آثار جغرافیایی از نظر ارزش مبدأ برای تاریخ اندیشه اسلامی - مثال ابن حوکل و مکدیسی
| عنوان | آثار جغرافیایی از نظر ارزش مبدأ برای تاریخ اندیشه اسلامی - مثال ابن حوکل و مکدیسی |
|---|---|
| نویسنده | یورتالان، بتول |
| محل انتشار | دانشگاه بازدید - دانشگاه بازدید |
| موضوع | مجله الهیات هیتی، 04-2024، ش23 (دین و جغرافیا)، ص207-228 |
| نوع | كتاب |
| زبان | ara,eng,tur |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه لیتیر |
| شناسه دارایی کتابخانه | ISSN: 2757-6949, EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1416650 |
| شماره ثبت | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_6a7a6d7350da47238af364672f19ba07 |
| محل کتابخانه | دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد |
| یادداشتها | متون قابل گنجاندن در حوزه جغرافیای انسانی و تاریخی در سنت اسلامی 2./8. اواخر قرن و قرن 3/9م. از اوایل قرن شروع به ظهور کرد. 4./10. در قرن نوزدهم، سنت نگارش جغرافیای انسانی با ویژگی های خاص خود شکل گرفت، که غالب آن سفر، مشاهده و توصیف بود. نمونه های مهمی از آثار جغرافیای انسانی که تا به امروز باقی مانده است. اگرچه بسته به عواملی مانند اولویت های نویسنده، علاقه، روش نگارش و ... متفاوت است، اما محتوای بسیار غنی دارد که مطالبی را در زمینه های مختلف ارائه می دهد. در حالی که نویسندگان با نقشههایی که ارائه میکردند، جهان اسلام را به تصویر میکشیدند، روایتی نیز از اوضاع سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، علمی، مذهبی و مهمتر از همه اعمال روزمره زندگی در دورهای که در آن زندگی میکردند، خلق کردند. در حالی که این محتوای غنی این آثار داده هایی را برای زمینه هایی مانند جغرافیا، تاریخ هنر، تاریخ اقتصادی، تاریخ سیاسی و تاریخ شهری فراهم می کند، منبعی برای تاریخ اندیشه، فرهنگ و مذاهب اسلامی نیز بوده است. وقتی صحبت از دوران اولیه می شود، ابن هوردزبیه (متوفی 300/912-3)، یاکوبی (متوفی پس از 292/905)، ابن روستا (متوفی پس از 300/913)، ابن الفکیه (متوفی پس از 300/913) و کودمه ب. Ca'fer (d.337/948[?]); نویسندگانی مانند ابو زید البلحی (متوفی 322/934)، استهری (متوفی 346/957)، ابن حوکل (متوفی پس از 367/977) و مکدیسی (متوفی حدود 390/1000) از مکتب جغرافیای بلخ به عنوان نمایندگان مهم جغرافیای اسلامی ظاهر می شوند. نویسندگان متعلق به مکتب جغرافیای بلخ با مکتب عراق تفاوت دارند، زیرا آثار خود را بر اساس مشاهده مینوشتند و بیشتر عناصر فرهنگی، تاریخی، سیاسی، اجتماعی و مذهبی آن دوره را در بر میگرفتند. از این میان، اثر ابن حوکل (متوفی پس از 367/977) به نام سورة الارض و مکدیسی (متوفی حدود 390/1000) احسنوت تکآسیم در قرن چهارم/10م. می توان با روایتی که از ساختار دینی، فکری و فرهنگی جهان اسلام در قرن شانزدهم ارائه می کنند، آنها را برجسته کرد. به همین دلیل، این دو نویسنده و آثار آنها به عنوان نمونه در پژوهش ما انتخاب شدند. دلیل دیگر انتخاب ما فصل 4/10 هر دو اثر است. آنها در نیمه قرن اخیر نسبتاً نزدیک به هم نوشته شده اند و مکمل یکدیگر هستند. از این رو، مطالعه ما با استفاده از نمونههای منتخب، روایتی از ساختار علمی و فرهنگی-اجتماعی دوره مورد نظر را نیز شامل میشود. ابن حوکل و مکدیسی در آثار خود بر اساس مشاهدات و اطلاعات شفاهی که در سفرهای طولانی مدت خود و نیز نوشتههای نویسندگان پیشین به دست آوردهاند، قرن چهارم هجری قمری را نوشتهاند. آنها تصویری کلی از تاریخ اندیشه و فرهنگ اسلامی در قرن نوزدهم ارائه کردند. جنبه منحصربهفرد آثار این است که از نظر روش، روایتی را خلق میکنند که بر زندگی عملی متمرکز است تا نظریه. علاوه بر این، این واقعیت که برخی از اطلاعات این آثار در منابع دیگر در دسترس نیست، آنها را قادر می سازد تا دیدگاه های منحصر به فردی از جهان اندیشه دوره مربوطه ارائه دهند. این آثار همچنین از این جهت بسیار ارزشمند هستند که به ما امکان می دهند جهان اسلام را از طریق تجربیات افرادی با مهارت های مشاهده قوی که در آن دوره زندگی می کردند، ببینیم. دامنه و تنوع اطلاعات ارائه شده توسط آثار به اندازه کافی غنی است که مطالبی را برای مطالعات در موضوعات و زمینه های مختلف فراهم می کند. در مطالعه ما، مشارکت ابن حوکل، یکی از جغرافی دانان برجسته قرن مورد بحث، و اثر مکدیسی، Ahsenu't-tekâsim، در فهم تاریخ اندیشه اسلامی مورد ارزیابی قرار گرفت. گذشته از آنچه مؤلفان مذکور در مورد مراکز علمی مانند مساجد، مساجد، کتابخانهها، مدارس و خانکهها، فعالیتهای علمی در این مؤسسات و مباحث برجسته مطرح میکنند، مطالبی که درباره مذاهب فقهی و مذهبی و همتایان اجتماعی آنها ذکر میکنند نیز بسیار حائز اهمیت است. علاوه بر این، آنها اطلاعات ارزشمندی در مورد برخی از سنت ها و ساختارهای فرهنگی در مناطق مختلف ارائه می دهند. سوابق مربوط به تلاوت ها، ساختارهای زبانی و گویش ها بخش مهمی از این موارد را تشکیل می دهند. به طور خلاصه، به نظر می رسد این آثار منابع مهمی هستند که می توانند تاریخ اندیشه و فرهنگ اسلامی را در دوره ای که در آن نوشته شده اند روشن کنند. معلوم است که مطالعاتی در مورد منبع سفرنامه های تاریخ اجتماعی و مهمتر از آن تاریخ ترک و عثمانی انجام شده است. با این حال، ما به این نتیجه رسیدیم که تنها مطالعهای که مستقیماً به مشارکت آثار و سفرنامههای جغرافیای اسلامی در اندیشه اسلامی میپردازد، مقاله بیرگول بوزکورت با عنوان «سفرنامهها از نظر مشارکت در پژوهش درباره اندیشه اسلامی» است. در این پژوهش با ذکر چند نمونه به اثر ابن حوکل اشاره شده است. علاوه بر این، نمونه های موجود در مطالعه مورد بحث، به جای اینکه بازتاب دوره خاصی باشد، از قرن چهارم/دهم مانند ابن حوکل است. نویسنده قرن 13/19. این برای مطابقت با دوره وسیعی از جهانگرد عثمانی قرن نوزدهم یوسف سمیح (اسمایی) انتخاب شد. تفاوت مقاله ما با مطالعه ذکر شده در محدود بودن زمان و افراد است. به این ترتیب آثار مورد نظر در چارچوب موضوع مربوطه با جزئیات بیشتری مورد بررسی قرار گرفت. |
| Detaylı Başlık | İslâm Düşünce Tarihine Kaynaklık Değeri Bakımından Coğrafya Eserleri - İbn Havkal ve Makdisî Örneği |
