ادراک غرب زدگی آیدین اومر فریت کام اسلامگرا
| عنوان | ادراک غرب زدگی آیدین اومر فریت کام اسلامگرا |
|---|---|
| نویسنده | ابر، رمضان |
| محل انتشار | دانشگاه آفیون کوکاتپه - دانشگاه آفیون کوکاتپه |
| موضوع | بنیادگرایی اسلامی |
| نوع | كتاب |
| زبان | ara,eng |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه لیتیر |
| شناسه دارایی کتابخانه | ISSN: 2757-8399, EISSN: 2757-8399, DOI: 10.52637/kiid.1150676 |
| شماره ثبت | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_c620bbf460d6432c9a4c8b4ca2ff54c2 |
| محل کتابخانه | دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد |
| یادداشتها | قبل از هر چیز، عقب ماندگی امپراتوری عثمانی که با شکست های نظامی آن در برابر اروپا آشکار شد، سپس دولت را به یک فرآیند مدرن سازی کامل از جمله زمینه های سیاسی، حقوقی، اجتماعی، آموزشی و فنی سوق داد. در اروپا که در مدرنیزاسیون نمونه بود، پوزیتیویسم به عنوان پارادایم فکری غالب در قرن نوزدهم بر مدرنیزان عثمانی تأثیر گذاشت. ایرادات و انتقادات علیه مدرنیزاسیون و غرب زدگی کاذب پس از تنظیم دوم. روشنفکران دوره سلطنت مشروطه را به ایجاد حسابداری جدید سوق داد. پارادایم اسلامیسازی مجدد جنبش اسلامگرا که در دوره مذکور قویتر شد، به ظهور درک جدیدی از مدرنیزاسیون نیز منجر شد. این مسئله که چگونه و تا چه اندازه مدرنیزاسیون در جامعه ترکیه رخ خواهد داد، طبیعتاً مدل های نوسازی متفاوتی را به همراه داشته است. دوم که نقطه عطف مهمی در مدرنیزاسیون عثمانی تلقی می شود. نهضتهای غربگرایی، اسلامگرایی و ترکگرایی که پس از مشروطه آشکار شد، هر کدام درک و ادعای خاص خود را از نوسازی دارند. در مجله Sırât-ı müstakîm/Sibîlürreşâd که انتشارات اندیشه اسلام گرایانه آن دوره بود، بحث های اسلام و غرب زدگی در واقع حول این سوال جمع می شود که «چگونه و تا چه حد باید مدرن شویم؟» سفر اروپایی اومر فریت کام، یکی از روشنفکران دوره گذار از امپراتوری عثمانی به جمهوری و یکی از نویسندگان مجله Sebilürreşad، برای مشاهده مستقیم اروپا و انتقال برداشت های خود به خوانندگان مجله، به بحث های غرب زدگی که تا امروز ادامه دارد کمک می کند. گرچه او با فرهنگ شرق آشنا بود، اما ارتباط نویسنده با اروپا قبل از این سفر تنها از طریق آثار تفکر غربی بود. سفرنامه کام که مشاهدات او را در سفرهایش در سال 1913 در 8 سری نامه در مجله Sebilürreşad منتشر کرد، دیدگاه او را در مورد غرب زدگی آشکار می کند. در این مقاله، درک غربگرایی در چارچوب دیدگاههای اومر فریت کام، روشنفکر اسلامگرا، درباره دلایل توسعه در اروپا، که او در سفر خود به اروپا، چگونگی مدرن شدن امپراتوری عثمانی و رابطه آنها با دین را مستقیماً مشاهده کرد، تحلیل شد. کام که به شناخت عمیق خود از فرهنگ اسلامی شهرت دارد، توجه را به مسائل تولید، تکنیک، پیشرفت علمی، آموزش و آشپزی در مدرنیزاسیون اروپایی جلب می کند. نویسنده با ادعای اینکه پیشرفت از طریق نوسازی فنی و با حفظ هویت ملی حاصل می شود، از درک نادرست غرب زدگی انتقاد می کند که مکرراً توسط بحث های مختلف در دوره جمهوری خواهی دامن می زد. نویسنده همچنین از اهمیتی که به آشپزی، آموزش و فرهنگ در اروپا داده شده است، صحبت می کند. کام بیان می کند که پایه های تمدن اروپایی بر کشاورزی، تولید و آموزش استوار است. وی تاکید می کند که در کشور ما نهادهای فرهنگی اروپایی از دوره تنظیم الگو گرفته شده است و اولویت و اصلاحات نوسازی صحیح باید در حوزه کشاورزی، تولید و فنی باشد. نسخه های پیشرفت جامعه عثمانی را می توان در نامه های نوشته شده توسط کام مشاهده کرد که پیشرفت فنی غرب را در محل مشاهده می کرد. نویسنده ابتدا پیشرفت تمدن اروپایی را در کل ارزیابی می کند و توصیه می کند که کشاورزی ابتدا باید در تولید توسعه یابد. مثال در نظر گرفتن نهادهای فرهنگی جامعه غربی، اما عدم استفاده از توسعه کشاورزی و فنی و رشته های کاری آن، با تشبیه «قاشق شمشاد روی سر کچل» توضیح داده می شود. کام با این ادعا که دور شدن از تمدن مسلمانان را به ورطه نابودی و انقراض نزدیک می کند، تنها راه نجات را پیروی از راه ملل پیشرفته می داند. درک فریت کام از مدرنیزاسیون در مرکز بازیابی اخلاق کاری غرب مانند کار، تلاش، انضباط و نظم است که مورد نیاز زندگی مدرن است. می توان گفت که تفکر نوسازی فریت کام به موازات تفکر اسلام گرایانه ای که او به آن تعلق داشت رشد کرد و حتی از آنها برداشت و درک غربی معتدل تری داشت. نویسنده که از این ایده دفاع می کند که پیشرفت در جامعه ترکیه را می توان با رعایت مبانی اسلامی احیا کرد، بیان می کند که وظیفه اصلی بر عهده دولت است. بیان می کند که یک نوآوری متوازن در زمینه های فنی و فرهنگی پیشرفت را تضمین می کند. در فریت کام، جدای از طرد مطلق یا پذیرش رادیکال، دیدگاه ارزیابی گزینشی، دقیق و عقلانی غرب و الگو گرفتن از آن غالب است. دوره عقب ماندگی دولت عثمانی که ابتدا با شکست در عرصه نظامی در برابر کشورهای اروپایی آغاز شد، دولت را مجبور به نوآوری و نوآوری کامل از جمله در زمینه های سیاسی، حقوقی، اجتماعی، آموزشی و فنی کرد. تفکر پوزیتیویستی که در قرن نوزدهم در اروپا حاکم شد و به عنوان الگویی در مدرنیزاسیون در نظر گرفته شد، بر روشنفکران و اصلاح طلبان عثمانی تأثیر گذاشت. می توان گفت مخالفت ها و واکنش ها به مدرنیزاسیون و غرب زدگی افراطی پس از «تنظیم»، روشنفکران دوره دوم مشروطه را به بازنگری سوق داد. مشاهده می شود که اندیشه رو به رشد اسلام گرایی در این دوره امکان ارائه پارادایم اسلامی سازی مجدد و رویکرد نوسازی نوین را فراهم کرد. مسئله چگونگی، میزان و میزان نوسازی در دولت و جامعه نیز رویکردهای نوسازی متفاوتی را به همراه داشت. هر یک از نهضتهای غربگرایی، اسلامگرایی و ترکگرایی که پس از مشروطه دوم که نقطه عطف مهمی در مدرنیزاسیون عثمانی به شمار میرفت، آشکار شد، رویکرد و ادعای نوگرایی منحصر به فردی دارد. بحث در مورد اسلام و غرب زدگی در واقع بر این سؤال متمرکز است که «چگونه باید مدرنسازی کنیم و چقدر اجازه مدرنسازی را بدهیم؟» در مجله Sırât-ı Müstakîm/Sebîlürreşâd که رسانه ای از اندیشه اسلامی آن دوره بود. سفر اومر فریت کام که یکی از روشنفکران دوره گذار از امپراتوری عثمانی به جمهوری ترکیه و از نویسندگان مجله Sebilüreşad به اروپا بود، به منظور مشاهده مستقیم اروپا و گزارش برداشت های خود به خوانندگان، به بحث های غرب زدگی تا امروز کمک می کند. ارتباط نویسنده با اروپا قبل از این سفر، با وجود شناختی که از فرهنگ شرق داشت، تنها از طریق آثار تفکر غربی بود. سفرنامه کام، که مشاهدات خود را در سفر خود در سال 1913 در 8 سلسله نامه در مجله Sebilürreşad منتشر کرد، دیدگاه او را در مورد غرب زدگی ارائه می کند. دلایل توسعه اروپا، که اومر فریت کام، روشنفکر اسلام گرا به طور مستقیم در سفر خود به اروپا مشاهده کرد، چگونگی مدرن شدن عثمانی و رویکرد غرب زدگی او در چارچوب دیدگاه های وی در مورد رابطه آنها با دین در این مقاله مورد تحلیل قرار گرفت. كام كه با تجربيات فراوان خود در فرهنگ اسلامي شناخته مي شود، در مسائل توليدي، فني، پيشرفت علمي، تعليم و تربيت و آسايشگاه مورد توجه قرار مي گيرد. نویسنده که مدعی است با حفظ هویت ملی می توان به نوسازی فنی دست یافت، رویکرد غلط غرب زدگی را که بارها با بحث های مختلف در دوره جمهوری خواهی شعله ور می شد، مورد انتقاد قرار می دهد. با این حال، نویسنده اهمیت داده شده به آسایشگاه، آموزش و فرهنگ در اروپا را می ستاید. کام تاکید می کند که مبانی تمدن اروپا بر پایه کشاورزی، تولید و آموزش استوار است و نهادهای فرهنگی اروپا از دوره تنظیم الگوبرداری شده و اولویت و اصلاحات نوسازی صحیح باید در زمینه کشاورزی، تولید و فنی باشد. میتوان فرمولهای کام را که توسعه فنی غرب را در محل مشاهده میکرد، در نامههایی که برای پیشرفت جامعه عثمانی نوشت، دید. اول از همه، نویسنده، که پیشرفت تمدن اروپایی را در کل ارزیابی می کند، توسعه تولید، در درجه اول کشاورزی را توصیه می کند. وی این واقعیت را که نهادهای فرهنگی جامعه غربی مثال می زنند، اما نه توسعه کشاورزی و فنی و رشته های کاری آنها را با تشبیه «میخ مربع در سوراخ گرد» بیان می کند. کام که مدعی است دور شدن از تمدن مسلمانان را به ورطه نابودی و نابودی نزدیک می کند، تنها راه نجات را پیروی از راه کشورهای توسعه یافته می داند. رویکرد نوسازی فریت کام در مرکز بازیابی اخلاق کاری غرب مانند کار، تلاش، انضباط و نظم است که زندگی مدرن آن را ایجاب می کند. می توان گفت که اندیشه نوسازی فریت کام به موازات اندیشه اسلام گرایی که او به آن پیوند دارد، رشد کرد و حتی او نسبت به اسلام گرایان، تلقی و رویکرد غربی معتدل تری دارد. نویسنده که معتقد است پیشرفت در جامعه ترکیه با رعایت مبانی اسلامی قابل احیاء است، بیان می کند که وظیفه اصلی دولت است و نوآوری متعادل در زمینه های فنی و فرهنگی، پیشرفت را تضمین می کند. جدای از رویکرد طردگرایی مطلق یا پذیرش رادیکال، دیدگاه ارزیابی و الگوسازی گزینشی، دقیق و عقلانی غرب در فلسفه فریت کام حاکم است. |
| Detaylı Başlık | İslamcı Aydın Ömer Ferit Kam’ın Batılılaşma Anlayışı |
