نویسنده
محمود بن احمد بن موسی بن احمد بن حسین بن یوسف بن محمود بن بدر الدین، العینی، عینتابی، عثمانی، حلبی، القاهری، حنفی، قاضی، مفتی، ابومحمد، معلم، اصولی، تاریخ نگار، مفسر، مفسر، حدیث شناس، مفسر، مفسر. عروضی، گردآورنده.
نویسنده اورجینال
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
تاریخ انتشار
1153
محل انتشار
مصر -
یونس بن علی الکردی.
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری - شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
674
ابعاد فیزیکی
318 × 205مم.
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
4388
محل کتابخانه
سلیمانیه، استانبول، ترکیه
تاریخ
1153
یادداشتها
متن مشروح و عناوین و علائم و کلمه: (گفتم) و کلمه: (از آن) را نوشته است. همه ویرگول ها: به رنگ قرمز. #- تاریخ چاپ، تاریخ تألیف و نام نسخ کننده از قسمت های آخر کتاب گرفته شده و با شماره (305) امضا شده است. | تاریخ نسخ از جزء ششم که در کتابخانه راغب پاشا شماره (305) است تصدیق گردیده است. تاریخ نسخه برداری آمده است: (شنبه بیست و دوم شعبان سال 1153 هزار و یکصد و پنجاه و سه.) - تاریخ وفات نسخ: زنده در سال 1153 هجری قمری. | در خط مؤلف در آخر نسخه مسجدالحرام که به شماره (1141) آمده است تاریخ انشاء این است: (سوگند مؤلف و حاکم آن خالی بود به رحمت پروردگار ثروتمندش ابومحمد محمود بن احمد العینی که این قسمت را تألیف و خط کشیده است. شرح بخاری که با لطف و یاری و لطف و کرم خداوند در آخر ثلث اول شب شنبه پنجم ماه جمادی الاول سال چهل و هفتم سال هشتصد و هشتصد سال پس از هجرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به نگارش آن پرداختم. و جزء اول را در روز دوشنبه شانزدهم ذی الحجه سال هشتصد و بیست به پایان رساندم و جزء دوم را در روز سه شنبه هفتم ماه جمادی الاخیرا سال هشتصد و بیست و یکم و جزء سوم را در روز جمعه هشتم و هشتم جمادی الاول سال سی و هشتم هجری قمری به پایان رساندم. نیمی از سال در آن ماندم و بین دومی شانزده سال یا بیشتر غیبت شد و روز سه شنبه نهم ربیع الاخر سال هشتاد و نهم را به پایان رساندم، سپس به نوشتن و تألیف ادامه دادم تا تاریخ یاد شده از بیست و یکم تا چند سال بعد از آن گذشت قادر متعال برای این نعمت.)
متن نمونه
سپاس خداوندی را که با آشکار ساختن چهره یقین، ویژگی های دین را روشن کرد و صورت های شبهه را آشکار ساخت... و سپس به امید رحمت پروردگار توانگرش، ابومحمد محمود بن احمد العینی... می گوید: سنت از برهان قاطع و روشن ترین دلیل روشن پایان یافته است... و گروهی از اهل سنت از شرافتمندان ممتاز... دارند. سنت های سیدالرسول... از جمله آنها حافظ است... ابو عبدالله محمد بن اسماعیل بخاری... و کتابی در سنت نوشت که از امثال آن پیشی گرفت... سپس با جمعی از نیکوکاران آن را توضیح دادند... اما توضیح، یعنی توضیح، شفای فقرا را نمی دهد... آنگاه که صد سال پیش از این که به این ممالک شمالی احمدی رضی الله عنه سفر کردم، صد سال قبل از سفر به این ممالک شمالی به سوی احمد رضی الله عنه رفتم. در سفرها با من کتاب کن تا فضیلت آن را به اهل فهم بگسترانم، من آنجا بودم از برخی از شیوخمان با حکایات عجیب... مربوط به استخراج گنجهای موجود در آن... سپس چون به مصر بازگشتم... شرحی برای کتاب معانی الاثار... تألیف... ابوجعفر احمد بن محمد بن سلمه اختراع کردم. الطحاوی... سپس شرحی بر سنن ابوداود سیجستانی نوشتم... اما موانع زمان مانعم شد و از تمیم منصرف شدم... آنگاه که تاریکی آن از من دور شد... از من خواست که این کتاب را توضیح دهم، اتفاقاتی که در این بخش افتاد... و من یک ربع از این کتاب را پایین آوردم تا نشان دهم که چه چیزهایی در آن است و چه چیزهایی را برای خدا دشوار است... و به او توفیق بخشید... پیشی گرفتن از سایر شرحها با کثرت فواید و حکایات، ترجمه شده در کتاب عمدة القاری در شرح البخاری. از نظر چگونگی آغاز بعثت بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و گفتار خداوند متعال {همانا که به نوح و پیامبران بعد از او وحی کردیم بر تو نازل کردیم} (ش) در توضیح شرط گشایش ذکر کردند که بر گردآورنده یک رسالت واجب است که سه کار را انجام دهد، بصله یا مؤلف. حمدله و نماز... ...و از جمله آنهاست که گفته شد، تقدیر تحقیق از روی ضرورت است و در اینجا ضرورتی ندارد، زیرا لااقل با بنا می تواند بدون آن به یقین برسد. نیازی به بررسی نیست؟ پاسخ میدهم: ممکن است رسیدن به چیزی که بر اساس دلیل بر او مشکوک است مشکل باشد و تحقیق در صورت نبود دلیل مشروع است، مانند قبله. اگر گفته شود: دریافت می کند. گفتم: نیازی به آن نیست، زیرا ممکن است بار دوم و سوم تا بی نهایت برایش پیش بیاید. اگر گفتم: لااقل بسازد مگر اینکه چک شود. عرض كردم: اين هم توجيهى ندارد، زيرا اين كار او را به آنچه هست نمى رساند، پس نمى تواند دست كمى را بسازد، مگر آنكه تحقيق [ش] به چيزى نرسد، چنان كه اشاره كرديم. و خدا داناتر است.
Nüsha Rivayeti
أمَّا إسنادي في هذا الكتابِ إلى الإمامِ البُخاريِّ -رحِمَه اللهُ- فمن طريقينِ عن محدِّثينِ كبيرينِ، الأوَّلُ الشيخُ الإمامُ العلامةُ، مفتي الأنامِ، شيخُ الإسلامِ، حافظُ مصرَ والشَّامِ، زينُ الدِّينِ عبدُ الرَّحيمِ بنُ أبي المحاسنِ حسينِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ العراقيُّ الشَّافعيُّ، أسكَنَه اللهُ بحابيحَ جنانِه، وكسَاهُ جلابيبَ عفوِه وغفرانِه، تُوفِّي ليلةَ الأربعاءِ الثامنة من شعبانَ سنةَ ستٍّ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ، فسمعتُه عليه منْ أوَّلِه إلى آخرِه في مجالسَ متعددةٍ آخرُها آخر شهرِ رمضانَ المعظَّم قدره من سنةِ ثمانٍ وثمانينَ وسبعمائةٍ بجامعِ القلعةِ بظاهرِ القاهرةِ المعزيةِ، حماها اللهُ عنِ الآفاتِ بقراءةِ الشيخِ شهابِ الدِّينِ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ منصورٍ الأشمونيُّ الحنفيُّ رحِمَه اللهُ، بحقِّ سماعِه لجميعِ الكتابِ منَ الشيخينِ أبي عليٍّ عبدِ الرَّحيمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يوسفَ الأنصاريُّ، وقاضي القضاةِ علاءُ الدِّينِ عليُّ بنُ عثمانَ بنِ مصطفى بنِ التركمانيِّ مجتمعينَ، قالَ الأوَّلُ: أخْبَرَنا أبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسفَ الدمشقيُّ، وأبو عمرٍو عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ رشيقٍ الربعيُّ، وأبو الطاهرِ إسماعيلُ بنُ عبدِ القويِّ بنِ أبي العزِّ بنِ عزون سماعًا عليهم خلا من «بابِ: المسافرِ إذا جدَّ به السيرُ تعجَّلَ إلى أهلِه» في أواخرِ كتابِ: الحجِّ إلى أوَّلِ كتابِ: الصِّيامِ، وخلا من «باب: ما يجوزُ منَ الشُّروطِ في المكاتبِ» إلى «بابِ: الشُّروطِ في الجهادِ» وخلا من بابِ: غزوِ المرأةِ في البحرِ إلى دعاءِ النبيِّ عليه السَّلامُ إلى الإسلامِ» فإجازة منهم، قالوا: أخْبَرَنا هبةُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ مسعودٍ البوصيريُّ، وأبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ حامدٍ الأرتاحيُّ، قالَ البوصيريُّ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ بركاتٍ السعيديُّ، وقالَ الأرتاحيُّ: أخْبَرَنا عليُّ بنُ عمرَ الفراءُ إجازةً، قالَا: أخبرَتْنا كريمةُ بنتُ أحمدَ المروزيةُ، قالَتْ: أخْبَرَنا أبو الهيثمِ محمَّدُ بنُ مكيٍّ الكشميهنيُّ، وقالَ الثَّاني: أخْبَرَنا جماعةٌ منهم أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمَّدِ بنِ هارونَ القارئُ، قالَ: أنا عبدُ اللهِ بنُ الحسينِ بنِ المباركِ الزَّبيديُّ، قالَ: أخْبَرَنا أبو الوقتِ عبدُ الأوَّلِ بنُ عيسى السجزيُّ، قالَ: أخْبَرَنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّدِ بنِ المظفرِ الداوديُّ، قالَ: أخْبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمد بن حمويه، قالَ هوَ والكشميهنيُّ: أخْبَرَنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ يوسفَ بنِ مطرٍ الفربريُّ، قالَ: ثنا الإمامُ أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البُخاريُّ رحِمَه الله.والثَّاني الشيخُ الإمامُ العالمُ المحدِّثُ الكبيرُ تقيُّ الدِّينِ محمَّدُ بنُ معينِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ زينِ الدِّينِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حيدرة بنِ عمرِو بنِ محمَّدٍ الدجويُّ الشافعيُّ رحِمَه اللهُ رحمةً واسعةً، فسمعتُه عليه منْ أوَّلِه إلى آخرِه في مجالسَ متعددةٍ آخرُها آخر شهرِ رمضانَ المعظَّم قدره من سنةِ خمسٍ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ بقراءةِ الشَّيخِ الإمامِ القاضي شهابِ الدِّينِ أحمدَ بنِ محمَّدٍ الشهيرِ بابنِ التقيِّ المالكيِّ، بحقِّ قراءتِه جميعِ الكتابِ على الشيخيْنِ المسندينِ زينِ الدِّينِ أبي القاسمِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الشيخِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ عليٍّ الثعلبيِّ، وصلاحِ الدِّينِ خليلِ بنِ طرنطاي بنِ عبدِ اللهِ الزينيِّ العادليِّ، بسماعِ الأوَّلِ على والدِه وعلى أبي الحسنِ عليِّ بنِ عبدِ الغنيِّ بنِ محمَّدِ بنِ أبي القاسمِ بنِ تيميةَ، بسماعِ والدِه من أبي عبدِ اللهِ الحسينِ بنِ الزَّبيديِّ في الرابعةِ، وبسماعِ ابنِ تيميةَ، من أبي الحسنِ عليِّ بنِ أبي بكرِ بنِ روزبة القلانسيِّ، بسماعِهما من أبي الوقتِ، وبسماعِ الأوَّلِ أيضًا على أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ مكيِّ بنِ أبي الذكرِ الصقليِّ، بسماعِ ابنِ أبي الذكرِ، منَ ابنِ الزَّبيديِّ (ح).وبسماعِ والدِه أيضًا في الرابعةِ منَ الإمامِ الحافظِ أبي عمرٍو عثمانَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ صلاحٍ، قالَ: أنا منصورُ بنُ عبدِ المنعمِ الفراويُّ، قالَ: أنا المشايخُ الأربعةُ أبو المعالي بنِ شاه الشاذياخيُّ، ومحمَّدُ بنُ فضلٍ الفراويُّ، أنا أبو سهلٍ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الحفصيُّ، قالَ: أنا أبو الهيثمِ محمَّدُ بنُ مكيِّ بنِ محمَّدٍ الكشميهنيُّ بسماعِه، وسماع ابن أبي شبويه، منَ الفربريِّ، أنا الإمامُ البُخاريُّ رحِمَه اللهُ (ح).وسماعُ الثَّاني، وهوَ خليلٌ الطرنطايُّ، من أبي العبَّاسِ أحمد بنِ أبي طالب نعمة بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ بيان الصالحيِّ بنِ الشحنةِ الحجارِ، وأمِّ محمَّدٍ وزيرةَ ابنةِ عمرَ بنِ أسعدَ بنِ المنجا، قالَا: أنا ابنُ الزَّبيديُّ، قالَ: أنا أبو الوقتِ عبدُ الأوَّلِ السجزيُّ، قالَ: أنا جمالُ الإسلامِ أبو الحسنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّدِ [بنِ] المظفرِ الداوديُّ، قالَ: أنا أبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حموية، قالَ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ يوسفَ بنِ مطرٍ الفربريُّ، قالَ: أنا الإمامُ البُخاريُّ رحمَه اللهُ.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
حسبي الله وحده من الكتب الّتي وقفها الفقير إلى آلاء ربّه ذي المواهب محمّد المدعو بين الصّدور بالراغب، وكفى عبده.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
محمد المدعو بالراغب. (واقف)
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
1
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları
البدر العيني، محمود بن أحمد
Telif Tarihi (Nüshada)
وفرغتُ من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثماني مائة
Telif Bitiş Ayı (Hicri)
ذو الحجة
Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
القرن التاسع
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Telif Bitiş Günü (Hafta)
الإثنين
Telif Bitiş Günü (Ay)
16
Alt Kütüphane Adı
راغب باشا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
300
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثاني عشر
Nüsha Değeri
نسخة جيدة
Cilt No
الجزء الأول
Satır Sayısı
37
Yazı Türü
نسخ معتاد
Yazı Tanımı
جيد - مذهب
Metin Dışı Notlar
وقفيَّاتٌ: خاتمُ وقفٍ كُتِبَ داخلَه: حَسْبِيَ اللهُ وحدَهُ، منَ الكتبِ الَّتي وقَفَها الفقيرُ إلى آلاءِ ربِّه ذي المواهبِ محمَّدٌ المدعو بينَ الصدورِ بالراغبِ، وكَفَى عبدهُ.#بها تصحيحاتٌ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
