بازگشت به جستجو

ویژگی های علامت لا مورد استفاده در مصحف DIB و ضرورت این علامت: مثال سوره بقره
( لا )

عنوان ویژگی های علامت لا مورد استفاده در مصحف DIB و ضرورت این علامت: مثال سوره بقره
عنوان اورجینال لا
نویسنده PILGİR، محمد
محل انتشار دانشگاه فیرات - دانشگاه فیرات
موضوع مجله Fırat Faculty of Theology, 2023-2023, Vol.28 (1), p.175-194
نوع كتاب
زبان ara,tur
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
کتابخانه: کتابخانه لیتیر
شناسه دارایی کتابخانه ISSN: 1304-639X, EISSN: 2791-951X, DOI: 10.58568/firatilahiyat.1275044
شماره ثبت cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_182bde0003aa4cf590063a635f50dea0
محل کتابخانه دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد
یادداشت‌ها هدف ادبيات مبناي ابتدي جلوگيري از خطاها و تحريفاتي است كه اشتباهات مبناي ابتدايي در معناي قرآن ايجاد مي كند. در واقع علمای پیشین در مورد وقف که جایگاه مهمی در تلاوت قرآن دارد دقت می‌کردند و بدون آگاهی از مکان‌هایی که می‌توان وقف ابتداء کرد، اجازه تلاوت را مناسب نمی‌دانستند. بر این اساس می توان گفت که کاربرد وکف ابتداء در تلاوت قرآن یک کاربرد معنا محور است که در دوره صحابه آغاز شده است. در هنگام تلاوت قرآن ممکن است از روی بی احتیاطی یا جهل خطاهای وقف رخ دهد. به همین دلیل، انتخاب عبارات صحیح برای قاری قرآن برای استفاده از آن مهم است. بدین منظور علاوه بر ضرورت دانش خوب زبان عربی و دانش علوم اسلامی، بحث کسب توانایی در تعیین نقاط مناسب برای پایه گذاری- شروع به کار می آید. به همین دلیل، با این واقعیت که ویژگی های یاد شده در بخش بسیار اندکی از قرآن خوانان یافت می شد، ادبیات بنیادی-ابتدای مخصوصاً برای کسانی که علم کافی نداشتند پدیدار شد. دیدگاه علما در نحو; همچنین بر تصمیماتی که در مورد نقاط پایه و ماهیت این پایه ها می گیرند تأثیر می گذارد. به عنوان بازتابی از این امر، دیدگاه ها و عملکردهای متفاوت قابل توجهی در ادبیات فوق الذکر رخ می دهد. یکی از موضوعاتی که در این مورد نظرات متضادی وجود دارد، علامت مشکل «لا» و ماهیت این علامت است. در واقع، در حالی که علامت مورد بحث در مصحف مدینه که تقریباً در همه جای جهان اسلام ارجح است، وارد نشده است. قابل توجه است که این نماد تقریباً در هر صفحه از نسخه خطی DIB ترجیح داده می شود. این وضعیت نیاز به آشکار ساختن ماهیت و ویژگی های مشخصه علامت «لا» در مصحف DIB را ایجاد کرد. در این زمینه، ترسیم مشکل مربوط به موضوع و تعیین معنایی که سکاوندی به نشانه مربوطه نسبت می دهد، از اهداف اصلی پژوهش است. هدف دیگر این مطالعه تعیین ویژگی های مشخصه علامت مورد نظر تعیین شده در سند DIB است. این پژوهش بر اساس آثار سکاوندی و با بهره گیری از اطلاعات آثار مربوط به رشته های ناهیو و وکف ابتداء انجام شده است. يعنى موقعيت هايي كه سكاوندي مبنا را مناسب ندانسته و نمونه هايي از آنها را با مقايسه اطلاعات نحو و آثار مبناي ابتداء مورد بررسي قرار داده است. در این تحقیق سعی شد ماهیت علامت فونداسیون مورد نظر و ویژگی های مشخصه این علامت در مصحف DIB در چارچوب سوره بقره مشخص شود. سکاوندی قواعدی را که در این موضوع تعیین کرده بود، در همه سوره ها از ابتدا تا انتها به کار برد. اما او این علامت را به همه موقعیت های منفی که با قوانینی که او تعیین کرده مطابقت ندارد تعمیم نداد. این وضعیت بیش از یک خطای رویه ای، نوعی اختیار است. علاوه بر این، مشخص شده است که موضوعاتی که سکاوندی در این زمینه ذکر کرده، توسط ابن‌الانباری به تفصیل بیان شده است. اما ابن الانباری در بسیاری از مقالاتی که در این مورد بحث کرده است، معنی کامل نبوده و الفاظ ناقص بوده است. با این حال، در تعداد بسیار کمی از نمونه هایی که بیان کرد، به وکف-کبیه بودن آنها اشاره کرده است. با این حال، دیده شده است که تقریباً همه این نمونه ها با نکات پایه ای که سکاوندی مناسب ندانسته، همخوانی ندارند. در سیستم فونداسیون سکاوندی، اگرچه نماد «لا» مطابق با پی به کار رفته است، اما نمی توان گفت که اصطلاحی است که کاملاً با فونداسیون سازگار است. زیرا نقاطی که سکاوندی علامت «لا» را تعیین کرده است. مشخص شده است که گاهی در حدود وکف الکبیه و گاهی در حدود وکف حسن است. محققان امروزی استدلال می کنند که علامت "لا" اغلب در مصحف DIB به طور غیر ضروری استفاده می شود. زیرا ابن السزری که الهام‌بخش این عقیده است، از این عقیده دفاع می‌کند که اساس اساساً در مکان‌هایی تحقق می‌یابد که سکاوندی از علامت مذکور استفاده کرده است. برخی از محققین امروزی نیز اشاره می کنند که این علامت ادامه پایه است. در این مرحله، شباهت های بین تعاریف سکاوندی برای هر دو نوع بنیاد، آنها را به این ایده سوق داد. برای تأیید صحت این نظر ابن جزاری شاید لازم باشد نمونه های زیادی از علامت لا را که سکاوندی تعیین کرده است بررسی کرد. با این حال، این روش فراتر از محدودیت های مطالعه است. با توجه به قواعدی که سکاوندی تعیین کرده است، می توان فهمید که برخی از مکان هایی که وی برای پایه گذاری مناسب ندانسته است، شامل نقاطی است که معنا در آنها تکمیل نشده است. این امر در ادبیات واکف ابتداء به عنوان نوعی وکف ی کبیه جای خود را می یابد. موضوع دیگر این است که سکاوندی در جاهایی که برای پی های سالم نمی بیند، پی سازی را مناسب نمی داند. هدف ادبیات وقف و الابتداء جلوگیری از اشتباهات و ابطالاتی است که اشتباهات وقف و الابتداء در معنای قرآن ایجاد می کند. در واقع علمای اولیه وقف که جایگاه مهمی در طلوع قرآن دارد، نیز دقت نظر داشتند و قبل از فراگیری مکان‌هایی که می‌توان وقف و ابتداء را انجام می‌داد قرائت اجازه را مناسب نمی‌دانستند. بر این اساس می توان گفت که عمل وقف و الابتداء در تیلوای قرآن، عملی معنا محور است که از دوره صحابه/صحابه آغاز شده است. اشتباهات وقف در تلاوت قرآن از روی بی احتیاطی یا جهل ممکن است رخ دهد. به همین دلیل، انتخاب صحیح عباراتی که توسط قاری قرآن وقف می شود، اهمیت دارد. برای این منظور علاوه بر لزوم دانش خوب عربی و دانش علوم اسلامی، عادت به مکان های مناسب برای وقف الابتداء مطرح می شود. به همین دلیل با این واقعیت که ویژگی های مذکور در بخش بسیار اندکی از قرآن خوانان وجود دارد، ادبیات وقف و الابتداء به ویژه برای کسانی که علم کافی ندارند، پدید آمده است. دیدگاه علما به نحو بر قضاوتی که در مورد محل وقف و جوهر این وقف می دهند تأثیر می گذارد. به عنوان بازتابی از این امر، دیدگاه‌ها و عملکردهای متفاوتی در ادبیات فوق‌الذکر وجود داشت. یکی از موضوعاتی که در آن نظرات متضادی در این مورد وجود دارد، مشکل بودن نماد لا و ماهیت این نماد است. در حقیقت، در حالی که نماد مذکور در مصحف مدینه، که تقریباً در همه جای جهان اسلام مرجح است، درج نشده است، قابل ذکر است که این نماد تقریباً در هر صفحه از مصحف DIB ترجیح داده می شود. این وضعیت مستلزم کشف ماهیت و ویژگی‌های نماد لا در مصحف DIB بود. در این زمینه، ترسیم مشکل مربوط به موضوع و تعیین معنایی که سجاوندی به نماد مربوطه نسبت داده است، یکی از اهداف اصلی پژوهش است. هدف دیگر این مطالعه، تعیین ویژگی‌های مشخصه نماد مورد نظر در مصحف DIB است. این پژوهش بر اساس آثار سجاوندی و با بهره گیری از اطلاعات موجود در آثار رشته های نحو و الوقف و الابتداء انجام شده است. یعنی مواردی که سجاوندی وقف را مناسب ندانسته و مصادیق مربوط به آن را با مقایسه اطلاعات آثار نحو و الوقف و الابتداء مورد بررسی قرار داده است. در این پژوهش سعی شده است ماهیت نماد وقف مورد بحث و ویژگی های این علامت در مصحف DIB در چارچوب سوره بقره مشخص شود. سجاوندی قواعدی را که در این موضوع تعیین کرده بود از ابتدا تا انتها در تمام سوره ها به کار برد، اما این نماد را به همه حالات منفی که با قوانینی که او تعیین کرده است، تعمیم نداد. این یک نوع اختصار است تا یک خطای روش. بعلاوه، مشخص شده است که عناصری که سجاوندی به آنها پرداخته است توسط ابن الانباری به تفصیل مورد بحث قرار گرفته است. اما اشاره کرد که در بسیاری از عناصری که به این موضوع پرداخته است، معنا کامل نشده و بیان ناقص بوده است. ضمناً در تعداد بسیار کمی از مثال هایی که آورده، به وقف القبیح بودن آنها اشاره کرده است. با این حال، دیده شده است که تقریباً همه این نمونه‌ها با مکان‌های وقفی که سجاوندی مناسب ندانسته، مطابقت ندارد. در دستگاه وقف سجاوندی، علامت لا در توافق با الوقف القبیح به کار رفته است، اما نمی توان گفت که این اصطلاح کاملاً با وقف القبیح سازگار است. زیرا جاهایی که سجاوندی نماد لا را به آنها اختصاص داده است. گاهی در محدوده الوقف القبیح و گاهی وقف الحسن است. از سوی دیگر، محققان امروزی معتقدند که نماد لا بیشتر در مصحف DIB به طور غیر ضروری به کار می رود. زیرا ابن جزری که این عقیده را برانگیخت، از این عقیده دفاع می کند که وقف الحسن بیشتر در جاهایی صورت می گیرد که سجاوندی از نماد مذکور استفاده می کند. باز هم برخی از محققین امروزی اشاره می کنند که این علامت ادامه وقف المراخاص است. تشابهات بین تعاریف سجاوندی برای هر دو نوع وقف، آنان را به این ایده سوق داد. با توجه به احکامی که سجاوندی وضع کرده است، چنین برداشت می‌شود که برخی از مکان‌هایی که وی برای وقف مناسب نمی‌داند، شامل جاهایی است که معنا کامل نیست. این در ادبیات الوقف و الابتداء به عنوان نوعی وقف القبیح وارد شده است. مسئله دیگر این است که سجاوندی بعد از جاهایی که برای وقف مناسب نمی بیند، عبادت را مناسب نمی بیند.
Detaylı Başlık DİB Mushafında Kullanılan لا Alametinin Karakteristik Özellikleri ve Bu Alametin Gerekliliği Hususu: Bakara Sûresi Örneği
مشاهده در منبع کتابخانه لیتیر کتابخانه لیتیر - موتور جستجوی آثار تاریخی، آرشیوها و نشریات
کتابخانه لیتیر - موتور جستجوی آثار تاریخی، آرشیوها و نشریات کتابخانه لیتیر

ویژگی های علامت لا مورد استفاده در مصحف DIB و ضرورت این علامت: مثال سوره بقره

( لا )
نویسنده PILGİR، محمد
محل انتشار دانشگاه فیرات - دانشگاه فیرات
موضوع مجله Fırat Faculty of Theology, 2023-2023, Vol.28 (1), p.175-194
نوع كتاب
زبان ara,tur
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
کتابخانه کتابخانه لیتیر
شناسه دارایی کتابخانه ISSN: 1304-639X, EISSN: 2791-951X, DOI: 10.58568/firatilahiyat.1275044
شماره ثبت cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_182bde0003aa4cf590063a635f50dea0
محل کتابخانه دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد
یادداشت‌ها هدف ادبيات مبناي ابتدي جلوگيري از خطاها و تحريفاتي است كه اشتباهات مبناي ابتدايي در معناي قرآن ايجاد مي كند. در واقع علمای پیشین در مورد وقف که جایگاه مهمی در تلاوت قرآن دارد دقت می‌کردند و بدون آگاهی از مکان‌هایی که می‌توان وقف ابتداء کرد، اجازه تلاوت را مناسب نمی‌دانستند. بر این اساس می توان گفت که کاربرد وکف ابتداء در تلاوت قرآن یک کاربرد معنا محور است که در دوره صحابه آغاز شده است. در هنگام تلاوت قرآن ممکن است از روی بی احتیاطی یا جهل خطاهای وقف رخ دهد. به همین دلیل، انتخاب عبارات صحیح برای قاری قرآن برای استفاده از آن مهم است. بدین منظور علاوه بر ضرورت دانش خوب زبان عربی و دانش علوم اسلامی، بحث کسب توانایی در تعیین نقاط مناسب برای پایه گذاری- شروع به کار می آید. به همین دلیل، با این واقعیت که ویژگی های یاد شده در بخش بسیار اندکی از قرآن خوانان یافت می شد، ادبیات بنیادی-ابتدای مخصوصاً برای کسانی که علم کافی نداشتند پدیدار شد. دیدگاه علما در نحو; همچنین بر تصمیماتی که در مورد نقاط پایه و ماهیت این پایه ها می گیرند تأثیر می گذارد. به عنوان بازتابی از این امر، دیدگاه ها و عملکردهای متفاوت قابل توجهی در ادبیات فوق الذکر رخ می دهد. یکی از موضوعاتی که در این مورد نظرات متضادی وجود دارد، علامت مشکل «لا» و ماهیت این علامت است. در واقع، در حالی که علامت مورد بحث در مصحف مدینه که تقریباً در همه جای جهان اسلام ارجح است، وارد نشده است. قابل توجه است که این نماد تقریباً در هر صفحه از نسخه خطی DIB ترجیح داده می شود. این وضعیت نیاز به آشکار ساختن ماهیت و ویژگی های مشخصه علامت «لا» در مصحف DIB را ایجاد کرد. در این زمینه، ترسیم مشکل مربوط به موضوع و تعیین معنایی که سکاوندی به نشانه مربوطه نسبت می دهد، از اهداف اصلی پژوهش است. هدف دیگر این مطالعه تعیین ویژگی های مشخصه علامت مورد نظر تعیین شده در سند DIB است. این پژوهش بر اساس آثار سکاوندی و با بهره گیری از اطلاعات آثار مربوط به رشته های ناهیو و وکف ابتداء انجام شده است. يعنى موقعيت هايي كه سكاوندي مبنا را مناسب ندانسته و نمونه هايي از آنها را با مقايسه اطلاعات نحو و آثار مبناي ابتداء مورد بررسي قرار داده است. در این تحقیق سعی شد ماهیت علامت فونداسیون مورد نظر و ویژگی های مشخصه این علامت در مصحف DIB در چارچوب سوره بقره مشخص شود. سکاوندی قواعدی را که در این موضوع تعیین کرده بود، در همه سوره ها از ابتدا تا انتها به کار برد. اما او این علامت را به همه موقعیت های منفی که با قوانینی که او تعیین کرده مطابقت ندارد تعمیم نداد. این وضعیت بیش از یک خطای رویه ای، نوعی اختیار است. علاوه بر این، مشخص شده است که موضوعاتی که سکاوندی در این زمینه ذکر کرده، توسط ابن‌الانباری به تفصیل بیان شده است. اما ابن الانباری در بسیاری از مقالاتی که در این مورد بحث کرده است، معنی کامل نبوده و الفاظ ناقص بوده است. با این حال، در تعداد بسیار کمی از نمونه هایی که بیان کرد، به وکف-کبیه بودن آنها اشاره کرده است. با این حال، دیده شده است که تقریباً همه این نمونه ها با نکات پایه ای که سکاوندی مناسب ندانسته، همخوانی ندارند. در سیستم فونداسیون سکاوندی، اگرچه نماد «لا» مطابق با پی به کار رفته است، اما نمی توان گفت که اصطلاحی است که کاملاً با فونداسیون سازگار است. زیرا نقاطی که سکاوندی علامت «لا» را تعیین کرده است. مشخص شده است که گاهی در حدود وکف الکبیه و گاهی در حدود وکف حسن است. محققان امروزی استدلال می کنند که علامت "لا" اغلب در مصحف DIB به طور غیر ضروری استفاده می شود. زیرا ابن السزری که الهام‌بخش این عقیده است، از این عقیده دفاع می‌کند که اساس اساساً در مکان‌هایی تحقق می‌یابد که سکاوندی از علامت مذکور استفاده کرده است. برخی از محققین امروزی نیز اشاره می کنند که این علامت ادامه پایه است. در این مرحله، شباهت های بین تعاریف سکاوندی برای هر دو نوع بنیاد، آنها را به این ایده سوق داد. برای تأیید صحت این نظر ابن جزاری شاید لازم باشد نمونه های زیادی از علامت لا را که سکاوندی تعیین کرده است بررسی کرد. با این حال، این روش فراتر از محدودیت های مطالعه است. با توجه به قواعدی که سکاوندی تعیین کرده است، می توان فهمید که برخی از مکان هایی که وی برای پایه گذاری مناسب ندانسته است، شامل نقاطی است که معنا در آنها تکمیل نشده است. این امر در ادبیات واکف ابتداء به عنوان نوعی وکف ی کبیه جای خود را می یابد. موضوع دیگر این است که سکاوندی در جاهایی که برای پی های سالم نمی بیند، پی سازی را مناسب نمی داند. هدف ادبیات وقف و الابتداء جلوگیری از اشتباهات و ابطالاتی است که اشتباهات وقف و الابتداء در معنای قرآن ایجاد می کند. در واقع علمای اولیه وقف که جایگاه مهمی در طلوع قرآن دارد، نیز دقت نظر داشتند و قبل از فراگیری مکان‌هایی که می‌توان وقف و ابتداء را انجام می‌داد قرائت اجازه را مناسب نمی‌دانستند. بر این اساس می توان گفت که عمل وقف و الابتداء در تیلوای قرآن، عملی معنا محور است که از دوره صحابه/صحابه آغاز شده است. اشتباهات وقف در تلاوت قرآن از روی بی احتیاطی یا جهل ممکن است رخ دهد. به همین دلیل، انتخاب صحیح عباراتی که توسط قاری قرآن وقف می شود، اهمیت دارد. برای این منظور علاوه بر لزوم دانش خوب عربی و دانش علوم اسلامی، عادت به مکان های مناسب برای وقف الابتداء مطرح می شود. به همین دلیل با این واقعیت که ویژگی های مذکور در بخش بسیار اندکی از قرآن خوانان وجود دارد، ادبیات وقف و الابتداء به ویژه برای کسانی که علم کافی ندارند، پدید آمده است. دیدگاه علما به نحو بر قضاوتی که در مورد محل وقف و جوهر این وقف می دهند تأثیر می گذارد. به عنوان بازتابی از این امر، دیدگاه‌ها و عملکردهای متفاوتی در ادبیات فوق‌الذکر وجود داشت. یکی از موضوعاتی که در آن نظرات متضادی در این مورد وجود دارد، مشکل بودن نماد لا و ماهیت این نماد است. در حقیقت، در حالی که نماد مذکور در مصحف مدینه، که تقریباً در همه جای جهان اسلام مرجح است، درج نشده است، قابل ذکر است که این نماد تقریباً در هر صفحه از مصحف DIB ترجیح داده می شود. این وضعیت مستلزم کشف ماهیت و ویژگی‌های نماد لا در مصحف DIB بود. در این زمینه، ترسیم مشکل مربوط به موضوع و تعیین معنایی که سجاوندی به نماد مربوطه نسبت داده است، یکی از اهداف اصلی پژوهش است. هدف دیگر این مطالعه، تعیین ویژگی‌های مشخصه نماد مورد نظر در مصحف DIB است. این پژوهش بر اساس آثار سجاوندی و با بهره گیری از اطلاعات موجود در آثار رشته های نحو و الوقف و الابتداء انجام شده است. یعنی مواردی که سجاوندی وقف را مناسب ندانسته و مصادیق مربوط به آن را با مقایسه اطلاعات آثار نحو و الوقف و الابتداء مورد بررسی قرار داده است. در این پژوهش سعی شده است ماهیت نماد وقف مورد بحث و ویژگی های این علامت در مصحف DIB در چارچوب سوره بقره مشخص شود. سجاوندی قواعدی را که در این موضوع تعیین کرده بود از ابتدا تا انتها در تمام سوره ها به کار برد، اما این نماد را به همه حالات منفی که با قوانینی که او تعیین کرده است، تعمیم نداد. این یک نوع اختصار است تا یک خطای روش. بعلاوه، مشخص شده است که عناصری که سجاوندی به آنها پرداخته است توسط ابن الانباری به تفصیل مورد بحث قرار گرفته است. اما اشاره کرد که در بسیاری از عناصری که به این موضوع پرداخته است، معنا کامل نشده و بیان ناقص بوده است. ضمناً در تعداد بسیار کمی از مثال هایی که آورده، به وقف القبیح بودن آنها اشاره کرده است. با این حال، دیده شده است که تقریباً همه این نمونه‌ها با مکان‌های وقفی که سجاوندی مناسب ندانسته، مطابقت ندارد. در دستگاه وقف سجاوندی، علامت لا در توافق با الوقف القبیح به کار رفته است، اما نمی توان گفت که این اصطلاح کاملاً با وقف القبیح سازگار است. زیرا جاهایی که سجاوندی نماد لا را به آنها اختصاص داده است. گاهی در محدوده الوقف القبیح و گاهی وقف الحسن است. از سوی دیگر، محققان امروزی معتقدند که نماد لا بیشتر در مصحف DIB به طور غیر ضروری به کار می رود. زیرا ابن جزری که این عقیده را برانگیخت، از این عقیده دفاع می کند که وقف الحسن بیشتر در جاهایی صورت می گیرد که سجاوندی از نماد مذکور استفاده می کند. باز هم برخی از محققین امروزی اشاره می کنند که این علامت ادامه وقف المراخاص است. تشابهات بین تعاریف سجاوندی برای هر دو نوع وقف، آنان را به این ایده سوق داد. با توجه به احکامی که سجاوندی وضع کرده است، چنین برداشت می‌شود که برخی از مکان‌هایی که وی برای وقف مناسب نمی‌داند، شامل جاهایی است که معنا کامل نیست. این در ادبیات الوقف و الابتداء به عنوان نوعی وقف القبیح وارد شده است. مسئله دیگر این است که سجاوندی بعد از جاهایی که برای وقف مناسب نمی بیند، عبادت را مناسب نمی بیند.
Detaylı Başlık DİB Mushafında Kullanılan لا Alametinin Karakteristik Özellikleri ve Bu Alametin Gerekliliği Hususu: Bakara Sûresi Örneği
کتابخانه لیتیر - موتور جستجوی آثار تاریخی، آرشیوها و نشریات
کتابخانه لیتیر شما در حال هدایت مجدد هستید...

لطفاً صبر کنید