISSN: 2322-2506, EISSN: 2588-4700, DOI: 10.30471/soci.2018.1456 |
| شماره ثبت | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_2fab6e84b3b14c85973117d653dbbe4f |
| یادداشتها | «معنا» از پردامنهترین موضوعات علوم اجتماعی مدرن و پستمدرن است. یکی از بدیعترین و جامعترین تفسیرها دربارۀ معنا را چارلز ساندرز پرس در زمان حیات خود ارائه نموده است. این مقاله میکوشد به بررسی ویژگیهای نشانهشناسی پرس، ازجمله فرایند نشانگی، تولید معنا، کاربرد نشانهها، دلالت و نگاه عملی به نشانه و ساخت معنا بپردازد. از آنجایی که، نظریۀ نشانهشناختی پرس در بعد معرفتشناختی و وجودشناختی، بر تحلیل تفکّر و ساخت معنا استوار شده است، به نظر وی، جهان و هر آنچه در آن است، از منظر نشانه و معنا شناخته میشود، و برداشت وی از نشانه، در نگرش او به جهان، تعیینکننده است. زیربنای نشانهای پرس تمایز پیچیده از مقولههاست. پرس نشانه را در ارتباط با این سه مقوله تعریف کرده و آن را در فرایندی سهگانه به نام دلالت نشانهای قرار میدهد. به نظر پرس، دلالت بر سه رکنِ نشانه، تعبیر (تفسیر) و شئ تکیه میکند و بر پایۀ سه طرف استوار شده است و نظریه معنایش از فرایند این سه رکن ایجاد میشود. پرس از جمله منتقدان و فیلسوفان مغرب زمین است که به نظریۀ معنا اهتمام نشان داده است و این نظریه را در فرایند نشانهشناختی خود مطرح کرده است. در میان فیلسوفان مسلمان، علامه طباطباییe نیز در این باب مطالبی ارائه کرده است. در این مقاله تلاش میشود با طرح نظریۀ معنا از منظر ایشان، امکان مقایسه نظریه معنای پرس با نظریه معنای علامه طباطباییe، فراهم گردد. نظریه معنا نزد علامه در معرفت حضوری و حصولی و در امتداد مباحث اعتباریات ایشان طرح میگردد. در نظر ایشان، نظام اعتباری انسانی و معنا قائم به یک نظام طبیعی و حقیقی است؛ که به حسب باطن و در حقیقت با نظام طبیعی و حقیقی به سر میبرد؛ زیرا در نظر وی هر اعتباری ناگزیر یک تکیهگاه حقیقی دارد و نظام اعتباری انسانی تنها در ظرف اجتماع و تمدن موجود میشود. |
| Parçası Olduğu | Islām va ʻulūm-i ijtimāʻī (Online), 1397-06, Vol.9 (18), p.29-52 |
نسخههای دیگر
5
نظریۀ معنا، مطالعۀ تطبیقی پرس و علّامه طباطبایی
شماره ثبت: 4690076
نظریۀ معنا، مطالعۀ تطبیقی پرس و علّامه طباطبایی
شماره ثبت: 4866073
نظریۀ معنا، مطالعۀ تطبیقی پرس و علّامه طباطبایی
شماره ثبت: 5219002
نظریۀ معنا، مطالعۀ تطبیقی پرس و علّامه طباطبایی
شماره ثبت: 5295463
نظریۀ معنا، مطالعۀ تطبیقی پرس و علّامه طباطبایی
شماره ثبت: 5392265