فكر "اليابان نموذجا للتحديث غير الغربي" عند محمد عاكف إرسوي تحت تأثير عبد الرشيد إبراهيم
| العنوان | فكر "اليابان نموذجا للتحديث غير الغربي" عند محمد عاكف إرسوي تحت تأثير عبد الرشيد إبراهيم |
|---|---|
| المؤلف | أحمد دمير |
| مكان النشر | يضرب الجامعة - يضرب الجامعة |
| الموضوع | مجلة اللاهوت الحثي، 2022-12، المجلد 21 (2)، ص 1037-1066 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1160427 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_2a3f37393f8d48c1aa7e222f5d9ee6c1 |
| موقع المكتبة | فتح الوصول إلى الموارد_DOAJ |
| ملاحظات | في المجتمع العثماني التركي، احتلت المناقشات حول مفاهيم التحديث والحضارة مكانة مهمة في المناخ الفكري في القرن العشرين. ومن خلال هذه المناقشات، يُشار إلى أن الشاعر الوطني محمد عاكف إرسوي يقدم اليابان كمثال للتحديث غير الغربي كنموذج مثالي للتحديث العثماني التركي. محمد عاكف يجلب التحديث الياباني إلى جدول الأعمال العام بطريقة مثالية. وكان لعبد الرشيد إبراهيم (1857-1944)، الذي كان مؤثرًا في الجغرافيا التركية والإسلامية بهويته وأفكاره الناشطة في القرنين التاسع عشر والعشرين، نصيبًا كبيرًا في تبني عاكف للتحديث الياباني كمثال مثالي للتحديث غير الغربي. يعد عبد الرشيد إبراهيم أحد الشخصيات المهمة في المجتمع التركي كمثقف ورحالة وقائد سياسي ومفكر في القرنين التاسع عشر والعشرين. عبد الرشيد إبراهيم، الذي كان أحد أتراك الفولغا والأورال وناضل من أجل استقلال ووحدة الأتراك الروس والعالم الإسلامي بأكمله، معروف بأفكاره حول الجغرافيا التركية والإسلامية وأنشطته في اليابان. ويُعرف أيضًا بأنه الشخص الذي أدخل الإسلام إلى اليابان. زار اليابان في النصف الأول من عام 1909 وأراد إقامة علاقات وثيقة بين اليابانيين والمسلمين الآسيويين. قام برحلة طويلة بدأت في سبتمبر 1908، فغطت تركستان وسيبيريا ومنغوليا ومنشوريا والصين واليابان وكوريا وسنغافورة وماليزيا وإندونيسيا والهند والحجاز وسوريا، وانتهت في إسطنبول عام 1910. نشر عبد الرشيد إبراهيم هذه الرحلة في مجلدين في 1910-1913 بعنوان عالم الإسلام وانتصار. الإسلامية في اليابان. يدور العمل في الغالب حول اليابان. يعرض عبد الرشيد إبراهيم، في كتابه "عالم الإسلام واليابان" (1910-1913)، والذي يشارك فيه ملاحظاته وأفكاره حول العالم الإسلامي، التحديث الياباني بطريقة مثالية، وكان لأفكاره تأثير على بعض المثقفين العثمانيين الأتراك، وخاصة محمد عاكف. وأقام إبراهيم، الذي جاء إلى العاصمة العثمانية عام 1910 كرحالة وناشط مسلم معروف، علاقات وثيقة مع المثقفين الإسلاميين في إسطنبول. وتعد العلاقة الوثيقة التي أقامها مع مجلة صراط مستقيم وموظفيها (خاصة مع محمد عاكف) مثالاً مهمًا على ذلك. كانت الوسيلة الإعلامية الرئيسية التي أرسل فيها عبد الرشيد إبراهيم مقالاته التي تحتوي على الانطباعات والخبرات التي اكتسبها من رحلته الطويلة (1908-1910) هي مجلة صراط مستقيم. يمكننا القول أن المقالات في "صراط مستقيم" و"عالم الإسلام" و"انتصار إسلامي" في اليابان تركت أثرًا عميقًا على المثقفين الأتراك فيما يتعلق بالتحديث الياباني. كما حاول عبد الرشيد إبراهيم شرح ملاحظاته وأفكاره حول العالم الإسلامي من خلال الخطب والمؤتمرات التي نظمتها مجلة صراط مستقيم. ولذلك يعد عبد الرشيد إبراهيم شخصية مهمة من حيث مكانته في تطوير العلاقات التركية اليابانية. كان لعبد الرشيد إبراهيم تأثير كبير في خلق التعاطف مع اليابان بين الشعب التركي والمسلم. جلبت الصداقة التي تطورت بين عبد الرشيد إبراهيم وعاكف معها تأثيرًا فكريًا. ونتيجة لهذا التأثير، قدم عاكف نموذج اليابان كمثال للحداثة غير الغربية للتحديث العثماني التركي في الوقت الذي احتل فيه التحديث العثماني التركي إلى جانب التغريب جدول الأعمال ومناقشته (في بداية القرن العشرين)، ورأى أن التحديث الياباني بديل جيد يمكن أن يكون مصدر إلهام في إطار الحداثة غير الغربية. تظهر أفكار عاكف المستوحاة من عبد الرشيد إبراهيم بشكل ملموس في قصيدته التي تحمل عنوان Süleymaniye Kürsüsünde (1912). بينما تناقش حلول إنقاذ العالم الإسلامي في قصيدة التحديث الياباني؛ وقد تم مثالية كمثال للتحديث غير الغربي فيما يتعلق بمفاهيم مثل الحضارة والتغريب والتنمية والتقدم في الرأي العام العثماني التركي. وقد تم الدفاع عنها باعتبارها أطروحة مفادها أن التحديث التركي يمكن تحقيقه من خلال الابتعاد عن البنية التفردية المتمحورة حول الغرب والملتصقة ضمن الأنماط الغربية والمبنية بالكامل على التقليد، ومن خلال الحفاظ على الهوية والثقافة الوطنية على ديناميات الحضارة الإسلامية، وأن التحديث الياباني يمكن أن يؤخذ كمثال في هذا الصدد. لذلك، في المناقشات حول التحديث العثماني التركي ومكانة مفاهيم مثل الحضارة والتغريب والتقدم والحداثة في عالم فكر محمد عاكف، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار وجهة نظره حول التحديث الياباني وتأثير عبد الرشيد إبراهيم في ذلك. تتناول هذه الدراسة فكرة التحديث الياباني وتأثير عبد الرشيد إبراهيم كمثال للتحديث غير الغربي عند محمد عاكف، وذلك في إطار قصيدة الشاعر التي تحمل عنوان السليمانية كورسوسونده. ويتم تقييم فكرة «التحديث الياباني» عند عاكيف في علاقتها بمفهومي «الحداثات التعددية» و«التحديث غير الغربي»، وتتم مناقشة انعكاسات مفهوم «الحداثات التعددية» في عالم فكر عاكف، ويتبين أنه يقدم التحديث الياباني كمثال مثالي لـ«التحديث غير الغربي» للتحديث العثماني التركي. |
| Detaylı Başlık | Abdürreşit İbrahim Etkisiyle Mehmet Akif Ersoy’da ‘Batı-dışı Modernleşme Örneği Olarak Japonya’ Düşüncesi |
