الظاهرة الدينية والمراجع في الأدب البائس - مقاربة ظاهرية لعالم ألدوس هكسلي الجديد الشجاع
| العنوان | الظاهرة الدينية والمراجع في الأدب البائس - مقاربة ظاهرية لعالم ألدوس هكسلي الجديد الشجاع |
|---|---|
| المؤلف | خالد أحمد سيفتشي |
| مكان النشر | جامعة رجب طيب أردوغان - جامعة رجب طيب أردوغان |
| الموضوع | مجلة ريزي اللاهوتية، 2023-04 (23)، ص 95-108 |
| النوع | kitap |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2980-0331, DOI: 10.32950/rid.1260518 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_564fdfc707df4090ac92ae4e57702df8 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | ومن المعروف أن الكتاب الغربيين، من المسيحيين الأكثر تديناً إلى الأكثر حماساً ضد المسيحية، كثيراً ما يدرجون الظواهر الدينية في أعمالهم. العشرين. عالم جديد شجاع، الذي كتبه ألدوس هكسلي، أحد أهم كتاب الديستوبيا في القرن، هو خيال يجذب الانتباه بمراجعه الدينية، سواء المكتوبة بشكل علني أو المخبأة بمهارة في النص الفرعي. خ.س. (بعد فورد) تدور أحداث الرواية في دولة عالمية عام 632، وتتنبأ بمستقبل التلاعب النفسي والتعلم أثناء النوم والتكيف الكلاسيكي والتقدم العلمي في تقنيات الإنجاب. في مجتمع اختفت فيه الأسرة تمامًا، ينقسم الأفراد الذين يتم إنتاجهم في المختبرات بتقنيات الإنجاب إلى فئات مثل ألفا وبيتا وغاما ودلتا وإبسيلون، على غرار النظام الطبقي الهندوسي، ويتم توظيفهم وفقًا لطبقاتهم. المجتمع، حيث اختفى الدين والعلم والفن والأدب والفلسفة منذ فترة طويلة في صفحات التاريخ المغبرة، اتخذ هوية المتعة الكاملة مع الأفراد الذين ينخرطون في علاقات عشوائية بحثًا عن المتعة ويستخدمون مخدرًا يسمى سوما. تم تقسيم الدولة العالمية إلى عشر مناطق منفصلة وتم تعيين مسؤول يشبه الحاكم لرئاسة كل منطقة. المنطقة الواقعة خارج الدولة العالمية تسمى المنطقة البرية، ولا يزال الناس في هذه المنطقة يعيشون حياة قبلية. قدم هكسلي في رواياته شخصية الإله الذي يعبر عن نفسه من خلال الغياب وخلق طقوس التضامن التي تهدف إلى عبادة هذا الإله والاندماج روحيا معه. تشترك هذه الطقوس في ظواهر مشتركة مع المعتقدات والطقوس الدينية الحقيقية، مثل تصوف الميركافا اليهودي، وطقوس العربدة اليونانية والأناضولية القديمة، وطقوس الخبز والنبيذ المسيحية، والمخدرات الفيدية سوما. تشترك في كل هذه الطقوس ظاهرة "النومينوس" التي يعرّفها اللاهوتي والفيلسوف الألماني الشهير رودولف أوتو بأنها "تجربة المقدس"، وظاهرة "الغموض المرتجف" (الغموض المرتعش)، وهو الشيء الذي يتوجه إليه الوعي "القدسي". تصور هكسلي نظامًا لا يوجد فيه دين بالمعنى التقليدي، ولكنه مع ذلك يحل محل الدين. يضمن هذا النظام استمرار النظام الاجتماعي والأمن ويقوي أواصر التضامن والأخوة بين الأشخاص الذين يسعون إلى تحقيق المثل الأعلى المشترك المتمثل في كونهم واحدًا مع إله الدولة العالمية وأيضًا مع فورد المسيح. ولذلك فإن هذا النظام هو في الواقع دين العالم الجديد الشجاع من حيث تحقيق الوظيفة الاجتماعية والنفسية للدين. يشير هكسلي أيضًا إلى الكتاب المقدس وبعض الكتب الأخرى عن الدين. في عالم تم فيه القضاء على جميع الأديان، يتم عرض الكتاب المقدس كنص ديني قديم لا يعرفه إلا حكام الدولة العالمية. الكتاب المقدس محفوظ في مكان آمن ولا يظهر لأي شخص. يشير هكسلي أيضًا إلى عمل الفيلسوف وعالم النفس المهم ويليام جيمس أصناف الخبرة الدينية. ومن الأعمال الأخرى التي ذكرها هو كتاب De Imitatione Christi (تقليد المسيح)، الذي جمعه توماس آ كيمبيس وقرأه المسيحيون من أجل التطور الشخصي والروحي. وفي هذه الدراسة سيتم الكشف عن أبرز الظواهر الدينية في روايات ألدوس هكسلي، من الإفخارستيا في المسيحية إلى السوما في الهندوسية، وسيتم دراسة هذه الظواهر باستخدام مناهج تاريخ الأديان وظاهريات الدين. تهدف هذه الدراسة إلى أن تكون دراسة مثالية لعلماء الدين في قراءة النصوص الفرعية لأعمال الديستوبيا واليوتوبيا ومناهضة اليوتوبيا، والتي تحتل فيها ظواهر مثل الدين العالمي، والإله المستقر، والمخلص/المسيح مكانًا مهمًا. |
| Detaylı Başlık | Distopya Edebiyatında Dini Fenomenler ve Referanslar - Aldous Huxley’nin Cesur Yeni Dünya’sına Fenomenolojik Bir Yaklaşım |
