ایاصوفیه 23: نسخه خطی قرآن دوره عباسیان در کتابخانه سلیمانیه یافت شد.
| عنوان | ایاصوفیه 23: نسخه خطی قرآن دوره عباسیان در کتابخانه سلیمانیه یافت شد. |
|---|---|
| نویسنده | کاراشاهین، توبا، گوزلر، عزرا |
| محل انتشار | دانشگاه بازدید - دانشگاه بازدید |
| موضوع | مجله الهیات هیتی، 12-2024، ش23 (2)، ص726-754 |
| نوع | كتاب |
| زبان | ara,eng,tur |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه لیتیر |
| شناسه دارایی کتابخانه | ISSN: 2757-6949, EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1526351 |
| شماره ثبت | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_b5aa61a64cc345bcb40ce33547801f03 |
| محل کتابخانه | دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد |
| یادداشتها | این مقاله به بررسی نسخه خطی قرآن ناقص شماره 23، ایاصوفیه، واقع در مجموعه ایاصوفیه کتابخانه سلیمانیه می پردازد. نسخه خطی مورد بحث شامل 67 برگ است که بر روی کاغذ به خط کوفی و با پنج سطر در هر طرف نوشته شده است. ابعاد نسخه خطی مستطیل شکل 32.5x22 – 23.5x13.5 سانتی متر است و شامل سوره های 29/العنکبوت، 30/ارروم، 31/لحمن، 32/اسسد، 33/الحب است. نسخه های خواهر آن در 10 کتابخانه و مجموعه مختلف توزیع شده است که بسیاری از آنها در خارج از کشور هستند. نسخه خطی از نظر تلاوت تنوع قابل توجهی دارد و تزئینات آن جلب توجه می کند. تصویر با جوهر قهوه ای تایپ شده است. آوازها با نقاط قرمز مشخص میشوند و تفاوتهای تلاوت عمدتاً با جوهر سبز و به ندرت طلایی نشان داده میشوند. نشانههای تمسّس با مرکب طلایی، شبیه به حرف ها، و نشانههای تعزیر به شکل گل به تصویر کشیده شده است. این مقاله نسخه خطی را در چهارچوب محتوا، رمز شناسی، املا، نشانه های پایان آیه، ثبت، تلاوت و ویژگی های تزئینی مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهد. نسخه های خطی قرآنی زیادی در ترکیه وجود دارد که قدمت آنها به قرن اول هجری و بعد از آن بازمی گردد. با این حال، بیشتر این میراث هنوز موضوع تحقیق قرار نگرفته است. مطالعات روی نسخه های خطی قرآن در کشف پیوندهای تاریخی ارزشمند است. بررسی رابطه بین نسخه های خطی موجود جایگاه مهمی در تعیین شجره نامه نسخه های خطی دارد. در نهایت این مطالعات امکان پیگیری مراحلی را که متن قرآن تا امروز طی کرده است را میسر می سازد. در بسیاری از نسخههای خطی قرآنی که قدمت آنها به دورههای اولیه بازمیگردد، سابقه چشم پوشی وجود ندارد. از طریق ویژگیهای املایی و مقایسه تلاوتها با مصحفهای دیگر، میتوان در مورد منطقهای که نسخه خطی مورد مطالعه در آن منشأ گرفته و ارتباط آن با مصحفهای عثمان را تعیین کرد. ویژگی های املایی حوزه ای است که پتانسیل را به عنوان راهی برای بهبود دانش ما در مورد مکان و زمان تولید نسخ خطی ارائه می دهد. از سوی دیگر، اصلاحات یا اضافات اعمال شده بر نسخه خطی توسط کاتبان ثانویه، سفری را که نسخه خطی طی کرده است، نشان می دهد. اگرچه ایاصوفیه 23 و برگ های متعلق به یک مصحف موضوع مطالعات مختلفی بوده است، اما بررسی دقیقی روی برگ های مصحف در کتابخانه های ترکیه انجام نشده است. در منابع آمده است که حرکات در ابتدا با جوهر قرمز نوشته می شد و رنگ مرکب اعمال شده در طول زمان تغییر می کرد. نسخه ای که موضوع بررسی قرار می گیرد از نظر داشتن حروف صدادار و جداکننده رنگی متفاوت و نشان دادن تلاوت های مختلف بر روی یک نسخه در جایگاه ویژه ای قرار دارد. اما این وضعیت مختص ایاصوفیه 23 نیست، بلکه ویژگیای است که در نسخههای خطی مختلف قرآنی به آن برخورد شده است. هدف این پژوهش، کمک به یافته های مبتنی بر انتقال متن قرآنی با بررسی ترجیحات املایی و تلاوت و شیوه بیان آنهاست. در این تحقیق، تحقیقی در مورد منشاء نسخه خطی و تاریخچه مجموعه های حاوی برگ های مصحف انجام شده است و احتمال توزیع برگ های مصحف از مصر به مجموعه های جهانی وجود دارد. با این حال، منشاء نسخه خطی هنوز مشخص نیست. توپکاپی E.H. اگرچه هیچ اطلاعاتی در مورد محل انتقال برگ های مصحف با موجودی شماره 26 به کتابخانه کاخ توپقاپی وجود ندارد، اما تنها دو مهر سلطانی بر روی این برگ ها وجود دارد. اینها II در برگهای 17b و 18a یافت می شوند. مهر بایزید و عبدالحمید اول بر برگهای 18 الف و 20 الف است. پس از تحقیق در مورد مبدأ، تحلیلهای کدشناختی آشکار شد و سطح خوانایی نسخه خطی بالاست. عناوین سوره، سجده، تمیص و نشانه های تعزیر نیز وجود دارد. در نسخه خطی علائم نگارشی ایکام و ایرب وجود دارد. متن به شدت لهجه دارد، اما املای وسط کلمه نامنظم به نظر می رسد. در این مرحله فهمیده می شود که هیچ قاعده ای وجود ندارد که کاتب از آن پیروی کند. در کتابت از روش تلاوت ترکیبی استفاده شد. به طور کلی، نقاط قرمز نشان دهنده حرکات و نقاط سبز و زرد نشان دهنده تفاوت در تلاوت است. وقتی ویژگی های املایی نوشته بررسی می شود، مشاهده می شود که حذیفلی نویسی غالب است. این نسخه توسط هفت امام قاری، عمدتاً ابوعمرو بن، نوشته شده است. علاء و حمزه بن. با حبیب سازگار است. |
| Detaylı Başlık | Ayasofya 23: Süleymaniye Kütüphanesinde Bulunan Abbâsî Dönemi Bir Kur’ân-ı Kerîm Elyazması |
