رساله شیخ حمید کریمی با عنوان تفسیر ائت الرحمن آل العرشی استوا.

Name: رساله شیخ حمید کریمی با عنوان تفسیر ائت الرحمن آل العرشی استوا.
Author: TOPAL، Hüseyin، BAŞ، Emrah

عنوان	رساله شیخ حمید کریمی با عنوان تفسیر ائت الرحمن آل العرشی استوا.
نویسنده	TOPAL، Hüseyin، BAŞ، Emrah
محل انتشار	دانشگاه بازدید - دانشگاه بازدید
موضوع	مجله الهیات هیتی، 06-2021، جلد 20 (1)، ص 195-232
نوع	kitap
زبان	ara,eng,tur
دیجیتال	بله
نسخه خطی	خیر
کتابخانه:	کتابخانه لیتیر
شناسه دارایی کتابخانه	ISSN: 2757-6949, EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.864120
شماره ثبت	cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_897efc4b646242d788f6dcfc34a2270e
محل کتابخانه	دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد
یادداشت‌ها	موضوع چگونگی فهم عباراتی مانند ید، وچ، ارش استیوا که در ناس آمده و برخی از صفات جسمانی را به خداوند نسبت می دهند، یکی از بحث های مهم تاریخ اندیشه اسلامی بوده است. از گذشته تا به امروز در این مورد نظرات مختلفی ارائه شده است که تحت عنوان صفت ابطال مطرح می شود. در حالی که فرقه هایی مانند Mücessime و Müşebbihe استدلال می کنند که این صفات را می توان برای خدا و همچنین برای مخلوقات در نظر گرفت، فرقه های دیگر معتقدند که باید مطابق با جلال خداوند تفسیر شوند، مشروط بر اینکه با شواهد زبانی و عقلی منافات نداشته باشند. برخی استدلال کرده اند که ماهیت عبارات مورد بحث را نمی توان به طور کامل شناخت، بنابراین باید آنها را بدون تفسیر پذیرفت و معانی واقعی آنها را در نهایت به خدا واگذار کرد. موضوع چگونگی فهم آیات «عروج الله به عرش» که از صفات خبری به شمار می رود، از موضوعاتی است که مفسران به آن توجه دارند. وقتی به آثاری که به عنوان منابع اصلی در تفسیر پذیرفته شده‌اند نگاه می‌کنیم، مشاهده می‌شود که مفسران، آیات مورد بحث را بدون تشبیه و تفسیر، اجرای کامل حاکمیت از طریق کنایه، تفسیر می‌کنند. آیات مربوط به صفات عالم مورد توجه صوفیان قرار گرفت و عبارات مورد بحث را بر اساس نشانه هایی تفسیر کردند. هجدهم رساله شیخ حمید کریمی (متوفی 1185/1771 یا 1215/1800) که در قرن یازدهم می زیسته است، با عنوان «اررحمانو آل‌الارچیستوی» که در قرن یازدهم می‌زیسته است، محصول تلاش‌های متصوفه مهم و متصوفه است. کریمی در جزوه مورد بحث خود، موضوع عروج شدن خداوند را به عنوان تجلی خداوند متعال به عرش روحانی در قلب پس از تطهیر روح و روان در سفر، نزول الهامات او و دریافت کننده آن عابد تعبیر می کند. برای برخورداری از این الهامات و مظاهر، باید تهذیب نفس و تهذیب نفس و رسیدن به مرتبه روح سلطانی شد. به همین دلیل، کیرمی در بخش قابل توجهی از رساله به چگونگی تزکیه روح و تزکیه روح پرداخته است. به گفته کیریمی، رسیدن به سطح ذکر شده برای ایثارگر به تنهایی دشوار است. پس باید وابسته به شیخی باشد که سیر و سلوک را تکمیل کرده و به درجات بالاتر رسیده است و در لژ به ذکر مشغول شود. وی در پایان رساله موضوع را در چهارچوب مراتب وجود ارزیابی می کند و از مفاهیمی چون کبریت الاحمر، نزول العروچ، اکل میعاد، اکل الماش استفاده می کند. فهمیده می شود که او کسی است. در مقدمه پژوهش، پس از اشاره به معنای فرهنگ لغت مفاهیم استیوا و عرش و کاربرد آنها در آیات، نظرات مفسران در این مورد به اختصار آورده شده است. سپس بر اساس منابعی که می‌توانستیم به آن دسترسی پیدا کنیم و اطلاعات نسخه‌هایی که در دست داریم، زندگی کیرمی و حلقه تصوف او ذکر شد. سپس رساله فی حکیض ذکیر نوشته کیرمی و رساله ناتک شریفلری شیخ حمید کریمی که پسرش شیخ حسن الکریمی سخنان خود را در آن جمع آوری کرده است از نظر محتوایی مورد تحلیل قرار گرفت. علاوه بر این، تعلق آثاری به نام‌های Etvar-ı seb'a، Risâle-i Tehîd، تفسیر دوبیتی «Çıktım Erik Dalına» یونس امره و Mirkātü'l-ma'rife که در منابع مختلف به کریمی نسبت داده شده است، مورد بحث قرار گرفت. برای رساله کیرمی بخش ویژه ای به نام تفسیرو ائت الرحمانو آل ارچیستوا گشوده شده است که موضوع اصلی تحقیق را تشکیل می دهد و بر نام رساله، علت نگارش، سبک آن و تفسیر ظاهری و تحت اللفظی آیه تأکید شده است. علاوه بر این، نسخه های رساله در کتابخانه های مختلف درج شده و اطلاعات دقیقی در مورد آنها ارائه شده است. در بخش بعدی مطالعه، پس از گنجاندن صفحات اول و آخر نسخه های خطی جزوه مورد نظر، متن انتقادی آغاز می شود. در همین حال، چهار نسخه جداگانه به دست آمده از کتابخانه های مختلف با هم مقایسه شد و نزدیک ترین متن به نسخه نویسنده آشکار شد. در طول متن انتقادی، تفاوت بین نسخه ها در پاورقی بیان شده است. موضوع چگونگی فهم عباراتی مانند ید، وجه، عرشی استوا که در نص و صفات جسمانی به خداوند نسبت داده می شود، بحث مهمی در تاریخ اندیشه اسلامی است. در این باره با عنوان صفات خبرى نظرات گوناگونى ارائه شده است. در حالی که فرقه هایی مانند مجسمه و مشبیحه دفاع می کنند که این صفات را می توان برای خداوند و مخلوقات در نظر گرفت، فرقه های کلامی مدعی شده اند که این صفات باید در تطبیق با جلال خداوند تعبیر شود، مشروط بر اینکه با قرائن لسانی و عقلی منافات نداشته باشد. در میان مدافعان دیدگاه دوم، برخی معتقدند که عبارات فوق را نمی توان به طور کامل شناخت، بنابراین باید آنها را بدون تفسیر پذیرفت و معنای واقعی آنها را به خدا واگذار کرد. مفسران بر چگونگی فهم آیات خداوند بر عرش استوار است که از صفات خبرى به شمار مى رود. با نگاهی به آثاری که در تفسیر به عنوان منبع اصلی پذیرفته شده اند، به نظر می رسد که مفسران در آیات مذکور، واژه «عرش» را به عنوان حاکمیت از طریق تمثیل و «استیوا» را اجرای کامل حاکمیت بیان کرده اند. این آیات مورد توجه صوفیان قرار گرفت و آنها این سخنان و سخنان را بر اساس نشانه های معنوی تفسیر کردند. رساله شیخ حامد خیریمی (متولد 1185/1771 یا 1215/1800) که در قرن هجدهم می زیسته است، تفسیر آیه را «الرحمن عَلَیْسَفَعُ الْعَشْیَهِ» از کوشش و تلاش و کوشش عاشورا نامیده است. از مصداق مهم تفسير صوفي. به نظر می رسد که حریمی در رساله خود، موضوع استقرار خداوند بر عرش را به تجلی خداوند از عرش روحانی در قلب، پس از تطهیر نفس و روح در سفر روحانی تعبیر کرده است/ سید و سلوک، الهامات او نازل می شود و سالیک آن را دریافت می کند. برای رسیدن به این الهامات و مظاهر الهی باید با تهذیب نفس و تطهیر نفس به مرتبه پاکترین نفس رسید. به همین دلیل، حریمی بر چگونگی اطمینان از تهذیب روح و تهذیب نفس در بخش قابل توجهی از رساله تمرکز می کند. به گفته جیریمی، رسیدن به سطح فوق برای سالیک به تنهایی دشوار است. بنابراین، شخص باید به شیخی که سفر معنوی خود را به پایان رسانده و به درجات معنوی بالاتری دست یافته است، در تکیه ذکر کند. در پایان رساله او چنین برداشت می‌شود که حریمی از صوفی‌های مهم و از اعضای مکتب نظری صوفیانه است که با ابن عربی (متوفی 638/1240) تشکیل شده است، زیرا وی این موضوع را از نظر مراتب وجود/وجود ارزیابی می‌کند و از مفاهیمی مانند کبریت‌الحضرت، الاحمارق، الاحمراق، و کبریت الاحمراق استفاده می‌کند. عقل المش. در مقدمه پژوهش با اشاره به معنای لغوی مفاهیم «استیوا» و «عرش» و کاربرد آنها در آیات، نظرات مفسران در این مورد به اختصار آورده شده است. بعداً بر اساس منابعی که به دست آوردیم و اطلاعات موجود در نسخه هایی که در دست داریم، به زندگی خیریمی و محیط صوفی او اشاره شده است. پس از آن، آثاری از جمله رساله فی حذیذکر، و رساله یریمی با عنوان نوطوک شریف از شیخ حمید حریمی نوشته شده است که در آن پسرش شیخ الحریمی، صاحب مجموعه ای از شیخ الحریمی است. واژه ها از نظر محتوایی مورد تحلیل قرار گرفتند. همچنین درباره تعلق آثاری به نام های اعتور سبعه، رسال توحید، شرخ جفت یونس امره «از شاخه آلو بالا رفتم» و میرحات المعرفه که در منابع مختلف به حریمی منسوب است، بحث شد. بخش ویژه ای برای رساله حریمی به نام «تفسیر آیه «الرحمن علی العرشیسطوة» گشوده شد که موضوع اصلی این پژوهش را تشکیل می دهد. نام رساله، علت نسخ، اسلوب و تفسیر ظاهری و معنوی آیه مورد بحث قرار گرفت. همچنین نسخه‌های رساله در کتابخانه‌های مختلف گنجانده شد و درباره آنها اطلاعات دقیقی ارائه شد. در بخش بعدی مطالعه، پس از ارائه صفحات اول و آخر نسخه های خطی رساله، ترجمه-نویسی آغاز می شود. در این میان، چهار نسخه مختلف از رساله که از کتابخانه‌های مختلف به دست آمده بود، مقایسه و نزدیک‌ترین نسخه به نسخه مؤلف آشکار شد. در حین ترجمه-نویسی، تفاوت بین نسخه ها در پاورقی مشخص شده است.
Detaylı Başlık	Şeyh Hâmid Kırımî’nin Tefsîru Âyet-i er-Rahmânu Ale’l-Arşi’stevâ İsimli Risâlesi

مشاهده در منبع کتابخانه لیتیر کتابخانه لیتیر - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی

کتابخانه لیتیر

رساله شیخ حمید کریمی با عنوان تفسیر ائت الرحمن آل العرشی استوا.

نویسنده TOPAL، Hüseyin، BAŞ، Emrah

محل انتشار دانشگاه بازدید - دانشگاه بازدید

موضوع مجله الهیات هیتی، 06-2021، جلد 20 (1)، ص 195-232

نوع kitap

زبان ara,eng,tur

دیجیتال بله

نسخه خطی خیر

کتابخانه کتابخانه لیتیر

شناسه دارایی کتابخانه ISSN: 2757-6949, EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.864120

شماره ثبت cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_897efc4b646242d788f6dcfc34a2270e

محل کتابخانه دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد

یادداشت‌ها موضوع چگونگی فهم عباراتی مانند ید، وچ، ارش استیوا که در ناس آمده و برخی از صفات جسمانی را به خداوند نسبت می دهند، یکی از بحث های مهم تاریخ اندیشه اسلامی بوده است. از گذشته تا به امروز در این مورد نظرات مختلفی ارائه شده است که تحت عنوان صفت ابطال مطرح می شود. در حالی که فرقه هایی مانند Mücessime و Müşebbihe استدلال می کنند که این صفات را می توان برای خدا و همچنین برای مخلوقات در نظر گرفت، فرقه های دیگر معتقدند که باید مطابق با جلال خداوند تفسیر شوند، مشروط بر اینکه با شواهد زبانی و عقلی منافات نداشته باشند. برخی استدلال کرده اند که ماهیت عبارات مورد بحث را نمی توان به طور کامل شناخت، بنابراین باید آنها را بدون تفسیر پذیرفت و معانی واقعی آنها را در نهایت به خدا واگذار کرد. موضوع چگونگی فهم آیات «عروج الله به عرش» که از صفات خبری به شمار می رود، از موضوعاتی است که مفسران به آن توجه دارند. وقتی به آثاری که به عنوان منابع اصلی در تفسیر پذیرفته شده‌اند نگاه می‌کنیم، مشاهده می‌شود که مفسران، آیات مورد بحث را بدون تشبیه و تفسیر، اجرای کامل حاکمیت از طریق کنایه، تفسیر می‌کنند. آیات مربوط به صفات عالم مورد توجه صوفیان قرار گرفت و عبارات مورد بحث را بر اساس نشانه هایی تفسیر کردند. هجدهم رساله شیخ حمید کریمی (متوفی 1185/1771 یا 1215/1800) که در قرن یازدهم می زیسته است، با عنوان «اررحمانو آل‌الارچیستوی» که در قرن یازدهم می‌زیسته است، محصول تلاش‌های متصوفه مهم و متصوفه است. کریمی در جزوه مورد بحث خود، موضوع عروج شدن خداوند را به عنوان تجلی خداوند متعال به عرش روحانی در قلب پس از تطهیر روح و روان در سفر، نزول الهامات او و دریافت کننده آن عابد تعبیر می کند. برای برخورداری از این الهامات و مظاهر، باید تهذیب نفس و تهذیب نفس و رسیدن به مرتبه روح سلطانی شد. به همین دلیل، کیرمی در بخش قابل توجهی از رساله به چگونگی تزکیه روح و تزکیه روح پرداخته است. به گفته کیریمی، رسیدن به سطح ذکر شده برای ایثارگر به تنهایی دشوار است. پس باید وابسته به شیخی باشد که سیر و سلوک را تکمیل کرده و به درجات بالاتر رسیده است و در لژ به ذکر مشغول شود. وی در پایان رساله موضوع را در چهارچوب مراتب وجود ارزیابی می کند و از مفاهیمی چون کبریت الاحمر، نزول العروچ، اکل میعاد، اکل الماش استفاده می کند. فهمیده می شود که او کسی است. در مقدمه پژوهش، پس از اشاره به معنای فرهنگ لغت مفاهیم استیوا و عرش و کاربرد آنها در آیات، نظرات مفسران در این مورد به اختصار آورده شده است. سپس بر اساس منابعی که می‌توانستیم به آن دسترسی پیدا کنیم و اطلاعات نسخه‌هایی که در دست داریم، زندگی کیرمی و حلقه تصوف او ذکر شد. سپس رساله فی حکیض ذکیر نوشته کیرمی و رساله ناتک شریفلری شیخ حمید کریمی که پسرش شیخ حسن الکریمی سخنان خود را در آن جمع آوری کرده است از نظر محتوایی مورد تحلیل قرار گرفت. علاوه بر این، تعلق آثاری به نام‌های Etvar-ı seb'a، Risâle-i Tehîd، تفسیر دوبیتی «Çıktım Erik Dalına» یونس امره و Mirkātü'l-ma'rife که در منابع مختلف به کریمی نسبت داده شده است، مورد بحث قرار گرفت. برای رساله کیرمی بخش ویژه ای به نام تفسیرو ائت الرحمانو آل ارچیستوا گشوده شده است که موضوع اصلی تحقیق را تشکیل می دهد و بر نام رساله، علت نگارش، سبک آن و تفسیر ظاهری و تحت اللفظی آیه تأکید شده است. علاوه بر این، نسخه های رساله در کتابخانه های مختلف درج شده و اطلاعات دقیقی در مورد آنها ارائه شده است. در بخش بعدی مطالعه، پس از گنجاندن صفحات اول و آخر نسخه های خطی جزوه مورد نظر، متن انتقادی آغاز می شود. در همین حال، چهار نسخه جداگانه به دست آمده از کتابخانه های مختلف با هم مقایسه شد و نزدیک ترین متن به نسخه نویسنده آشکار شد. در طول متن انتقادی، تفاوت بین نسخه ها در پاورقی بیان شده است. موضوع چگونگی فهم عباراتی مانند ید، وجه، عرشی استوا که در نص و صفات جسمانی به خداوند نسبت داده می شود، بحث مهمی در تاریخ اندیشه اسلامی است. در این باره با عنوان صفات خبرى نظرات گوناگونى ارائه شده است. در حالی که فرقه هایی مانند مجسمه و مشبیحه دفاع می کنند که این صفات را می توان برای خداوند و مخلوقات در نظر گرفت، فرقه های کلامی مدعی شده اند که این صفات باید در تطبیق با جلال خداوند تعبیر شود، مشروط بر اینکه با قرائن لسانی و عقلی منافات نداشته باشد. در میان مدافعان دیدگاه دوم، برخی معتقدند که عبارات فوق را نمی توان به طور کامل شناخت، بنابراین باید آنها را بدون تفسیر پذیرفت و معنای واقعی آنها را به خدا واگذار کرد. مفسران بر چگونگی فهم آیات خداوند بر عرش استوار است که از صفات خبرى به شمار مى رود. با نگاهی به آثاری که در تفسیر به عنوان منبع اصلی پذیرفته شده اند، به نظر می رسد که مفسران در آیات مذکور، واژه «عرش» را به عنوان حاکمیت از طریق تمثیل و «استیوا» را اجرای کامل حاکمیت بیان کرده اند. این آیات مورد توجه صوفیان قرار گرفت و آنها این سخنان و سخنان را بر اساس نشانه های معنوی تفسیر کردند. رساله شیخ حامد خیریمی (متولد 1185/1771 یا 1215/1800) که در قرن هجدهم می زیسته است، تفسیر آیه را «الرحمن عَلَیْسَفَعُ الْعَشْیَهِ» از کوشش و تلاش و کوشش عاشورا نامیده است. از مصداق مهم تفسير صوفي. به نظر می رسد که حریمی در رساله خود، موضوع استقرار خداوند بر عرش را به تجلی خداوند از عرش روحانی در قلب، پس از تطهیر نفس و روح در سفر روحانی تعبیر کرده است/ سید و سلوک، الهامات او نازل می شود و سالیک آن را دریافت می کند. برای رسیدن به این الهامات و مظاهر الهی باید با تهذیب نفس و تطهیر نفس به مرتبه پاکترین نفس رسید. به همین دلیل، حریمی بر چگونگی اطمینان از تهذیب روح و تهذیب نفس در بخش قابل توجهی از رساله تمرکز می کند. به گفته جیریمی، رسیدن به سطح فوق برای سالیک به تنهایی دشوار است. بنابراین، شخص باید به شیخی که سفر معنوی خود را به پایان رسانده و به درجات معنوی بالاتری دست یافته است، در تکیه ذکر کند. در پایان رساله او چنین برداشت می‌شود که حریمی از صوفی‌های مهم و از اعضای مکتب نظری صوفیانه است که با ابن عربی (متوفی 638/1240) تشکیل شده است، زیرا وی این موضوع را از نظر مراتب وجود/وجود ارزیابی می‌کند و از مفاهیمی مانند کبریت‌الحضرت، الاحمارق، الاحمراق، و کبریت الاحمراق استفاده می‌کند. عقل المش. در مقدمه پژوهش با اشاره به معنای لغوی مفاهیم «استیوا» و «عرش» و کاربرد آنها در آیات، نظرات مفسران در این مورد به اختصار آورده شده است. بعداً بر اساس منابعی که به دست آوردیم و اطلاعات موجود در نسخه هایی که در دست داریم، به زندگی خیریمی و محیط صوفی او اشاره شده است. پس از آن، آثاری از جمله رساله فی حذیذکر، و رساله یریمی با عنوان نوطوک شریف از شیخ حمید حریمی نوشته شده است که در آن پسرش شیخ الحریمی، صاحب مجموعه ای از شیخ الحریمی است. واژه ها از نظر محتوایی مورد تحلیل قرار گرفتند. همچنین درباره تعلق آثاری به نام های اعتور سبعه، رسال توحید، شرخ جفت یونس امره «از شاخه آلو بالا رفتم» و میرحات المعرفه که در منابع مختلف به حریمی منسوب است، بحث شد. بخش ویژه ای برای رساله حریمی به نام «تفسیر آیه «الرحمن علی العرشیسطوة» گشوده شد که موضوع اصلی این پژوهش را تشکیل می دهد. نام رساله، علت نسخ، اسلوب و تفسیر ظاهری و معنوی آیه مورد بحث قرار گرفت. همچنین نسخه‌های رساله در کتابخانه‌های مختلف گنجانده شد و درباره آنها اطلاعات دقیقی ارائه شد. در بخش بعدی مطالعه، پس از ارائه صفحات اول و آخر نسخه های خطی رساله، ترجمه-نویسی آغاز می شود. در این میان، چهار نسخه مختلف از رساله که از کتابخانه‌های مختلف به دست آمده بود، مقایسه و نزدیک‌ترین نسخه به نسخه مؤلف آشکار شد. در حین ترجمه-نویسی، تفاوت بین نسخه ها در پاورقی مشخص شده است.

Detaylı Başlık Şeyh Hâmid Kırımî’nin Tefsîru Âyet-i er-Rahmânu Ale’l-Arşi’stevâ İsimli Risâlesi