نویسنده
محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیره بن بردزبه، الجعفی، اباعبدالله، بخاری، امام، فقیه، حدیث شناس و مفسر، امیرالمؤمنین در حدیث.
نویسنده اورجینال
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
تاریخ انتشار
832
محل انتشار
سوریه -
ابراهیم الریمونی
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| روایات الجامع الصحیح و نسخ آن - روایات الجامع الصحیح و نسخ آن
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
324
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
1403
محل کتابخانه
کتابخانه عمومی ملک عبدالعزیز، مدینه، عربستان سعودی
تاریخ
832
یادداشتها
نسخه شامل جزء سوم و چهارم صحیح بخاری است و به نظر می رسد که جزء چهارم آن دیگری را از دست داده است، اما در پایان جزء سوم تمام کلفون را نوشته است و این همان چیزی است که ما به عنوان تاریخ خود نسخه ثابت کرده ایم زیرا چیز دیگری نداریم. | آخرین املاء امام بخاری برای صحیح خود در بخارا در سال 252 هجری و قبل از آن در فوریه سال 248 هجری قمری بوده است. از آنجایی که آخرین دیکته او از نکات برجسته کتاب به شمار میرود، آن را سال تألیف او دانستهایم و برخی از محققین سال تألیف کتاب را سال 232 هجری قمری ذکر کردهاند.
متن نمونه
باب روزه در مسافرت و افطار... ...فصل فضایل عبدالله بن عمر بن الخطاب...
Sahiplik/Vakıf Metni 1
تملك: محمد بن أحمد بن محمد ابن الصميت القرشي الشافعي. عام 919 هـ.
Sahiplik/Vakıf Metni 2
وقفه عبد الله أفندي أتنانبولي الراط قرة باش لا يباع ولا يرهن ولا يخرج من المدينة المنورة سنة 1116 هـ
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
محمد بن أحمد بن محمد ابن الصميت القرشي الشافعي (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2
عبد الله أفندي أتنانبولي الراط قرة باش (واقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1
919
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 2
1116
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1
العاشر.
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 2
الثاني عشر.
Eski Konum 2
المدينة المنورة
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
ـــــــــ
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2
ـــــــــ
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1
عام 919 هـ.
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 2
سنة 1116 هـ
Metin Türü 1
تملك
Metin Türü 2
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Nüsha Durumu
مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No
36
İstinsah Tarihi (Nüshada)
في صفر الخير سنة اثنين وثلاتين وثمانمائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
صفر
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Değeri
نسخة قيمة
Cilt No
الجزءان الثالث والرابع
Yazı Türü
نسخ
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
الحواشِي والتَّعليقاتُ: بها الكثيرُ منَ الحواشِي والتَّعليقاتِ، والَّتي نُقلت من شُروحِ «البُخاريِّ» المشهورةِ كالخطابيِّ والزركشيِّ وابنِ بطالٍ وغيرِه. #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً ... في مجالسِ المحرمِ سنةَ 839»#مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بنسخةِ الشيخِ شمسِ الدِّينِ بنِ المحبِّ، وهيَ مقابلةٌ بنسخٍ شَتَّى ومجالس آخرُها العشر الأوسط منْ شهرِ اللهِ الحجة سنةَ 838هـ».والنسخُ الآتي... | الحواشِي والتَّعليقاتُ: بها الكثيرُ منَ الحواشِي والتَّعليقاتِ، والَّتي نُقلت من شُروحِ «البُخاريِّ» المشهورةِ كالخطابيِّ والزركشيِّ وابنِ بطالٍ وغيرِه. #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً ... في مجالسِ المحرمِ سنةَ 839»#مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بنسخةِ الشيخِ شمسِ الدِّينِ بنِ المحبِّ، وهيَ مقابلةٌ بنسخٍ شَتَّى ومجالس آخرُها العشر الأوسط منْ شهرِ اللهِ الحجة سنةَ 838هـ».والنسخُ الآتي قابل عليهم من نسخةِ ابن المحبِّ وهن: نسخةُ ابنِ السراجِ، ونسخةُ جمالِ الدِّينِ بنِ السرمريِّ، ورمزه (جـ س)، وبأصلِ المنقولِ منه لابنِ الرحبيِّ، ورمزُه (محب) وبنسخةِ ابنِ غزي (خ غ)، ونسخةُ ابنِ حبيبٍ الحلبيِّ، وذكَرَ أنَّه قابلَها بنسخةٍ عليها خطُّ الحافظِ المزيِّ، ورمزُها (ح ز)، ونسخةُ الضيائيةِ، وهيَ أصلُ الأصولِ وهيَ نسخةُ السَّماعِ، ورمزُها (ضيا)، ونسخةٌ قديمةُ الرقِّ بخطٍّ مغربيٍّ معتمدةٌ محررةٌ غاية التَّحريرِ صحيحةٌ بها نحو أربعمائةٍ سنة، وهيَ منْ طريقِ الأصيليِّ (ص) ضبط الغسانيِّ (غ)، وروايةُ القابسيِّ (ق) وابنِ السكنِ والنسفيِّ وأبي أحمدَ الجرجانيِّ وأبي زيدٍ المروزيِّ (يد) وما كانَ عليْهِ (حد) فلأبي أحمدَ الجرجانيِّ، وما كانَ عليْهِ (نس) فللنسفيِّ، وما كانَ عليْهِ (سكن) فلابنِ السكنِ، (و) كل مَنْ معه لَا، فإنَّه ليسَ هوَ عندَ صاحبِ الرمزِ فعُلِمَ ذلكَ، ونسخةُ ابنِ غزيٍّ أصل من أصلٍ يُعتمَدُ عليها في نسخةِ التنكزيةِ، ونسخة ابنِ السراجِ الَّتي كانَتْ بالجامعِ، ورمزُها (سج).#قراءةٌ نصُّها: «الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ.قرأَ عليَّ الفقيرُ إلى اللهِ تعالى الشيخُ العالمُ المحدِّثُ الفاضلُ برهانُ الدِّينِ أبو إسحاقَ إبراهيمُ ابنُ المرحومِ شمس الدين أبي عبدِ اللهِ محمَّدٍ الشافعيُّ الشهيرُ بالريمونيِّ بمنِّ اللهِ تعالى جميعَ هذا الجزءِ منْ أوَّلِه إلى آخرِه في مجالسَ آخرُها ثالث شهرِ ربيعٍ الآخرِ سنةَ اثنينِ وثلاثينَ وثمانمائةٍ.كتبَه: محمَّدُ بنُ أحمدَ الكركيُّ». #قراءةٌ نصُّها: «ثمَّ قرَأَ عليَّ الفقيرُ إلى اللهِ تعالى العالمُ المقرئُ المحدِّثُ شمسٌ الدين أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ الفقيرِ إلى اللهِ تعالى الشيخِ العالمِ زينِ الدِّينِ عبدِ الرَّحيمِ الصميديُّ الشافعيُّ بمنِّ اللهِ تعالى جميعَ هذا الجزءِ بكمالِه قراءةً معربةً محررةً في مجالسَ آخرُها ثالثَ عَشَر جُمادى الآخرةِ سنة خمس وثلاثين وثمانمائةٍ.كتبَه: محمَّدُ بنُ أحمدَ الكركيُّ». #قراءة نصها«الحمد لله قرأ عليَّ هذا الجزء وما قبله الولد المبارك المشتغل بدر الدين محمد بن المولى الاجل تقي الدين أبي بكر بن الخياطة حفظه الله بعين عنايته وكلأه بحسن رعايته قراءةَ بحثٍ وإتقانٍ في مجالسَ آخرها ثاني عشر جمادى الأولى سنة تسعين وثمانمائة. وأجزت له أن يرويَ عني هذا الصحيحَ وما يجوز لي وعني بشرطه كتبه محمد بن الصيرفي الشافعي». #تملك:
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
