ابن خلدون و جامعه شناسی تاریخی
| عنوان | ابن خلدون و جامعه شناسی تاریخی |
|---|---|
| نویسنده | به اندازه کافی با شکوه |
| تاریخ انتشار: | 1391-11 |
| محل انتشار | - پژوهشکده حوزه و دانشگاه (RIHU) |
| موضوع | دینامیک، جامعه شناسی تاریخی، استاتیک |
| نوع | دوره ای |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | Biblioteques de la Universitat Autonoma de Barcelona |
| شناسه دارایی کتابخانه | ISSN: 2322-2506, EISSN: 2588-4700 |
| شماره ثبت | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_b361dca431cd4c27a5a47c2631ebc6f9 |
| محل کتابخانه | در دسترس آنلاین |
| تاریخ | 1391-11 |
| متن نمونه | مقدمه ابن خلدون به تحولات جامعه می پردازد. کدام حوزه از دانش دکترین تکامل گرایی او را در بر می گیرد؟ تاریخ تحلیلی، فلسفه تاریخ، جامعه شناسی ایستا یا پویا، یا جامعه شناسی تاریخی. کدام یک؟ در این مقاله سعی بر آن است که شرح مختصری از ابن خلدون به عنوان یک جامعه شناس تاریخی ارائه شود. از آنجایی که تحلیل ابن خلدون در رابطه با تاریخ و حاکمیت قانون، حاصل این مطالعات اجتماعی او قبل از مطالعات فلسفه و تاریخی است (تحلیل ابن خلدون در مورد حکومت، انسجام اجتماعی (عصبی بودن)، طبقات، ظهور و سقوط دولت ها و حکومت ها، جامعه از ابتدایی به مدرن نتیجه بررسی اجتماعی او نیست، نتیجه تحول اجتماعی او نیست. فیلسوف تاریخ و مضامینی مانند نگرش ابن خلدون به جامعه و پدیدههای اجتماعی به عنوان اهداف، تحلیل جامعهشناختی پدیدههای اجتماعی و تاریخی که فراتر از تحلیل است، به فلسفه تاریخ مربوط میشود، تأکید بر اصطلاح عمران (ساخت) و تداعی آن با اصطلاح جامعه مدنی و اثبات جنبههای انسانی آن، شواهدی بر استفاده از روشهای انسانی آن است. علم مدرن جامعه شناسی تاریخی مفصل است و یا فلسفه تاریخ. |
