نویسنده
محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیره بن بردزبه، الجعفی، اباعبدالله، بخاری، امام، فقیه، حدیث شناس و مفسر، امیرالمؤمنین در حدیث.
نویسنده اورجینال
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
تاریخ انتشار
873
محل انتشار
ازبکستان -
علی بن هارون بن زین الدین کردی، شافعی
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| روایات الجامع الصحیح و نسخ آن - روایات الجامع الصحیح و نسخ آن
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
276
ابعاد فیزیکی
27×18سم.
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
4291
محل کتابخانه
کتابخانه مسجدالحرام مکه، مکه، عربستان سعودی
تاریخ
873
یادداشتها
عنوان فصل ها و کتاب ها را با جوهر قرمز نوشتم. | آخرین املاء امام بخاری برای صحیح خود در بخارا در سال 252 هجری و قبل از آن در فوریه سال 248 هجری قمری بوده است. از آنجایی که آخرین دیکته او از نکات برجسته کتاب به شمار میرود، آن را سال تألیف او دانستهایم و برخی از محققین سال تألیف کتاب را سال 232 هجری قمری ذکر کردهاند.
متن نمونه
کتاب بیع... ... باب حدیث زید بن عمرو بن نفیل.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
وقف حسن شكري أفندي خزينة دار سابقا والي جدة عطو [فيتو] شريف باشا [أشرق منور] الصحة واللزوم والتأبيد باسما عن ثغور مصرا الإبرام والتحتم والتخليد على كتابخانة في الحرم المكي تقبل الله تعالى وجعل سعي واقفه مشكورا، قاله العبد الداعي للدولة العلية أحمد توحيد قاضي مكة المكرمة، سنة ست وستين بعد المائتين والألف
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
حسن شكري أفندي (واقف) | أحمد توحيد (كاتب الوقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1
1266
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1
الثالث عشر.
Eski Konum 1
الحرم المكي
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
1
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1
سنة ست وستين بعد المائتين والألف
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Nüsha Durumu
مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No
908
İstinsah Tarihi (Nüshada)
في عشر الأول من شهر رمضان لمعظم سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
رمضان
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Değeri
نسخة نفيسة
Cilt No
الجزء الثاني
Satır Sayısı
21
Yazı Türü
نسخ - تعليق
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
القراءاتُ:نصُّها: «ثمَّ بلَغَ الشيخُ الفاضلُ أبو الوفاءِ إبراهيمُ ابنُ الشيخِ محمودٍ العرضيُّ أصلًا والحلبيُّ مولدًا قراءةً عليَّ وأجزتُ له ما يجوزُ لي روايتُه، كتبَه: نصرُ اللهِ بنُ إسماعيلَ الأربليُّ ثمَّ الحلبيُّ الشافعيُّ، عَفَا اللهُ عنه، وسمِعَه ولدُه شمسُ الدِّينِ محمَّدٌ، وأجزتُ له، كتبَه: نصرُ اللهِ».#القراءاتُ:نصُّها: «ثمَّ بلَغَ الشيخُ شمسُ الدِّينِ الإمامُ بالجامعِ الأمويِّ بحلبَ قراءة... | القراءاتُ:نصُّها: «ثمَّ بلَغَ الشيخُ الفاضلُ أبو الوفاءِ إبراهيمُ ابنُ الشيخِ محمودٍ العرضيُّ أصلًا والحلبيُّ مولدًا قراءةً عليَّ وأجزتُ له ما يجوزُ لي روايتُه، كتبَه: نصرُ اللهِ بنُ إسماعيلَ الأربليُّ ثمَّ الحلبيُّ الشافعيُّ، عَفَا اللهُ عنه، وسمِعَه ولدُه شمسُ الدِّينِ محمَّدٌ، وأجزتُ له، كتبَه: نصرُ اللهِ».#القراءاتُ:نصُّها: «ثمَّ بلَغَ الشيخُ شمسُ الدِّينِ الإمامُ بالجامعِ الأمويِّ بحلبَ قراءةً عليَّ وسماعًا منِّي ومن غيري، وأجزتُ له ولأخيه عبدِ الوهَّابِ ما يجوزُ لي روايتُه، كتبه: محمَّدُ ابنُ النَّاسخِ المالكيُّ».#السَّماعاتُ:نصُّها: «ثمَّ بلَغَ الشيخُ الفاضلُ عبدُ الوهَّابِ ابنُ الشيخِ إبراهيمَ سماعًا من لفظِي، وأجزتُ له، وكتبَه: إبراهيمُ العماديُّ».#السَّماعاتُ:نصُّها: «بلَغَ الشيخُ الفاضلُ عمرُ بنُ الشيخِ عبدِ الوهَّابِ سماعًا من لفظي، وأجزتُ له ولأخيه الشيخ أبو بكرٍ، كتبَه: محمَّدُ بنُ مسلمٍ».#المقابلاتُ:نصُّها: «على أصلِه المقابلِ عليه ما صورتُه على أصلِه المقابلِ عليه: هذا بخطِّ الإمامِ المحدِّثِ عبدِ القادرِ بنِ محمَّدٍ المقريزيِّ ما صورتُه: قابلتُ هذه النُّسخةَ جمعاء وهيَ أربعةُ أسفارٍ وهذا الثَّاني منها مع من يُوثَقُ به على ما وجدَ منَ الأصلِ الَّذي هذا فرعُه المقرَّر في المدرسةِ الضيائيةِ بسفحِ قاسيون، وعلى الأصلِ المقررِ برباطِ السميساطيِّ بدمشقَ حسبَ الطَّاقةِ والإمكانِ، وكانَ أصلًا يُعتمَدُ عليه ويوثَقُ به، وهذانِ الأصلانِ المقابلُ عليهما هذا الفرع هما أصلا سماع الناسِ على ابنِ الزَّبيديِّ، وتركتُ ألفاظًا ونسخًا من روايةِ أبي ذرٍّ الهرويِّ، ومن روايةِ الكشميهنيِّ مضروب على غالبِها في الأصولِ ومكتوب في الحواشِي لم أكتبْها؛ لأنَّها لم تَكُنْ من سماعِ أبي الوقتِ، فليعلمْ ذلكَ، وصارَ هذا الفرعُ أصلًا يُوثَقُ به، كتبَه: عبدُ القادرِ بنُ محمَّدٍ المقريزيُّ».#الحواشِي والتَّعليقاتُ: عليها الكثيرُ منَ التَّعليقاتِ والمنقولاتِ عنْ شروحِ «البُخاريِّ» المعروفةِ في حواشِيها على امتدادِ النُّسخةِ. #الفوائدُ العلميَّةُ: بأوَّلِها فائدةٌ عن إسلامِ سلمان الفارسيِّ. #وقفيَّاتٌ:نصُّه: «وقفُ حسن شكري أفندي خزينة دار سابقًا والي جدة عطو [فيتو] شريف باشا [أشرق منور] الصحة واللزوم والتأبيد باسمًا عن ثغور مصرا الإبرام والتحتم والتخليد على كتابخانة في الحرمِ المكيِّ تقبَّلَ اللهُ تعالى وجعَلَ سعيَ واقفِه مشكورًا، قالَه العبدُ الداعي للدولةِ العليةِ أحمدُ توحيد قاضي مكَّةَ المكرمةِ، سنةَ ستٍّ وستينَ بعد المائتين مائتيْنِ والألفِ»، ووضع خاتمه.# ختمٌ نصُّه: «خزانة كتب السلطانِ عبدِ المجيدِ خانة موضوع بدار كتاب».وعليها ختم يظهر منه: مكة مكرمة.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
