پدیدههای مذهبی و مراجع در ادبیات دیستوپیایی - رویکردی پدیدارشناسانه به دنیای جدید شجاع آلدوس هاکسلی
| عنوان | پدیدههای مذهبی و مراجع در ادبیات دیستوپیایی - رویکردی پدیدارشناسانه به دنیای جدید شجاع آلدوس هاکسلی |
|---|---|
| نویسنده | هالیت احمد چیفتچی |
| محل انتشار | دانشگاه رجب طیب اردوغان - دانشگاه رجب طیب اردوغان |
| موضوع | مجله الهیات ریزه، 2023-04 (23)، ص95-108 |
| نوع | kitap |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه لیتیر |
| شناسه دارایی کتابخانه | EISSN: 2980-0331, DOI: 10.32950/rid.1260518 |
| شماره ثبت | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_564fdfc707df4090ac92ae4e57702df8 |
| محل کتابخانه | دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد |
| یادداشتها | این یک واقعیت شناخته شده است که نویسندگان غربی، از عابدترین مسیحی تا سرسخت ترین ضد مسیحی، غالباً پدیده های مذهبی را در آثار خود گنجانده اند. XX دنیای جدید شجاع، نوشته آلدوس هاکسلی، یکی از مهمترین نویسندگان دیستوپیایی قرن، داستانی است که با ارجاعات مذهبیاش، چه آشکارا ساخته شده و چه به طرز ماهرانهای در زیر متن پنهان شده، توجهات را به خود جلب میکند. F.S. (پس از فورد) که در یک ایالت جهانی در سال 632 می گذرد، این رمان آینده دستکاری روانی، یادگیری خواب، شرطی سازی کلاسیک و پیشرفت های علمی در فناوری های تولید مثل را پیش بینی می کند. در جامعه ای که خانواده به طور کامل از بین رفته است، افراد تولید مثل شده در آزمایشگاه ها با فناوری های تولید مثل به طبقاتی مانند آلفا، بتا، گاما، دلتا، اپسیلون شبیه به سیستم کاست هندو تقسیم می شوند و بر اساس طبقات خود به کار گرفته می شوند. جامعهای که دین، علم، هنر، ادبیات و فلسفه آن مدتهاست در صفحات غبارآلود تاریخ محو شدهاند، با افرادی که به دنبال لذت و استفاده از مواد مخدری به نام سوما درگیر روابط تصادفی هستند، هویتی کاملا لذتگرایانه پیدا کرده است. ایالت جهانی به ده منطقه جداگانه تقسیم شد و یک مدیر فرماندار مانند به ریاست هر منطقه منصوب شد. منطقه خارج از ایالت جهانی، منطقه وحشی نامیده می شود و مردم این منطقه هنوز زندگی قبیله ای دارند. هاکسلی در داستان خود، پیکر خدایی را معرفی کرد که خود را از طریق غیبت بیان می کند و مناسک همبستگی را ایجاد کرد که هدف آن پرستش این خدا و ادغام معنوی با او است. این مناسک پدیدههای مشترکی با باورها و آیینهای اصیل مذهبی دارند، مانند عرفان مرکاوای یهودی، آیینهای عیاشی یونان باستان و آناتولی، آیین نان-شراب مسیحی، و سوما مواد مخدر ودایی. مشترک همه این آداب، پدیده «نومینوس» است که الاهیات و فیلسوف مشهور آلمانی رودلف اتو آن را «تجربه امر قدسی» تعریف می کند، و پدیده «مستریوم ترمندوم» (راز لرزان) که ابژه ای است که آگاهی «نومینوس» به آن سوق داده می شود. هاکسلی سیستمی را متصور بود که در آن هیچ دینی به معنای سنتی وجود نداشت، اما با این وجود جایگزین دین شد. این سیستم تداوم نظم و امنیت اجتماعی را تضمین می کند و پیوندهای همبستگی و برادری را بین افرادی که آرمان مشترک یکی بودن با خدای دولت جهانی و همچنین با فورد مسیحا را دنبال می کنند، تقویت می کند. بنابراین این نظام در واقع دین Brave New World به لحاظ ایفای کارکرد اجتماعی و روانی دین است. هاکسلی همچنین به کتاب مقدس و برخی کتاب های دیگر در مورد دین اشاره می کند. در جهانی که همه ادیان حذف شده اند، کتاب مقدس به عنوان یک متن مذهبی باستانی مطرح می شود که فقط برای حاکمان دولت جهانی شناخته شده است. کتاب مقدس در گاوصندوق نگهداری می شود و به کسی نشان داده نمی شود. هاکسلی همچنین به اثر فیلسوف و روانشناس مهم ویلیام جیمز به نام «انواع تجربه دینی» اشاره می کند. اثر دیگری که او به آن اشاره کرد، کتاب تقلید مسیح (تقلید مسیح) است که توسط توماس کمپیس گردآوری شده و مسیحیان برای رشد شخصی و معنوی آن را خوانده اند. در این پژوهش، برجستهترین پدیدههای دینی در داستان آلدوس هاکسلی، از عشای ربانی در مسیحیت تا سوما در هندوئیسم، آشکار میشود و این پدیدهها با استفاده از روشهای تاریخ ادیان و پدیدارشناسی دین مورد بررسی قرار میگیرند. این پژوهش بر آن است تا پژوهشی نمونه برای عالمان دینی در خوانش زیرمتن آثار دیستوپیا، مدینه فاضله و ضد اتوپیا باشد که در آن پدیده هایی مانند دین جهانی، deus otiosus (خدای پایدار)، منجی/مسیح از جایگاه مهمی برخوردار است. |
| Detaylı Başlık | Distopya Edebiyatında Dini Fenomenler ve Referanslar - Aldous Huxley’nin Cesur Yeni Dünya’sına Fenomenolojik Bir Yaklaşım |
