مقاتل ب. ادعای شیعه/زیدی بودن سلیمان و روایات مقاتل در منابع شیعه
| عنوان | مقاتل ب. ادعای شیعه/زیدی بودن سلیمان و روایات مقاتل در منابع شیعه |
|---|---|
| نویسنده | ارسین چلیک |
| محل انتشار | دانشگاه بازدید - دانشگاه بازدید |
| موضوع | مجله الهیات هیتی، 06-2022، ج21 (1)، ص451-478 |
| نوع | كتاب |
| زبان | ara,tur |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه لیتیر |
| شناسه دارایی کتابخانه | EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1073575 |
| شماره ثبت | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_aaf1b25aa6b24e2d9a793201e69d5677 |
| محل کتابخانه | دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد |
| یادداشتها | مقاتل ب. تفسیر سلیمان (متوفی 150/767) بسیار مهم است زیرا کهن ترین تفسیری است که تا امروز باقی مانده است. در حالی که اهمیت این تفسیر غیرقابل انکار است، هویت فرقه ای نویسنده نیز به همان اندازه بحث برانگیز است. وابستگی فرقه ای نویسنده با ارزش منبع این تفسیر ارتباط تنگاتنگی دارد. زیرا ارزیابی ها درباره مقاتل در دو نقطه افراطی است: «دروغ» و «مرجع در تفسیر». در دوره معاصر، برخی از محققین این بحث ها را در مورد هویت فرقه ای مؤلف تا آنجا پیش برده اند که مقاتل در سنت تفسیری اهل سنت «مشکوه» تلقی می شد و همین امر موجب نادیده گرفتن تفسیر مؤلف شد. در واقع، این یک واقعیت است که در تفاسیر اولیه ای که روایات طبری و ابن ابی حاتم را جمع آوری کرده اند، اشارات به مقاتل یا اصلاً وارد نشده یا بسیار کم است. بنابراین، محققین مورد بحث، مشکل را فقط مربوط به هویت فرقهای مقاتل نمیدانند و استدلال میکنند که تفسیر او قربانی انگیزههای عقیدتی در سنت تفسیری شده است. در مورد هویت فرقه ای مقاتل، نظرات مختلفی در مورد منسوب بودن وی به مشبیحه، مرجیه یا شیعه/زیدیه وجود دارد. این تحقیق به ویژه بر این ادعا که مقاتل شیعه/زیدی بوده است تمرکز دارد. ادعای شیعه/زیدی بودن مقاتل را نخستین بار ابن الندیم (متوفی 385/995) که به دلیل گرایش به شیعه مشهور است، مطرح کرد. محقق شیعه کششی (سوم تا چهارم /قرن نهم تا دهم) و ابوکافر طوسی (متوفی 460/1067) نیز ادعا کرده اند که او شیعه/زیدی بوده است. علاوه بر این، ابو کافر و طوسی تأکید کرد که مکاتیل یکی از اصحاب محمد الباکر (متوفی 114/733) و قافر السادیک (متوفی 148/765) بود. مقاتل که بیشتر متهم به اعتقاد به تشبیه در سنت اهل سنت است، در دوره معاصر توسط عبدالله محمود شحاته (متولد 1951)، محقق تفسیر او و نیز با نام هایی مانند محمد ابوزهره (متوفی 1974) به عنوان شیعه/زیدی معرفی شده است. رابطه بین مقاتل و زیدیه نیز توسط خاورشناسانی مانند لوئیس ماسینیون (متوفی 1962) و مونتگومری وات (متوفی 2006) برقرار شد. تحقیق ما دو هدف اصلی دارد: اول اینکه بر اساس تفسیر خود، به تشخیص های قانع کننده مبنی بر شیعه/زیدی نبودن نویسنده بپردازیم. دوم، ارزیابی هایی درباره جایگاه و تأثیر مقاتل در سنت شیعه، به ویژه در منابع تفسیری و حدیثی. در اینجا سعی خواهیم کرد مشخص کنیم که آیا روایات مقاتل در منابع اساسی تفسیری و حدیثی شیعه گنجانده شده است و اگر چنین است، تا چه حد و این روایات را با آثار موجود مؤلف مقایسه کنیم. به این ترتیب بررسی خواهد شد که آیا روایات منسوب به مقاتل در منابع شیعه در منابع خود وی و به ویژه در آثار مفسرانی که از وی بهره فراوان برده اند مانند سلبی آمده است؟ علاوه بر این، تحلیل محتوایی روایات منسوب به مقاتل در این منابع شیعی نیز انجام خواهد شد. در نتیجه در این تحقیق هجری دوم که برخی از نویسندگان سنی و شیعه ادعای شیعه/زیدی بودن آن را دارند. وابستگی فرقه ای مقاتل، یکی از مفسران برجسته قرن، از طریق منابع شیعی ارزیابی می شود. |
| Detaylı Başlık | Mukâtil b. Süleymân’ın Şiî/Zeydî Olduğu İddiası ve Şiî Kaynaklardaki Mukâtil Rivayetleri |
