مقاتل ب. ادعاء أن سليمان شيعي/زيدي وروايات مقاتل في المصادر الشيعية
| العنوان | مقاتل ب. ادعاء أن سليمان شيعي/زيدي وروايات مقاتل في المصادر الشيعية |
|---|---|
| المؤلف | ارسين سيليك |
| مكان النشر | يضرب الجامعة - يضرب الجامعة |
| الموضوع | مجلة اللاهوت الحثي، 2022-06، المجلد 21 (1)، ص 451-478 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.1073575 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_aaf1b25aa6b24e2d9a793201e69d5677 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | مقاتل ب. إن تفسير سليمان (ت 150هـ/767م) مهم للغاية لأنه أقدم تفسير بقي حتى يومنا هذا. في حين أن أهمية هذا التعليق لا جدال فيها، فإن الهوية الطائفية للمؤلف مثيرة للجدل بنفس القدر. يرتبط الانتماء الطائفي للمؤلف ارتباطًا وثيقًا بالقيمة المصدرية لهذا التعليق. لأن التقدير للمقاتل يقع في طرفين: "الكذب"، و"أن يكون حجة في التفسير". وفي الفترة المعاصرة، أخذ بعض الباحثين هذه المناقشات حول الهوية الطائفية للمؤلف إلى درجة أن المقاتل كان يُنظر إليه على أنه "مرفوض" في تقليد التفسير السني، مما أدى إلى تجاهل تعليق المؤلف. والواقع أن الإشارات إلى مقاتل إما لم ترد مطلقًا أو قليلة جدًا في التفاسير المبكرة التي جمعت الروايات مثل الطبري وابن أبي حاتم. ولذلك، فإن الباحثين المعنيين لا يجعلون المشكلة مجرد مسألة هوية مقاتل المذهبية، ويجادلون بأن تعليقاته قد تمت التضحية بها لدوافع أيديولوجية في تقليد التفسير. أما بالنسبة لهوية مقاتل الطائفية، فقد اختلفت الآراء حول نسبه إلى المشبهة أو المرجئة أو الشيعة/الزيدية. وتركز هذه الدراسة بشكل خاص على الادعاء بأن مقاتل كان شيعيا/زيديا. إن الادعاء بأن مقاتل شيعي/زيدي كان أول من طرحه ابن النديم (ت 385/995)، المشهور بميله نحو الشيعة. كما ادعى العالم الشيعي الكشي (القرن الثالث والرابع / القرن التاسع والعاشر) وأبو كافر الطوسي (ت 460/1067) أنه شيعي/زيدي. بالإضافة إلى ذلك، أكد أبو كافر الطوسي أن مكاتيل كان من أصحاب محمد الباقر (ت 114/ 733) وكافر الصادق (ت 148/ 765). مقاتل، الذي يتهم في الغالب بالاعتقاد بالتشبيه في التقليد السني، تم وصفه بأنه شيعي/زيدي في الفترة المعاصرة من قبل عبد الله محمود الشحات (مواليد 1951)، الباحث في تفسيره، وكذلك بأسماء مثل محمد أبو ظهر (ت 1974). كما تم تأسيس علاقة بين مقاتل والزيدية من قبل المستشرقين مثل لويس ماسينيون (ت 1962) ومونتغمري وات (ت 2006). لبحثنا هدفان رئيسيان: أولاً، التوصل إلى بعض القرارات المقنعة بأن المؤلف ليس شيعياً/زيدياً، بناءً على تفسيره الخاص. والثاني هو إجراء بعض التقييمات حول مكانة مقاتل وتأثيره في التراث الشيعي، وخاصة في مصادر التفسير والحديث. وسنحاول هنا تحديد ما إذا كانت روايات مقاتل مدرجة في مصادر الشيعة الأساسية والحديثة، وإذا كان الأمر كذلك فإلى أي مدى، ومقارنة هذه الروايات مع أعمال المؤلف الموجودة. وبهذا سيتم البحث فيما إذا كانت الروايات المنسوبة لمقاتل في المصادر الشيعية موجودة في مصادره الخاصة، وخاصة في مؤلفات المفسرين الذين استفادوا منه كثيراً، كالصلبي. كما سيتم تحليل مضمون الروايات المنسوبة لمقاتل في هذه المصادر الشيعية. ونتيجة لذلك، في هذه الدراسة، الهجرية الثانية، التي يدعي بعض المؤلفين السنة والشيعة أنها شيعية/زيدية. يتم تقييم الانتماء الطائفي لمقاتل، وهو أحد أبرز مفسري القرن، من خلال المصادر الشيعية. |
| Detaylı Başlık | Mukâtil b. Süleymân’ın Şiî/Zeydî Olduğu İddiası ve Şiî Kaynaklardaki Mukâtil Rivayetleri |
