نویسنده
محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیره بن بردزبه، الجعفی، اباعبدالله، بخاری، امام، فقیه، حدیث شناس و مفسر، امیرالمؤمنین در حدیث.
نویسنده اورجینال
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
تاریخ انتشار
1099
محل انتشار
عراق -
درویش بن عثمان الشریف
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| روایات الجامع الصحیح و نسخ آن - روایات الجامع الصحیح و نسخ آن
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
1253
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
1845
محل کتابخانه
سلیمانیه، استانبول، ترکیه
تاریخ
1099
یادداشتها
تاریخ وفات نسخه نویس: 1098 #1099 - تاریخ مرگ نسخه نویس دیگر: 1098 | آخرین املاء امام بخاری برای صحیح خود در بخارا در سال 252 هجری و قبل از آن در فوریه سال 248 هجری قمری بوده است. از آنجایی که آخرین دیکته او از نکات برجسته کتاب به شمار میرود، آن را سال تألیف او دانستهایم و برخی از محققین سال تألیف کتاب را سال 232 هجری قمری ذکر کردهاند.
متن نمونه
باب: چگونه آغاز بعثت بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود و خداوند متعال فرمود (همانا ما به تو نازل کردیم چنانکه بر نوح و پیامبران بعد از او نازل کردیم) آیه. ... سوره کلام الله تعالی {و ترازوهای عادلانه برای روز قیامت قرار دادیم} و اینکه اعمال و گفتار بنی آدم سنجیده شود.
Nüsha Rivayeti
أخبَرنا الشَّيخُ الإمامُ الزّاهدُ أَبو الوقْتِ عبدُ الأوَّلِ بْن عيسى بْن شُعيبِ بْن إبْراهيمَ بْن إسْحاقَ السِّجزيّ الصّوفيّ، قِراءةً عليْه وأَنا أَسمعُ في شُهورِ سنةِ اثْنتَينِ وخمْسينَ وخمسِمائةٍ، قيلَ لَه: أخبرَكُم جمالُ الإسْلامِ أَبو الحسَنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّدِ بنِ مظفَّرِ بنِ مُعاذٍ الدّاوديّ، قِراءةً عليْه وأنتَ تسمعُ ببوشنج في ذي القعْدةِ سنةَ خمسٍ وستّينَ وأربعمائةٍ، أخبرَنا أَبو محمّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بْن حمّويَه الحموي السرَخْسيّ، قِراءةً عليْه ونحنُ نسْمعُ سنةَ إحْدى وثمانينَ وثلاثمائةٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمّد بنُ يوسُف بنِ مطرٍ الفربْريّ بفربْر في سنةَ ستّ عشرةَ وثلاثمائةٍ، أخبَرنا الإمامُ أَبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ إسْماعيلَ بنِ إبْراهيمَ بنِ المُغيرةِ الجعْفيّ البُخاريّ، قراءةً عليْه مرَّتينِ مرة بفربْر سنةَ ثمانٍ وأرْبعينَ ومائتَينِ ومرَّةً أخْرى ببُخارى سنةَ اثنتَينِ وخمسينَ ومائتينِ.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كنّا لنهْتديَ لوْلا أَن هدانا الله. وقف عبْد الحَميدِ خان.ونصُّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسنَد السّلاطين السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطانِ أحْمد خان لا زالَ حديثُ محامِدِه مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخواصِّ والعوامِّ معنْعنًا ومذْكورًا، وأَنا الدّاعي لدولتِه العليَّةِ السيّد عليّ بهْجت المفتّش بأوْقافِ الحرَمينِ الشّريفينِ غُفِر لَه 1193.وتحتَها ختمٌ بِه كلامٌ غيرُ واضحٍ، وفيهِ: هذا فيض إلهي السّيّد عليّ بهْجت.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
عبد الحميد خان ابن السلطان أحمد خان (واقف) | علي بهجت (ناظر الوقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1
1193
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1
الثاني عشر.
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
6
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1
1193هـ.
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Alt Kütüphane Adı
حميدية
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
213
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
الجزء الأول في ثمان عشرة ليلة خلون من شهر شعبان المعظم لسنة ثمان وتسعين وألف من الهجرة. والجزء الثاني في الثالث والعشرين من شهر صفر من شهور سنة تسع وتسعين وألف من الهجرة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
صفر
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الحادي عشر
Nüsha Değeri
نسخة جيدة مقابله.
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
23
Yazı Türü
نسخ - ثلث - تعليق - رقاع
Yazı Tanımı
مجود - مذهب
Metin Dışı Notlar
وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كنّا لنهْتديَ لوْلا أَن هدانا الله. وقف عبْد الحَميدِ خان.ونصُّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسنَد السّلاطين السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطانِ أحْمد خان لا زالَ حديثُ محامِدِه مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخواصِّ والعوامِّ معنْعنًا ومذْكورًا، وأَنا الدّاعي لدولتِه... | وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كنّا لنهْتديَ لوْلا أَن هدانا الله. وقف عبْد الحَميدِ خان.ونصُّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسنَد السّلاطين السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطانِ أحْمد خان لا زالَ حديثُ محامِدِه مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخواصِّ والعوامِّ معنْعنًا ومذْكورًا، وأَنا الدّاعي لدولتِه العليَّةِ السيّد عليّ بهْجت المفتّش بأوْقافِ الحرَمينِ الشّريفينِ غُفِر لَه 1193.وتحتَها ختمٌ بِه كلامٌ غيرُ واضحٍ، وفيهِ: هذا فيض إلهي السّيّد عليّ بهْجت.#فائِدة: قالَ الصّاغاني رحمه الله: علامةُ الفربْريّ و وما خالفَ نسخةَ الفربْري منَ النُّسخِ لاتي نسخَها الصّاغاني نقطةً هذِه صورتُها 0 وما وافقَ نسخةَ الفربْريّ منَ النُّسخِ نقطة فوق بكذا ف0 وعلامةُ روايةِ الحمويّ حـ ، وعلامةُ أبي الهيثَم هـ ، وعلامةُ أَبي إسْحاقَ المسْتمْلي س ، وعلامةُ اجْتِماعِ الحمويّ والمستمْلي حسـ ، وعلامةُ اجْتِماع المستمْلي وأبي الهيثَم سهـ ، وعلامةُ اجتِماعِ الحمويّ وأبي الهيثَم حهـ.#مُقابلةٌ: وكانَ الفراغُ منْه مُقابلةً وكتابةً في الثّالثِ والعشْرينَ مِن شهرِ صفَر الخيرِ من شهور سنةَ تسعٍ وتسْعينَ مِن الهجْرةِ النَّبويَّةِ على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام والحمد لله رب العالمين.لموْلانا خليل أفنْدي لإتمامِ مُقابلةِ صَحيحِ البُخاريّاعْملْ بِقولِ المصْطفى تنَلْ مِن اللهِ المرام.ولاحِظَنْ بِذا البُخا ريّ حيثُما كانَ اخْتِتامونادِ بِالتّاريخِ يا نِعْمَ بُخاري الإِمام.سنة 1099.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
