نویسنده
محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیره بن بردزبه، الجعفی، اباعبدالله، بخاری، امام، فقیه، حدیث شناس و مفسر، امیرالمؤمنین در حدیث.
نویسنده اورجینال
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
تاریخ انتشار
861
محل انتشار
ازبکستان -
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| روایات الجامع الصحیح و نسخ آن - روایات الجامع الصحیح و نسخ آن
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
233
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
5658
محل کتابخانه
سلیمانیه، استانبول، ترکیه
تاریخ
861
یادداشتها
آخرین املاء امام بخاری برای صحیح خود در بخارا در سال 252 هجری و قبل از آن در فوریه سال 248 هجری قمری بوده است. از آنجایی که آخرین دیکته او از نکات برجسته کتاب به شمار میرود، آن را سال تألیف او دانستهایم و برخی از محققین سال تألیف کتاب را سال 232 هجری قمری ذکر کردهاند. | «از اول کتاب قسم و نذر تا کتاب روزه»
متن نمونه
کتاب قسم و نذر و کلام خدای متعال شما را به آنچه در سوگندهایتان بیهوده است بازخواست نمی کند، بلکه شما را به آنچه سوگند خورده اید بازخواست می کند، زیرا کفاره آن، اطعام ده فقیر از میانگین آن چیزی است که به خانواده هایتان می خورید... محمد بن مقاتل ابوالحسن به ما گفت: خدایا بکر، هر دو را شکست. از روزه ... باب وجوب روزه ماه مبارک رمضان و فرموده خداوند متعال، ای کسانی که ایمان آورده اید، روزه بر شما مقرر شده است، همان گونه که بر کسانی که قبل از شما قطیه بن سعید به ما گفت، فرمود: اسماعیل از پدرش به ما گفت که بادیه نشینی نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آمد. خدایا بگو
Sahiplik/Vakıf Metni 1
وقفَ هذا الجُزءَ المُباركَ مِن البُخاريِّ [الحسن بن أحمد من قرية الكندة] من عمل صهبون وقفًا صحيحًا شرعيًّا لا يُباعُ ولا يوهَبُ ولا يُرْهَن؛ وقفًا عامًّا ينتفعُ بِه كلُّ مَن يحْتاجُ إليْه، وذلِك بِتاريخِ نَهارِ الثُّلاثاءِ مِن شهْرِ رَبيعٍ الآخرِ مِن شُهورِ سَنةِ أرْبعٍ وتسعمائةٍ. وللهِ الحمدُ وحْدَه وصلَّى اللهُ عَلى سيِّدِنا محمَّدٍ وآله وسلم، كتبَه مُحمَّدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ مُحمَّدٍ الشَّافِعيّ مِن [خراب الجوز]. شهِد بذلِك عليّ بنُ الصوص مِن قرْيةِ خرابِ الجوزِ؛ وشهِدَ بذلِك يوسُفُ بنُ القنجةِ مِن القرْيةِ المَذْكورةِ؛ وشهِدَ بذلِك مُحمَّدُ بنُ القابوع [كذا] مِن قرْيةِ الكندةِ
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
الحسن بن أحمد (واقف) | محمد بن محمد بن محمد الشافعي (كاتب الوقف) | علي بن الصوص (شاهد الوقف) | يوسف بن القنجة (شاهد الوقف) | محمد بن القابوع (شاهد الوقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1
904
Sahiplik/Vakıf Şahitleri 1
علي بن الصوص من قرية خراب الجوز - يوسف بن القنجة من القرية المذكورة؛ - محمد بن القابوع [كذا] من قرية الكندة
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1
العاشر.
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
3
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1
نهار الثلاثاء من شهر ربيع الآخر من شهور سنة أربع وتسعمائة
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Alt Kütüphane Adı
محمود باشا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
129
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
في الجمعة سادس ربيع الأول سنة واحد وستين وثمانمائة .
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
ربيع الأول
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Değeri
نسخة جيدة
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الجمعة
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
6
Yazı Türü
نسخ - ثلث
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
الحَواشي والتَّعْليقاتُ: النُّسخةُ بِها الكَثيرُ مِن الحَواشي والتَّعْليقاتِ تجِدُ منْها تعْليقًا مَنقولًا عنِ الفربْريِّ. #الوقْفيَّاتُ:جاءَ عَلى صفْحةِ العُنوانِ قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «وقْف مدْرسةِ محْمود باشا»؛ وكذلِك وقْف ما نصُّه: «وقفَ هذا الجُزءَ المُباركَ مِن البُخاريِّ [الحسن بن أحمد من قرية الكندة] من عمل صهبون وقفًا صحيحًا شرعيًّا لا يُباعُ ولا يوهَبُ ولا يُرْهَن؛ وقفًا عامًّا ينتفعُ بِه ... | الحَواشي والتَّعْليقاتُ: النُّسخةُ بِها الكَثيرُ مِن الحَواشي والتَّعْليقاتِ تجِدُ منْها تعْليقًا مَنقولًا عنِ الفربْريِّ. #الوقْفيَّاتُ:جاءَ عَلى صفْحةِ العُنوانِ قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «وقْف مدْرسةِ محْمود باشا»؛ وكذلِك وقْف ما نصُّه: «وقفَ هذا الجُزءَ المُباركَ مِن البُخاريِّ [الحسن بن أحمد من قرية الكندة] من عمل صهبون وقفًا صحيحًا شرعيًّا لا يُباعُ ولا يوهَبُ ولا يُرْهَن؛ وقفًا عامًّا ينتفعُ بِه كلُّ مَن يحْتاجُ إليْه، وذلِك بِتاريخِ نَهارِ الثُّلاثاءِ مِن شهْرِ رَبيعٍ الآخرِ مِن شُهورِ سَنةِ أرْبعٍ وتسعمائةٍ. وللهِ الحمدُ وحْدَه وصلَّى اللهُ عَلى سيِّدِنا محمَّدٍ وآله وسلم، كتبَه مُحمَّدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ مُحمَّدٍ الشَّافِعيّ مِن [خراب الجوز]. شهِد بذلِك عليّ بنُ الصوص مِن قرْيةِ خرابِ الجوزِ؛ وشهِدَ بذلِك يوسُفُ بنُ القنجةِ مِن القرْيةِ المَذْكورةِ؛ وشهِدَ بذلِك مُحمَّدُ بنُ القابوع [كذا] مِن قرْيةِ الكندةِ».#بها تصْحيحاتٌ بِالهامِشِ.#الفَوائِدُ العِلميَّةُ:في نهايتِها فائِدتانِ فِقْهيتانِ؛ الأولى في الإقرارِ في حُدودِ 16 سطرًا معَنْونةً بـ: «كتاب إقْرار بدين» أوَّلُها ما نصُّه: «أقرَّ فلانُ بنُ فُلان مِن قرْية كذا...»؛ والثّانية في إثْباتِ مِلْكيّة في حُدودِ 14 سطرًا معَنْونةً بـ: «محْضر بملك».
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
