السمات المميزة للعلامة "لا" المستخدمة في مصحف بنك دبي الإسلامي وضرورة هذه العلامة: مثال سورة البقرة
( لا )
| العنوان |
السمات المميزة للعلامة "لا" المستخدمة في مصحف بنك دبي الإسلامي وضرورة هذه العلامة: مثال سورة البقرة |
| العنوان الأصلي
|
لا
|
| المؤلف |
بيلجير، محمد |
| مكان النشر |
جامعة الفرات -
جامعة الفرات |
| الموضوع |
مجلة كلية اللاهوت بجامعة الفرات، 2023-06، المجلد 28 (1)، ص 175-194 |
| النوع |
كتاب |
| اللغة |
ara,tur |
| رقمي |
نعم
|
| مخطوط |
لا
|
| المكتبة: |
مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة |
ISSN: 1304-639X, EISSN: 2791-951X, DOI: 10.58568/firatilahiyat.1275044 |
| رقم السجل |
cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_182bde0003aa4cf590063a635f50dea0 |
| موقع المكتبة |
دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات |
يهدف أدب التأسيس الابداع إلى منع الأخطاء والتحريفات التي قد تسببها أخطاء التأسيس الابداع في معنى القرآن. والحقيقة أن علماء السلف حرصوا على الوقف الذي له مكانة مهمة في تلاوة القرآن، ولم يجدوا أنه من المناسب الإذن بالتلاوة دون معرفة الأماكن التي يمكن أن يتم فيها الوقف الابتداع. وبناء على ذلك يمكن القول أن تطبيق وقف الابتداء في تلاوة القرآن الكريم هو تطبيق معنوي بدأ في عهد الصحابة. قد تحدث أخطاء الوقف أثناء تلاوة القرآن بسبب التهاون أو الجهل. ولهذا السبب، من المهم لقارئ القرآن أن يختار العبارات الصحيحة التي يجب استخدامها. ولهذا الغرض، بالإضافة إلى ضرورة المعرفة الجيدة باللغة العربية ومعرفة العلوم الإسلامية، تبرز في المقدمة مسائل اكتساب القدرة على تحديد النقاط المناسبة للتأسيس. ولهذا السبب، ومع حقيقة أن الخصائص المذكورة كانت موجودة في جزء صغير جدًا من أولئك الذين يقرأون القرآن، ظهر أدب الابداع التأسيسي خاصة لأولئك الذين ليس لديهم المعرفة الكافية بالعلم. وجهات نظر العلماء حول بناء الجملة. كما يؤثر على القرارات التي يتخذونها بشأن نقاط الأساس وطبيعة هذه الأسس. وكانعكاس لهذا، ظهرت وجهات نظر وممارسات مختلفة بشكل كبير في الأدبيات المذكورة أعلاه. ومن المسائل التي تضاربت فيها الآراء حول هذا الموضوع علامة "لا" الإشكالية وطبيعة هذه الإشارة. في واقع الأمر، في حين أن العلامة المعنية ليست مدرجة في مصحف المدينة المنورة، وهو المفضل في كل مكان تقريبًا في العالم الإسلامي؛ من الجدير بالذكر أن هذا الرمز مفضل في كل صفحة تقريبًا في مخطوطة DIB. وقد أدى هذا الوضع إلى ضرورة الكشف عن طبيعة وخصائص العلامة "لا" في مصحف بنك دبي الإسلامي. وفي هذا السياق، فإن تصوير المشكلة المتعلقة بالموضوع وتحديد المعنى الذي ينسبه السيكافندي للعلامة ذات الصلة، من بين الأغراض الرئيسية للدراسة. الهدف الآخر من الدراسة هو تحديد السمات المميزة للعلامة المعنية المحددة في مستند DIB. تم إجراء هذه الدراسة على أساس أعمال سيكافندي، مستفيدة من المعلومات الواردة في الأعمال التي تنتمي إلى تخصصات النهيف والوقف الابداع. وهي المواقف التي لم يرى فيها Secavendî أنه من المناسب إنشاء أساس وتم فحص أمثلة عليها من خلال مقارنة المعلومات الموجودة في أعمال النحو وأعمال التأسيس. وفي هذه الدراسة تمت محاولة تحديد طبيعة علامة الأساس المعنية والسمات المميزة لهذه العلامة في مصحف الديب في إطار سورة البقرة. وطبق سيكافيندي القواعد التي حددها في هذا الموضوع على جميع السور من البداية إلى النهاية؛ لكنه لم يمتد هذه الإشارة إلى كل المواقف السلبية التي لا تلتزم بالقواعد التي حددها. وهذا الوضع أكثر من مجرد خطأ إجرائي، بل هو نوع من التقدير. بالإضافة إلى ذلك، فقد تقرر أن القضايا التي ذكرها السكندري بخصوص هذا الموضوع قد ناقشها ابن العنباري بمزيد من التفصيل. إلا أن ابن الأنباري ذكر أن المعنى لم يكتمل والألفاظ ناقصة في كثير من المقالات التي تناولها في هذا الموضوع. ومع ذلك، في عدد قليل جدًا من الأمثلة التي قدمها، ذكر أنها وقف كابيه. ومع ذلك، فقد تبين أن جميع هذه الأمثلة تقريبًا لا تتفق مع النقاط الأساسية التي لم يراها سيكافيندي مناسبة. في نظام تأسيس الكافندي، على الرغم من أن الرمز "لا" يستخدم وفقاً للتأسيس، إلا أنه لا يمكن القول بأنه مصطلح يتوافق تماماً مع الأساس. لأن النقاط التي يحدد فيها السيفندي علامة “لا”؛ وقد تقرر أنه في بعض الأحيان يكون ضمن نطاق الوقف الكابيه، وأحيانًا يكون ضمن نطاق الوقف المحظوظ. يرى الباحثون اليوم أن علامة "لا" تُستخدم غالبًا دون داعٍ في مصحف بنك دبي الإسلامي. لأن ابن الجزري، الذي ألهم هذا الرأي، يدافع عن فكرة أن علامة الأساس تتحقق في الغالب في الأماكن التي استخدم فيها السكاندي الإشارة المذكورة. ويذكر بعض الباحثين اليوم أيضًا أن هذه العلامة هي استمرار للأساس. عند هذه النقطة، أدى التشابه بين تعريفات سيكافندي لكلا النوعين من المؤسسات إلى هذه الفكرة. وللتأكد من صحة رأي ابن الجزري هذا، قد يكون من الضروري دراسة العديد من الأمثلة على علامة لا التي حددها Secavendî. إلا أن هذا الأسلوب يتجاوز حدود الدراسة. وبالنظر إلى القواعد التي حددها سيكافيندي، يفهم أن بعض الأماكن التي لم يجدها مناسبة للتأسيس تتكون من نقاط لم يكتمل فيها المعنى. وهذا يجد مكانه في أدب الوقف الابداعي كنوع من الوقف الكابيه. والمسألة الأخرى هي أن السكاندي لا يجد من المناسب عمل الأساسات في الأماكن التي لا يجدها صحية الأساسات. يهدف أدب الوقف والابتداء إلى منع الأخطاء والتزييف الذي ستسببه أخطاء الوقف والابتداء في معنى القرآن. وفي الواقع، فإن علماء الوقف الأوائل، الذي له مكانة مهمة في تلاوة القرآن، كانوا دقيقين أيضًا ولم يروا أنه من المناسب إعطاء إجازة القراءة قبل تعلم الأماكن التي يمكن أن يتم فيها الوقف والابتداء. وعلى هذا يمكن القول أن ممارسة الوقف والابتداع في تلاوة القرآن هي ممارسة ذات معنى بدأت في عهد الصحابة. وقد تحدث الأخطاء الوقفية في تلاوة القرآن بسبب التهاون أو الجهل. ولهذا السبب من المهم اختيار الألفاظ التي من شأنها أن تتوقف على قارئ القرآن بشكل صحيح. ولهذا، بالإضافة إلى ضرورة المعرفة الجيدة باللغة العربية ومعرفة العلوم الإسلامية، يأتي في المقدمة اكتساب عادة الأماكن المناسبة للوقف الابداع. ولهذا السبب، ومع حقيقة أن السمات المذكورة موجودة في جزء صغير جدًا من قراء القرآن، ظهر أدب الوقف والابتداع، خاصة عند أولئك الذين ليس لديهم ما يكفي من العلم. إن آراء العلماء في النحو تؤثر في أحكامهم حول أماكن الوقف وجوهر هذه الأوقاف. وكانعكاس لهذا، حدثت وجهات نظر وممارسات مختلفة بشكل كبير في الأدبيات المذكورة أعلاه. ومن المسائل التي تضاربت فيها الآراء حول هذه القضية هي إشكالية الرمز لا وجوهر هذا الرمز. في واقع الأمر، في حين أن الرمز المذكور غير مدرج في مصحف المدينة المنورة، وهو المفضل في كل مكان تقريبًا في العالم الإسلامي، فمن الجدير بالذكر أن هذا الرمز مفضل في كل صفحة تقريبًا في مصحف بنك دبي الإسلامي. وقد اقتضى هذا الوضع الكشف عن طبيعة وسمات رمز لا في مصحف بنك دبي الإسلامي. وفي هذا السياق فإن تصوير الإشكالية المتعلقة بالموضوع وتحديد المعنى الذي أرجعه الساجاويني للرمز ذي الصلة هو أحد الأغراض الرئيسية للدراسة. الهدف الآخر للدراسة هو تحديد السمات المميزة للرمز المعني كما هو محدد في مصحف بنك دبي الإسلامي. وقد تمت هذه الدراسة على أساس مؤلفات السجاوندي مستفيدة من المعلومات الواردة في مؤلفات النحو والوقف والابتداع. وهي المواقف التي لم يرى فيها السجاوندي جعل الوقف مناسبًا وتم فحص الأمثلة عنها من خلال مقارنة المعلومات الواردة في كتابي النحو والوقف والابتداء. في هذه الدراسة، تمت محاولة تحديد جوهر رمز الوقف المعني، والسمات المميزة لهذه العلامة في مصحف بنك دبي الإسلامي في سياق سورة البقرة. وقد طبق السجاوندي القواعد التي حددها في الموضوع على جميع السور من أولها إلى نهايتها، لكنه لم يمتد هذا الرمز إلى كل المواقف السلبية التي لا تتفق مع القواعد التي حددها. وهذا نوع من الإيجاز وليس خطأ في الطريقة. بالإضافة إلى ذلك، فقد تبين أن العناصر التي تطرق إليها السجاوندي قد ناقشها ابن الأنباري بمزيد من التفصيل. إلا أنه ذكر أنه في كثير من العناصر التي تناولها في هذا الموضوع لم يتم المعنى وكان البيان ناقصا. ولذلك ذكر في القليل من الأمثلة التي ذكرها أنها الوقف القبيح. ومع ذلك، فقد تبين أن جميع هذه الأمثلة تقريبًا لا تتطابق مع الأماكن الوقفية التي لم يجدها السجاوندي مناسبة. وفي نظام وقف السجاوندي، يُستخدم الرمز "لا" متفقًا مع الوقف القبيح، لكن لا يمكن القول بأنه مصطلح يتوافق تمامًا مع الوقف القبيح. لأن الأماكن التي خصها السجاوندي برمز لا؛ تارة يكون في نطاق الوقف القبيح وتارة يكون في نطاق الوقف الحسن. من ناحية أخرى، يرى الباحثون اليوم أن الرمز لا يستخدم في الغالب دون داع في مصحف بنك دبي الإسلامي. لأن ابن الجزري، وهو صاحب هذا الرأي، يدافع عن فكرة أن الوقف الحسن يحدث في الغالب في الأماكن التي يستخدم فيها السجاوندي الرمز المذكور. ومرة أخرى يذكر بعض الباحثين اليوم أيضًا أن هذه العلامة هي استمرار للوقف المرخص. إن أوجه التشابه بين التعريفات التي قدمها الساجاويندي لكلا النوعين من الوقف قادتهم إلى هذه الفكرة. وبالنظر إلى القواعد التي وضعها السجاوندي، يفهم أن بعض الأماكن التي لا يراها مناسبة للوقف هي أماكن لم يكتمل فيها المعنى. وهذا يدخل في أدب الوقف والابتداع كنوع من الوقف القبيح. ومسألة أخرى هي أن السجاوندي لا يجد مناسبة للابتداع بعد الأماكن التي لا يراها مناسبة للوقف. |
| Detaylı Başlık |
DİB Mushafında Kullanılan لا Alametinin Karakteristik Özellikleri ve Bu Alametin Gerekliliği Hususu: Bakara Sûresi Örneği |
