Author
Mahmoud bin Ahmed bin Musa bin Ahmed bin Hussein bin Youssef bin Mahmoud bin Badr al-Din, al-Ayni, al-Ayntabī, al-Uthmani, al-Halabi, al-Qahiri, al-Hanafi, judge, mufti, Abu Muhammad, teacher, fundamentalist, hadith narrator, interpreter, historian, linguist, grammarian, rhetorician, prosodist, compiler.
Author Original
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Publication Date
1153
Publication Place
Egypt -
Yunus bin Ali Al-Kurdi.
Subject
Religious Sciences | -| Hadith and its sciences -| Serving the nation based on Sahih Imam Al-Bukhari | -| Explanations, footnotes, comments, and jokes on Sahih Al-Bukhari - Explanations, footnotes, comments, and jokes on Sahih Al-Bukhari
Type
Book
Language
Arabic
Digital
Yes
Manuscript
Yes
Pages Count
674
Physical Dimensions
318 × 205مم.
Library
Kashaf Albukhari
Record ID
4388
Library Location
Sulaymaniyah, Istanbul, Türkiye
Date
1153
Notes
He wrote the annotated text, titles, symbols, and the word: (I said) and the word: (from it); All commas: in red. #- The date of publication, the date of composition, and the name of the copyist were taken from the last parts of the book and signed with the number (305). | The date of copying has been confirmed from the sixth part, which is in the library of Raghib Pasha, No. (305); It was stated that the date of copying was: (Saturday the twenty-second of the month of Shaban in the year 1153 thousand one hundred and fifty-three.) - Date of the copyist’s death: alive in the year 1153 AH. | In the author’s handwriting at the end of the copy of the Holy Mosque, which is numbered (1141), it is stated that the date of the composition is: (The oath of its author and ruler was empty, to the mercy of his rich Lord, Abu Muhammad Mahmoud bin Ahmad Al-Aini, who composed and underlined this part. The twenty-first from Umdat Al-Qari in Al-Bukhari’s explanation, with which the explanation was completed, with the grace, help, kindness, and generosity of God, at the end of the first third of the night of Saturday, the fifth of the month of Jumada Al-Awwal, in the year forty-seven. Eight hundred years after the Prophet’s migration, and I began writing it at the end of the month of Rajab al-Asab in the year eight hundred and twenty, and I finished the first part on Monday the sixteenth of the holy month of Dhul-Hijjah in the year eight hundred and twenty, and I finished the second part on Tuesday the seventh of the month of Jumada al-Akhira in the year eight hundred and twenty-one, and I finished the third part on Friday the eighth of Jumada al-Awwal in the year eight hundred and thirty-three, after I had stayed in it for half a year, and there was an absence between the second. The third was sixteen years or more, and I finished the fourth on Tuesday, the ninth of Rabi’ al-Akhir in the year eight hundred and thirty-nine. Then I continued writing and composing until the aforementioned date of the twenty-first, and the period of my time in writing was ten years, with many days interspersed within it. Praise be to God Almighty for this blessing.)
Sample Text
Praise be to God who has clarified the features of the religion and exposed the faces of doubt by unveiling the face of certainty... And then, hoping for the mercy of his rich Lord, Abu Muhammad Mahmoud bin Ahmad Al-Aini... says: The Sunnah is one of the conclusive proofs and the clearest clear proof... And a group of the honorable predecessors... have endeavored to compile Sunnahs from the Sunnahs of the Master of Messengers... Among them is the Hafiz... Abu Abdullah Muhammad bin Ismail Al-Bukhari... and he wrote down a book on the Sunnah that surpassed others like it... Then he confronted A group of virtuous people have explained it... but explanation, i.e. explanation, does not heal the poor... Then when I traveled to the pristine northern countries eight hundred years before the Ahmadiyya Hijra, taking this book with me on my travels to spread its virtue to people of understanding, I was there from some of our sheikhs with strange anecdotes... related to extracting the treasures in it... Then when I returned to Egypt... I invented an explanation for the book Maani Al-Athar... compilation... Abu Jaafar Ahmad bin Muhammad bin Salamah. Al-Tahawi... Then I wrote an explanation on the Sunan of Abu Dawud al-Sijistani... But the obstacles of time hindered me and distracted me from Tamim... Then when its darkness cleared away from me... He urged me to explain this book, things that happened in this section... And I went down a quarter of this book to show what is in it of the difficult matters and explain what is in it of dilemmas... So it came, thanks to God and granting him success... surpassing all the other explanations with the abundance of benefits and anecdotes, translated in the book of Umdat Al-Qari in Sharh Al-Bukhari. In terms of how was the beginning of the revelation to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and the saying of God Almighty {Indeed, We have revealed to you just as We revealed to Noah and the prophets after him} (Sh) Explaining the condition of the opening, they mentioned that it is obligatory for the compiler of a book or the author of a message to do three things, which are the basmalah, the hamdala, and the prayer... ...and among them is what was said, the destiny is to investigate due to necessity, and there is no necessity here, because he can attain certainty without it by at least building. No need to investigate? I answer: It may be difficult for him to reach what he suspects based on evidence, and investigation in the absence of evidence is legitimate, as in the matter of the qiblah. If it is said: He receives. I said: There is no need for that, because it may happen to him a second and third time to an infinite amount of time. If I said: It builds at least except when it is checked. I said: There is no justification for that either, because that does not lead him to what he is, so he cannot build on the at least except when [his] investigation does not lead to anything, as we mentioned. And God knows best.
Nüsha Rivayeti
أمَّا إسنادي في هذا الكتابِ إلى الإمامِ البُخاريِّ -رحِمَه اللهُ- فمن طريقينِ عن محدِّثينِ كبيرينِ، الأوَّلُ الشيخُ الإمامُ العلامةُ، مفتي الأنامِ، شيخُ الإسلامِ، حافظُ مصرَ والشَّامِ، زينُ الدِّينِ عبدُ الرَّحيمِ بنُ أبي المحاسنِ حسينِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ العراقيُّ الشَّافعيُّ، أسكَنَه اللهُ بحابيحَ جنانِه، وكسَاهُ جلابيبَ عفوِه وغفرانِه، تُوفِّي ليلةَ الأربعاءِ الثامنة من شعبانَ سنةَ ستٍّ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ، فسمعتُه عليه منْ أوَّلِه إلى آخرِه في مجالسَ متعددةٍ آخرُها آخر شهرِ رمضانَ المعظَّم قدره من سنةِ ثمانٍ وثمانينَ وسبعمائةٍ بجامعِ القلعةِ بظاهرِ القاهرةِ المعزيةِ، حماها اللهُ عنِ الآفاتِ بقراءةِ الشيخِ شهابِ الدِّينِ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ منصورٍ الأشمونيُّ الحنفيُّ رحِمَه اللهُ، بحقِّ سماعِه لجميعِ الكتابِ منَ الشيخينِ أبي عليٍّ عبدِ الرَّحيمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يوسفَ الأنصاريُّ، وقاضي القضاةِ علاءُ الدِّينِ عليُّ بنُ عثمانَ بنِ مصطفى بنِ التركمانيِّ مجتمعينَ، قالَ الأوَّلُ: أخْبَرَنا أبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسفَ الدمشقيُّ، وأبو عمرٍو عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ رشيقٍ الربعيُّ، وأبو الطاهرِ إسماعيلُ بنُ عبدِ القويِّ بنِ أبي العزِّ بنِ عزون سماعًا عليهم خلا من «بابِ: المسافرِ إذا جدَّ به السيرُ تعجَّلَ إلى أهلِه» في أواخرِ كتابِ: الحجِّ إلى أوَّلِ كتابِ: الصِّيامِ، وخلا من «باب: ما يجوزُ منَ الشُّروطِ في المكاتبِ» إلى «بابِ: الشُّروطِ في الجهادِ» وخلا من بابِ: غزوِ المرأةِ في البحرِ إلى دعاءِ النبيِّ عليه السَّلامُ إلى الإسلامِ» فإجازة منهم، قالوا: أخْبَرَنا هبةُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ مسعودٍ البوصيريُّ، وأبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ حامدٍ الأرتاحيُّ، قالَ البوصيريُّ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ بركاتٍ السعيديُّ، وقالَ الأرتاحيُّ: أخْبَرَنا عليُّ بنُ عمرَ الفراءُ إجازةً، قالَا: أخبرَتْنا كريمةُ بنتُ أحمدَ المروزيةُ، قالَتْ: أخْبَرَنا أبو الهيثمِ محمَّدُ بنُ مكيٍّ الكشميهنيُّ، وقالَ الثَّاني: أخْبَرَنا جماعةٌ منهم أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمَّدِ بنِ هارونَ القارئُ، قالَ: أنا عبدُ اللهِ بنُ الحسينِ بنِ المباركِ الزَّبيديُّ، قالَ: أخْبَرَنا أبو الوقتِ عبدُ الأوَّلِ بنُ عيسى السجزيُّ، قالَ: أخْبَرَنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّدِ بنِ المظفرِ الداوديُّ، قالَ: أخْبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمد بن حمويه، قالَ هوَ والكشميهنيُّ: أخْبَرَنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ يوسفَ بنِ مطرٍ الفربريُّ، قالَ: ثنا الإمامُ أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البُخاريُّ رحِمَه الله.والثَّاني الشيخُ الإمامُ العالمُ المحدِّثُ الكبيرُ تقيُّ الدِّينِ محمَّدُ بنُ معينِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ زينِ الدِّينِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حيدرة بنِ عمرِو بنِ محمَّدٍ الدجويُّ الشافعيُّ رحِمَه اللهُ رحمةً واسعةً، فسمعتُه عليه منْ أوَّلِه إلى آخرِه في مجالسَ متعددةٍ آخرُها آخر شهرِ رمضانَ المعظَّم قدره من سنةِ خمسٍ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ بقراءةِ الشَّيخِ الإمامِ القاضي شهابِ الدِّينِ أحمدَ بنِ محمَّدٍ الشهيرِ بابنِ التقيِّ المالكيِّ، بحقِّ قراءتِه جميعِ الكتابِ على الشيخيْنِ المسندينِ زينِ الدِّينِ أبي القاسمِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الشيخِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ عليٍّ الثعلبيِّ، وصلاحِ الدِّينِ خليلِ بنِ طرنطاي بنِ عبدِ اللهِ الزينيِّ العادليِّ، بسماعِ الأوَّلِ على والدِه وعلى أبي الحسنِ عليِّ بنِ عبدِ الغنيِّ بنِ محمَّدِ بنِ أبي القاسمِ بنِ تيميةَ، بسماعِ والدِه من أبي عبدِ اللهِ الحسينِ بنِ الزَّبيديِّ في الرابعةِ، وبسماعِ ابنِ تيميةَ، من أبي الحسنِ عليِّ بنِ أبي بكرِ بنِ روزبة القلانسيِّ، بسماعِهما من أبي الوقتِ، وبسماعِ الأوَّلِ أيضًا على أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ مكيِّ بنِ أبي الذكرِ الصقليِّ، بسماعِ ابنِ أبي الذكرِ، منَ ابنِ الزَّبيديِّ (ح).وبسماعِ والدِه أيضًا في الرابعةِ منَ الإمامِ الحافظِ أبي عمرٍو عثمانَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ صلاحٍ، قالَ: أنا منصورُ بنُ عبدِ المنعمِ الفراويُّ، قالَ: أنا المشايخُ الأربعةُ أبو المعالي بنِ شاه الشاذياخيُّ، ومحمَّدُ بنُ فضلٍ الفراويُّ، أنا أبو سهلٍ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الحفصيُّ، قالَ: أنا أبو الهيثمِ محمَّدُ بنُ مكيِّ بنِ محمَّدٍ الكشميهنيُّ بسماعِه، وسماع ابن أبي شبويه، منَ الفربريِّ، أنا الإمامُ البُخاريُّ رحِمَه اللهُ (ح).وسماعُ الثَّاني، وهوَ خليلٌ الطرنطايُّ، من أبي العبَّاسِ أحمد بنِ أبي طالب نعمة بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ بيان الصالحيِّ بنِ الشحنةِ الحجارِ، وأمِّ محمَّدٍ وزيرةَ ابنةِ عمرَ بنِ أسعدَ بنِ المنجا، قالَا: أنا ابنُ الزَّبيديُّ، قالَ: أنا أبو الوقتِ عبدُ الأوَّلِ السجزيُّ، قالَ: أنا جمالُ الإسلامِ أبو الحسنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّدِ [بنِ] المظفرِ الداوديُّ، قالَ: أنا أبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حموية، قالَ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ يوسفَ بنِ مطرٍ الفربريُّ، قالَ: أنا الإمامُ البُخاريُّ رحمَه اللهُ.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
حسبي الله وحده من الكتب الّتي وقفها الفقير إلى آلاء ربّه ذي المواهب محمّد المدعو بين الصّدور بالراغب، وكفى عبده.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
محمد المدعو بالراغب. (واقف)
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
1
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları
البدر العيني، محمود بن أحمد
Telif Tarihi (Nüshada)
وفرغتُ من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثماني مائة
Telif Bitiş Ayı (Hicri)
ذو الحجة
Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
القرن التاسع
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Telif Bitiş Günü (Hafta)
الإثنين
Telif Bitiş Günü (Ay)
16
Alt Kütüphane Adı
راغب باشا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
300
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثاني عشر
Nüsha Değeri
نسخة جيدة
Cilt No
الجزء الأول
Satır Sayısı
37
Yazı Türü
نسخ معتاد
Yazı Tanımı
جيد - مذهب
Metin Dışı Notlar
وقفيَّاتٌ: خاتمُ وقفٍ كُتِبَ داخلَه: حَسْبِيَ اللهُ وحدَهُ، منَ الكتبِ الَّتي وقَفَها الفقيرُ إلى آلاءِ ربِّه ذي المواهبِ محمَّدٌ المدعو بينَ الصدورِ بالراغبِ، وكَفَى عبدهُ.#بها تصحيحاتٌ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
