المنار
(المنار)
| عنوان | المنار |
|---|---|
| عنوان اورجینال | المنار |
| نویسنده | عبدالله بن احمد بن محمود، النسفی، الحنفی، حافظ الدین، ابوالبرکات، النسفی (۷۰۱ق) |
| نویسنده اورجینال | عبدالله بن أحمد بن محمود، النسفي، الحنفي، حافظ الدين، أبو البركات ، النسفي هــ |
| محل انتشار | - خانه نسخ خطی اسلامی |
| موضوع | مبانی فقه |
| نوع | kitap |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | خیر |
| نسخه خطی | بله |
| تعداد صفحات | 23 |
| ابعاد فیزیکی | 20.5 16 سم.14.3 8 سم |
| کتابخانه: | دارالمختوتات - دار المخطوطات |
| شماره ثبت | 20192129 |
| محل کتابخانه | 1026 / مفرد |
| یادداشتها | ستایش خدایی را که ما را به راه راست هدایت کرد و درود بر آن که خلقت بزرگ را برگزید و بر اهل بیتش که از دین استوار حمایت کردند. بدانید که مبانی شرع سه است: قرآن، سنت، اجماع امت، و اصل چهارم قیاس است. و اما کتاب: قرآنی که بر رسول نازل شده، در قرآن نوشته شده و در روایات متواتر بدون شبهه از او نقل شده است، نامی است برای نظام و معنا. بلكه احكام شرعى با دانستن تقسيماتشان معلوم مى شود و آن چهار است: اولى در جهات منظومه صيغه و زبان است كه چهار است: خاص و عام و مشترك و تفسير. دوم در جهات استفاده از آن منظومه هاست که آن هم چهار است: ظاهر، نص، مفسر و قاطع، و بر این چهار منطبق بر آن چهار منطبق دیگر است که عبارتند از: پنهان، مشکل دار، کلی و متشابه. سوم: در جهات استفاده از آن منظومه که آن هم چهار است: حقیقت، استعاره، صریح و استعاره. چهارم در شناخت طرق تعیین مقصود و معانی است که آن هم چهار است: استنباط با الفاظ متن و با اشاره و دلالت و به وجوب آن... و افعال بر دو قسم است که یکی مانند اقوال است پس ابزاری برای هیچ چیز دیگری مانند خوردن و آمیزش نیست پس عمل محدود است. بر کسی که مجبور است، زیرا خوردن با دهان دیگری غیرقابل تصور است. دوم آن که به عنوان عمل برای دیگری مناسب است، مانند تلف جان و مال، پس باید قصاص بر زورگیرنده باشد نه بر زورگیر، و همچنین دیه را عاقل زورگیرنده است نه زورگیرنده. حرام از قسم است: حرامی که نازل نمی شود و شامل جواز نمی شود، مانند زنا با زن و کشتن مسلمان، حرامی که اصلاً احتمال باطل شدن آن وجود دارد، مانند حرام الکل و گوشت مرده، حرامی که باطل نمی شود اما مستوجب جواز است، مانند عمل کلمه کفر و منکر. افتادن، ولى به بهانه كراهت نمى افتد و مستلزم جواز هم است، مانند كسى كه مجبور به گرفتن مال ديگرى شود، و به همين جهت اگر در اين دو دسته صبر كند تا كشته شود، شهيد مى شود، و خدا داناتر است كه حق است، و رجعت و بازگشت به سوى اوست. |
| Kaynaklar ve Referanslar | كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 2 / 1823 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 4 / 67 ) |
| Satır Sayısı | 21 |
| Yazı Türü | النسخ |
