توضیح پیام استعاره
(شرح رسالة الاستعارة)

عنوان توضیح پیام استعاره
عنوان اورجینال شرح رسالة الاستعارة
نویسنده احمد بن محمد بن اسحاق، القزآبادی، الرومی، الحنفی، ابوالنافع، قزآبادی (1163ق).
نویسنده اورجینال أحمد بن محمد بن إسحاق، القازآبادي، الرومي، الحنفي، أبو النافع ، القازآبادي هــ
محل انتشار - خانه نسخ خطی اسلامی
موضوع لفاظی
نوع kitap
زبان عربی
دیجیتال خیر
نسخه خطی بله
تعداد صفحات 18
ابعاد فیزیکی 17.9 11.8 سم.12.4 4.5 سم
کتابخانه: دارالمختوتات - دار المخطوطات
شماره ثبت 20191967
محل کتابخانه 1087 / مجموع
تاریخ قرن 1185 هجری قمری
یادداشت‌ها سپاس خداوندی را که اسرار فصاحت را کلید انشاء اعجاز قرآن قرار داد و دلیل اعجاز آن را چراغی برای نور اهل علم و صلوات و درود خدا بر رسولش محمد قرار داد... و سپس: فقیرترین بندگان خدا، ابوالنافع النافع الاحمد، خلاصه، می گوید. نتایج بینش و منشأ اولین افکار. آن را بر پیامی که در میان مردم مشهور است با پیامی که از برخی از علمای بزرگ به عاریت گرفته شده بود، نوشتم و فهم را تیز کرد... گردآورنده پس از تبرک گفت. الگو گرفتن از پیشینیان و انجام برخی از واجب ها: الحمدلله هديه كننده، يعنى: نوع حمد، يا تمام حمد، يا حمد متعارف كه حمد خدا يا حمد رسول است، مخصوص هديه دهنده معمولى كه همان خدايى است كه عبادت مى شود. هبه جزء فاعل در معنای مفعول است، یعنی: آنچه که در نظر گرفته می شود یا احتمال داده می شود یا می شود، و تاء برای انتقال و مبالغه یا برای جاری شدن آن به وصف مقدر مؤنث است، و مراد همه هدایا به صورت مطلق است....... آنچه مقتضای مثل و صریح است، استعاره صریح است، استعاره با منشأ آن است، همان طور که قبلاً ذکر شد. مقصود است، و فرق بین آنچه که خود استعاره را فرض می کند، خیال است، چنانکه فرمود، عقیده سکاکی است، یا اثبات آن خیال است، چنان که عقاید پیشینیان است، و آنچه اضافه بر آن و نامگذاری شده است. ضمیمه یک ربط توضیحی است که برای آن خصوصیت لازم باشد، پس فرض است و هر چیز دیگر نامی است که از آن فهمیده می شود که اگر آن چیزی که دارای قدرت تخصص است متعدد باشد، همه آنها فرض است، ولی اینکه یکی از آنها را فرض قرار بدهیم که برای آن کافی است، و هر چیز دیگری را به عنوان منفعت، حسن است. و خدا داناتر است.
Alternatif Başlık ملخص نتائج الأنظار ومحصل الأبكار الأفكار
Kaynaklar ve Referanslar الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 1 / 242 ) تاريخ الأدب العربي كارل بروكلمان (1375) ( 7 / 176 )
Müstensih علي بن مصطفى بن علي
Mecmua İçindeki Sıra No 2
Satır Sayısı 21
مشاهده در منبع دارالمختوتات - دار المخطوطات دارالمختوتات - دار المخطوطات - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
دارالمختوتات - دار المخطوطات - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی دارالمختوتات - دار المخطوطات

توضیح پیام استعاره

(شرح رسالة الاستعارة)
نویسنده احمد بن محمد بن اسحاق، القزآبادی، الرومی، الحنفی، ابوالنافع، قزآبادی (1163ق).
نویسنده اورجینال أحمد بن محمد بن إسحاق، القازآبادي، الرومي، الحنفي، أبو النافع ، القازآبادي هــ
محل انتشار - خانه نسخ خطی اسلامی
موضوع لفاظی
نوع kitap
زبان عربی
دیجیتال خیر
نسخه خطی بله
تعداد صفحات 18
ابعاد فیزیکی 17.9 11.8 سم.12.4 4.5 سم
کتابخانه دارالمختوتات - دار المخطوطات
شماره ثبت 20191967
محل کتابخانه 1087 / مجموع
تاریخ قرن 1185 هجری قمری
یادداشت‌ها سپاس خداوندی را که اسرار فصاحت را کلید انشاء اعجاز قرآن قرار داد و دلیل اعجاز آن را چراغی برای نور اهل علم و صلوات و درود خدا بر رسولش محمد قرار داد... و سپس: فقیرترین بندگان خدا، ابوالنافع النافع الاحمد، خلاصه، می گوید. نتایج بینش و منشأ اولین افکار. آن را بر پیامی که در میان مردم مشهور است با پیامی که از برخی از علمای بزرگ به عاریت گرفته شده بود، نوشتم و فهم را تیز کرد... گردآورنده پس از تبرک گفت. الگو گرفتن از پیشینیان و انجام برخی از واجب ها: الحمدلله هديه كننده، يعنى: نوع حمد، يا تمام حمد، يا حمد متعارف كه حمد خدا يا حمد رسول است، مخصوص هديه دهنده معمولى كه همان خدايى است كه عبادت مى شود. هبه جزء فاعل در معنای مفعول است، یعنی: آنچه که در نظر گرفته می شود یا احتمال داده می شود یا می شود، و تاء برای انتقال و مبالغه یا برای جاری شدن آن به وصف مقدر مؤنث است، و مراد همه هدایا به صورت مطلق است....... آنچه مقتضای مثل و صریح است، استعاره صریح است، استعاره با منشأ آن است، همان طور که قبلاً ذکر شد. مقصود است، و فرق بین آنچه که خود استعاره را فرض می کند، خیال است، چنانکه فرمود، عقیده سکاکی است، یا اثبات آن خیال است، چنان که عقاید پیشینیان است، و آنچه اضافه بر آن و نامگذاری شده است. ضمیمه یک ربط توضیحی است که برای آن خصوصیت لازم باشد، پس فرض است و هر چیز دیگر نامی است که از آن فهمیده می شود که اگر آن چیزی که دارای قدرت تخصص است متعدد باشد، همه آنها فرض است، ولی اینکه یکی از آنها را فرض قرار بدهیم که برای آن کافی است، و هر چیز دیگری را به عنوان منفعت، حسن است. و خدا داناتر است.
Alternatif Başlık ملخص نتائج الأنظار ومحصل الأبكار الأفكار
Kaynaklar ve Referanslar الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 1 / 242 ) تاريخ الأدب العربي كارل بروكلمان (1375) ( 7 / 176 )
Müstensih علي بن مصطفى بن علي
Mecmua İçindeki Sıra No 2
Satır Sayısı 21
دارالمختوتات - دار المخطوطات - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
دارالمختوتات - دار المخطوطات شما در حال هدایت مجدد هستید...

لطفاً صبر کنید