اندیشه «ژاپن به عنوان نمونه ای از مدرنیزاسیون غیرغربی» در مهمت آکیف ارسوی، تحت تأثیر عبدالرشیت ابراهیم
| عنوان | اندیشه «ژاپن به عنوان نمونه ای از مدرنیزاسیون غیرغربی» در مهمت آکیف ارسوی، تحت تأثیر عبدالرشیت ابراهیم |
|---|---|
| نویسنده | احمد دمیر |
| محل انتشار | دانشگاه بازدید - دانشگاه بازدید |
| موضوع | مجله الهیات هیتی، 12-2022، ج21 (2)، ص1037-1066 |
| نوع | كتاب |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه لیتیر |
| شناسه دارایی کتابخانه | EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1160427 |
| شماره ثبت | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_2a3f37393f8d48c1aa7e222f5d9ee6c1 |
| محل کتابخانه | Open Access Resources_DOAJ |
| یادداشتها | در جامعه عثمانی-ترکی بحث پیرامون مفاهیم مدرنیزاسیون و تمدن جایگاه مهمی در فضای فکری قرن بیستم دارد. در این بحث ها، قابل توجه است که محمد آکیف ارسوی، شاعر ملی، ژاپن را به عنوان نمونه ای از مدرنیزاسیون غیرغربی به عنوان الگویی ایده آل برای مدرنیزاسیون عثمانی-ترکی معرفی می کند. مهمت آکیف مدرن سازی ژاپن را به شیوه ای آرمانی در دستور کار عمومی قرار می دهد. عبدالرشیت ابراهیم (1857-1944) که با هویت و افکار فعال خود در قرن 19 و 20 در جغرافیای ترکی و اسلامی تأثیرگذار بود، سهم زیادی در پذیرش مدرنیزاسیون ژاپنی توسط آکیف به عنوان نمونه ایده آل مدرنیزاسیون غیرغربی داشت. عبدالرشیت ابراهیم یکی از چهره های مهم جامعه ترکیه به عنوان روشنفکر، جهانگرد، رهبر سیاسی و روشنفکر در قرن 19 و 20 است. عبدالرشیت ابراهیم که از ترکهای ولگا-اورال بود و برای استقلال و اتحاد ترکهای روسیه و کل جهان اسلام جنگید، به خاطر افکارش در جغرافیای ترکی و اسلامی و فعالیتهایش در ژاپن مشهور است. او همچنین به عنوان فردی که اسلام را به ژاپن معرفی کرد نیز شناخته می شود. او در نیمه اول سال 1909 از ژاپن دیدن کرد و خواستار برقراری روابط نزدیک بین مسلمانان ژاپنی و آسیایی بود. او سفری طولانی را انجام داد که در سپتامبر 1908 آغاز شد، ترکستان، سیبری، مغولستان، منچوری، چین، ژاپن، کره، سنگاپور، مالزی، اندونزی، هند، حجاز و سوریه را پوشش داد و در سال 1910 در استانبول به پایان رسید. İntişâr-ı İslâmiyet در ژاپن. کار بیشتر درباره ژاپن است. عبدالرشیت ابراهیم در اثر خود با عنوان Alem-i İslâm ve Japan'da İntişâr-ı İslâmiyet (1910-1913) که در آن مشاهدات و افکار خود را در مورد جهان اسلام به اشتراک می گذارد، مدرنیزاسیون ژاپنی را به شیوه ای آرمانی ارائه می دهد و افکار او به ویژه در علم و هنر تأثیرگذار بوده است. ابراهیم که در سال 1910 به عنوان یک جهانگرد و فعال مسلمان معروف به پایتخت عثمانی آمد، روابط نزدیکی با روشنفکران اسلامگرا در استانبول برقرار کرد. رابطه نزدیکی که او با مجله سیرات مستکم و کارکنان آن (به ویژه با مهمت عکیف) برقرار کرد، نمونه مهمی از این امر است. اصلی ترین رسانه ای که عبدالرشیت ابراهیم مقالات خود را حاوی برداشت ها و تجربیاتی که از سفر طولانی خود (1910-1908) به دست آورده بود، نشریه Sırat-ı Müstakim بود. می توان گفت که هر دو مقاله در سیرات مستکم و جهان اسلام و انتشار اسلام در ژاپن تأثیر عمیقی بر روشنفکران ترک در مورد مدرنیزاسیون ژاپن گذاشتند. عبدالرشیت ابراهیم نیز سعی کرد مشاهدات سفر و افکار خود را در مورد جهان اسلام از طریق خطبه ها و کنفرانس هایی که توسط مجله سیرات المستکم برگزار می شد، توضیح دهد. بنابراین عبدالرشیت ابراهیم به لحاظ جایگاهی که در توسعه روابط ترکیه و ژاپن دارد، شخصیت مهمی است. عبدالرشیت ابراهیم تأثیر زیادی در ایجاد همدردی با ژاپن در میان مردم ترک/مسلمان داشت. دوستی که بین عبدالرشیت ابراهیم و عکیف ایجاد شد، تأثیر فکری را به همراه داشت. در نتیجه این تأثیر، آکیف مدل ژاپن را به عنوان نمونه ای از مدرنیته غیرغربی برای مدرنیزاسیون عثمانی-ترکی ارائه کرد، در زمانی که مدرنیزاسیون عثمانی-ترکی همراه با غرب زدگی در دستور کار قرار گرفت و مورد بحث قرار گرفت (در آغاز قرن بیستم) و او فکر کرد که مدرنیزاسیون ژاپنی جایگزین خوبی است که می تواند منبع الهام غیرمدرنیته باشد. افکار عکیف با الهام از عبدالرشیت ابراهیم به طور مشخص در شعر او با عنوان Süleymaniye Kürsüsünde (1912) ظاهر می شود. در حالی که راهکارهای نجات جهان اسلام در شعر مدرنیزاسیون ژاپنی مطرح شده است. به عنوان نمونه ای از مدرنیزاسیون غیرغربی در رابطه با مفاهیمی مانند تمدن، غرب زدگی، توسعه و پیشرفت در افکار عمومی عثمانی-ترکیه ایده آل شده است. به عنوان یک تز دفاع شده است که با دور ماندن از ساختار غرب محور و تکینگی که در الگوهای غربی گیر کرده و کاملاً مبتنی بر تقلید است و با حفظ هویت و فرهنگ ملی بر پویایی تمدن اسلامی می توان به مدرنیزاسیون ترکیه دست یافت و مدرنیزاسیون ژاپن را می توان در این زمینه مثال زد. از این رو، در بحث های مربوط به مدرنیزاسیون عثمانی-ترکی و جایگاه مفاهیمی چون تمدن، غرب زدگی، پیشرفت و مدرنیته در عالم اندیشه مهمت آکیف، لازم است دیدگاه او را نسبت به مدرنیزاسیون ژاپنی و تأثیر عبدالرشیت ابراهیم در این امر مورد توجه قرار داد. در این پژوهش، ایده مدرنیزاسیون ژاپنی و تأثیر عبدالرشیت ابراهیم به عنوان نمونه ای از مدرنیزاسیون غیرغربی در مهمت آکیف در چارچوب شعر این شاعر با عنوان Süleymaniye Kürsüsünde مورد بحث قرار گرفته است. ایده «مدرنیزاسیون ژاپنی» در آکیف در ارتباط با مفاهیم «مدرنیته متکثر» و «مدرنیزاسیون غیرغربی» ارزیابی میشود، بازتاب مفهوم «مدرنیتهای متکثر» در دنیای فکری اکیف مورد بحث قرار میگیرد و مشخص میشود که او مدرنیزاسیون ژاپنی را به عنوان نمونهای ایدهآل از «مدرنسازی غیرغربی به مدرنسازی اوستیکی» ارائه میکند. |
| Detaylı Başlık | Abdürreşit İbrahim Etkisiyle Mehmet Akif Ersoy’da ‘Batı-dışı Modernleşme Örneği Olarak Japonya’ Düşüncesi |
