نویسنده
البزازی، محمد بن محمد بن شهاب، م. 827 ق.
نویسنده اورجینال
البزازي، محمد بن محمد بن شهاب، ت هـ
تاریخ انتشار
قدمت آن به سال 11 هجری قمری می رسد. در قدردانی
محل انتشار
-
البزازی، محمد بن محمد بن شهاب، م. 827 ق.
موضوع
فقه حنفی
نوع
kitap
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
235
ابعاد فیزیکی
عدد الأوراق : 235ق(ترقيم الناسخ غير دقيق) ؛ عدد الأسطر : مختلف بين 16-22 ؛ المقاس : 21 × 16 سم.
کتابخانه
کتابخانه ملی ملک فهد
شماره ثبت
f6ae2436-27ca-4137-9def-d2946d0c5f98
محل کتابخانه
دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود
تاریخ
قدمت آن به سال 11 هجری قمری می رسد. در قدردانی
یادداشتها
این فتوا که نسخه کوتاه اولی است، به نام الجامع الوجیز نیز شناخته می شود. ابتدای آن «الحمدلله الذی ادع الی السلام...» است که اشاره کرده است: «شرح مختصری از تعاریف احکام است که در آن خلاصه ای از مصیبت های ایام و منتخب شیوخ ارجمند را ذکر کردم تا یاری رسان کسانی باشم که با فتوا مقابله کردند». تألیف خود را در سال 812 هجری قمری با قلمی دیگر به پایان رساند و در پایان متن در سطر تعلیق چنین نوشت: «خداوند مبتکر این کتاب و مؤلف آن را بیامرزد که او نیکوکار و پیرو و کامل است و از چشمههای سینهاش شیرین و زلال میکشید و از رسوبات اندیشه و اندیشه و اندیشههای متفکر خود با اندیشهی سالم و وسوسهانگیز استخراج میکرد. سحر و جادوی حلال را در ذهن خود کپی می کرد تا زمان آن را بپوشد و زبان او را درک نکند و نزدیك و دور در او مستقر شد، مولانا حافظ الدین كُردی در نزد اوست بهشت بهشت اوست دانا و مهربان و او مهربان ترین مهربانان است. و رونوشت مقابل است «تا حد امکان از نسخه ای که معتبر نیست، اما در جاهایی که شک داشتم، نتیجه را نگاه کردم و از او کمک خواستم». زن رطوبت را از چند جا لمس کرد و مرکب هایش را خراب کرد، مخصوصاً در لبه ها. متن با جوهر سیاه نوشته شده بود در حالی که عناوین آن با جوهر قرمز بر روی کاغذی با دانه های روشن و با علائم آب نوشته شده بود. دایره ای است که درون آن درخت خرمایی قرار دارد که میوه های آن به صورت دو مثلث با یک مثلث در بالا و تعدادی در هر طرف از آن آویزان است. صفحات سفید هستند، مانند برگه 22، 98b، برگه 98a تنها با دو خط، برگه 121، 128 آبی با جوهر قرمز است.
Metin Başı (İncipit)
".... مال إنسان ثم قال المالك رضيت بما صنعت لا يبراء دل ماذكرنا أنه إذا أتلف شيئاً لآخر وادعى إجازته بعد الإتلاف لا يكون المالك خصماً ولا يخلف أحد ورثة الميت إذا استوفي من المديون حصته وهلك في يده فللورثة الآخرين أن يضمنوه حصتهم لأن لهم حق المشاركة معه قيل أوليس القبض بإذن الشرع قلنا لا يضمن القبض وإنما يضمن بالاستهلاك وكذا قاله القاعدي رحمه الله وفيه نظر ....)
Yazı Tipi
عدة أقلام بخط التعليق وخط النسخ
Metin Sonu (Explicit)
(.... وذكر أبو محمد عن الإمام رحمهما الله أنه إن دامت الغفلة إلى وقت الموت يجوز إقراره بالإشارة ويجوز الإشهاد عليه لأنه عجز عن النطق بوجه لايرجى زواله فكان كالأخرس وعليه الفتوى كأن صمت يوماً فإن كتب أو أشار بشيء لا يعتبر لأنه ناطق بحاله وإن صمت بعارض فهو كالمريض معتقل لسانه كذا في المحبوبي)
