رسالة الشيخ حامد كريمي بعنوان تفسير آية الرحمن آل أرشي ستيفا
| العنوان | رسالة الشيخ حامد كريمي بعنوان تفسير آية الرحمن آل أرشي ستيفا |
|---|---|
| المؤلف | توبال، حسين، باش، إمراه |
| مكان النشر | يضرب الجامعة - يضرب الجامعة |
| الموضوع | مجلة اللاهوت الحثي، 2021-06، المجلد 20 (1)، ص 195-232 |
| النوع | kitap |
| اللغة | ara,eng,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2757-6949, EISSN: 2757-6949, DOI: 10.14395/hid.864120 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_897efc4b646242d788f6dcfc34a2270e |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | إن مسألة كيفية فهم تعابير مثل yed وvech وarşistiva التي تظهر في النص وتنسب بعض الصفات الجسدية إلى الله، كانت إحدى المناقشات المهمة في تاريخ الفكر الإسلامي. لقد تم طرح آراء مختلفة من الماضي إلى الحاضر حول هذا الموضوع، والذي يتم مناقشته تحت عنوان "الصفات الجر". وبينما ترى طوائف مثل الموسيم والمشبه أن هذه الصفات يمكن اعتبارها لله وكذلك للمخلوقات، فإن طوائف أخرى ترى أنه ينبغي تفسيرها بما يتوافق مع مجد الله، بشرط ألا تتعارض مع الأدلة اللغوية والعقولية. وقد جادل البعض بأن طبيعة التعبيرات المعنية لا يمكن معرفتها بشكل كامل، وبالتالي يجب قبولها دون تفسير ويجب ترك معانيها الحقيقية في النهاية لله. إن مسألة كيفية فهم آيات استواء الله على العرش والتي تعتبر صفة خبرية هي من المسائل التي ركز عليها المفسرون. وعندما ننظر إلى الأعمال المقبولة كمصادر مرجعية رئيسية في التفسير، نرى أن المفسرين يفسرون الآيات المعنية بالملكية العليا والاستواء على أنه تنفيذ كامل للملكية من خلال الإشارة، دون الوقوع في التشبيه والتفسير. وقد جذبت الآيات التي تناولت الصفات العلمية انتباه الصوفية، ففسروا الألفاظ المعنية بناء على بعض العلامات. الثامن عشر. إن الرسالة التي تحمل عنوان "تفسير آية الرحمن على الأرشي ستيفا" للشيخ حامد كريمي (ت 1185/1771 أو 1215/1800)، الذي عاش في القرن الحادي عشر، هي نتاج جهود الصوفيين وهي واحدة من الأمثلة المهمة على التفسير الإشاري. يفسر الكريمي في منشوره المعني مسألة استواء الله على العرش على أنها ظهور الله تعالى على العرش الروحي في القلب بعد تطهير النفس والروح أثناء الرحلة، وتنزل إلهاماته ويصبح المريد متلقيًا لذلك. ولكي نتنعم بهذه الإلهامات والتجليات لا بد من تطهير النفس وتنقية النفس والوصول إلى مستوى النفس السلطانية. ولهذا السبب، يركز كيريمي على كيفية تطهير الروح وتنقيتها في جزء كبير من الرسالة. وبحسب كيريمي، من الصعب على المريد أن يصل إلى المستوى المذكور بمفرده. ولذلك يجب أن ينتسب إلى شيخ أكمل سير سلوك ووصل إلى مراتب أعلى، ويجب عليه الذكر في المحفل. وفي نهاية الرسالة، يقوم بتقييم الموضوع في سياق مستويات الوجود ويستخدم مفاهيم مثل كبريت أحمر، ونزل أوروك، وأكل ميد، وأكل معاش. ومن المفهوم أنه شخص ما. وفي مقدمة الدراسة، وبعد الإشارة إلى المعاني المعجمية لمفهومي الاستواء والأرش واستخدامهما في الآيات، فقد أدرجت بإيجاز آراء المفسرين في هذا الموضوع. ثم، بناءً على المصادر التي تمكنا من الوصول إليها والمعلومات الموجودة في النسخ المتوفرة لدينا، تم ذكر حياة الكريمي ودائرته الصوفية. بعد ذلك، تم تحليل رسالة في حق الكريمي التي كتبها الكريمي، والرسالة المسماة Nutk-i Şerîfleri للشيخ حامد القيري، والتي جمع فيها ابنه الشيخ حسن الكريمي كلماته الخاصة، من حيث المحتوى. بالإضافة إلى ذلك، تمت مناقشة انتماء الأعمال المسماة Etvâr-ı seb'a وRisâle-i tevhîd وتعليق مقطع "çıktım Erik Dalına" ليونس إمره وMirkātü'l-ma'rife المنسوبة إلى كيريمي في مصادر مختلفة. وقد تم افتتاح قسم خاص لرسالة الكريمي بعنوان "تفسير آية الرحمن على الأرشيستيفا"، وهو يشكل الموضوع الرئيسي للدراسة، وتم التأكيد على اسم الرسالة وسبب كتابتها وأسلوبها وتفسير الآية ظاهرًا وحرفًا. بالإضافة إلى ذلك، تم تضمين نسخ الرسالة في المكتبات المختلفة وعرض معلومات مفصلة عنها. في الجزء التالي من الدراسة، بعد تضمين الصفحات الأولى والأخيرة من نسخ مخطوطة الكتيب المعني، يبدأ النص النقدي. وفي الوقت نفسه، تمت مقارنة أربع نسخ منفصلة تم الحصول عليها من مكتبات مختلفة وتم الكشف عن النص الأقرب إلى نسخة المؤلف. أثناء النص النقدي، يتم ذكر الاختلافات بين النسخ في الحواشي. إن مسألة كيفية فهم عبارات مثل اليد والوجه والعرشوى التي تدخل في النص وتنسب الصفات الجسدية إلى الله، تشكل مناقشة مهمة في تاريخ الفكر الإسلامي. وقد تباينت الآراء في هذا الموضوع تحت عنوان الصفات الخبرية. فبينما تدافع فرق مثل المجسيمة والمشبهة عن أن هذه الصفات يمكن اعتبارها لله وللمخلوقات، تزعم الطوائف الكلامية أن هذه الصفات يجب أن تفسر بما يتوافق مع مجد الله، بشرط ألا تتعارض مع الأدلة اللغوية والعقولية. ومن أصحاب الرأي الثاني يرى أن الألفاظ المذكورة لا يمكن معرفة تمامها، ولذلك ينبغي قبولها دون تفسير، ويترك معناها الحقيقي لله. يؤكد المفسرون على كيفية فهم آيات استواء الله على العرش، والتي تعتبر من الصفات الخبرية. وعند النظر إلى الأعمال المقبولة كمصدر رئيسي في التفسير، يبدو أن المفسرين في الآيات المذكورة يعلقون كلمة "العرش" على أنها السيادة من خلال الاستعارة و"الاستواء" على أنها التنفيذ الكامل للملك. وقد جذبت هذه الآيات انتباه الصوفية، ففسروا هذه الكلمات والأقوال بناء على بعض العلامات الروحانية. رسالة الشيخ حامد الريميّ (و. 1185/ 1771 أو 1215/ 1800)، الذي عاش في القرن الثامن عشر، واسمه تفسير آية «الرحمن على العرش استوى» هي نتاج جهود الصوفيين وأحد الأمثلة المهمة على ذلك. تفسير الصوفي. ويبدو أن الريمي يفسر في رسالته مسألة استواء الله على العرش بأنها ظهور الله للعرش الروحاني في القلب بعد تطهير النفس والروح في الرحلة الروحية/سير سلوكك، وتنزل إلهاماته، ويستقبلها السالك. ولبلوغ هذه الإلهامات والتجليات الإلهية لا بد من الوصول إلى مستوى النفس الطاهرة بتصفية الروح وتطهير النفس. ولهذا السبب، يركز الشريعة على كيفية ضمان صقل الروح وتنقية النفس في جزء كبير من الرسالة. وبحسب الكريمي فمن الصعب على السالك أن يصل إلى المستوى المذكور وحده. لذلك، يجب على الشخص أن يرتبط بالشيخ الذي أكمل رحلته الروحية/سير سلوكك ووصل إلى مستويات روحية أعلى، ثم يجب عليه الانخراط في الذكر في التكية. في نهاية رسالته، من المفهوم أن الهرمي هو الصوفي المهم، وهو عضو في المدرسة الصوفية النظرية التي تشكلت مع ابن عربي (ت 638/1240) لأنه يقيم هذه المسألة من حيث الوجود/مستويات الوجود ويستخدم مفاهيم مثل القبر الأحمر، ونزل العروك، وعقل المعاد، والعقل. الميش. وفي مقدمة الدراسة بيان المعنى المعجمي لمفهومي "الاستواء" و"العرش" واستخدامهما في الآيات، ثم تم إدراج آراء المفسرين في هذا الموضوع بشكل مختصر. لاحقًا، واستنادًا إلى المصادر التي تمكنا من الوصول إليها والمعلومات الواردة في النسخ المتوفرة لدينا، تم ذكر حياة الشريمي وبيئته الصوفية. بعد ذلك، تم كتابة الأعمال من قبل Ḳırımī مثل رسالة في Ḥḳḳḳi'ẕ-الذكر، ورسالة Ḳırımī بعنوان Nuṭuk شريف للشيخ حامد Ḳırımī، والتي جمع فيها ابنه الشيخ حسن الريمي كلماته الخاصة، تحليلها من حيث محتوياتها. علاوة على ذلك، تم الحديث عن انتماء الأعمال المسماة "إطفار سبعة"، و"رسالة التوحيد"، و"شرخ" مقطع "لقد تسلقت غصن البرقوق" ليونس أمره، ومرارة المعرفة، المنسوبة إلى الكريمي في مصادر مختلفة. تم افتتاح قسم خاص لرسالة الريمي بعنوان “تفسير آية الرحمن على العرش استوا” وهو الموضوع الرئيسي لهذه الدراسة. وقد تناولنا هنا اسم الرسالة وسبب نسخها وأسلوبها والتفسير الظاهري والروحي للآية. كما تم تضمين نسخ الرسالة في المكتبات المختلفة، وتم تقديم معلومات تفصيلية عنها. وفي القسم التالي من الدراسة، بعد إعطاء الصفحات الأولى والأخيرة من مخطوطات الرسالة، تبدأ كتابة الترجمة. وفي هذه الأثناء تمت مقارنة أربع نسخ مختلفة من الرسالة التي تم الحصول عليها من مكتبات مختلفة وتم الكشف عن أقرب نسخة لنسخة المؤلف. أثناء كتابة الترجمة، تتم الإشارة إلى الاختلافات بين النسخ في الحاشية السفلية. |
| Detaylı Başlık | Şeyh Hâmid Kırımî’nin Tefsîru Âyet-i er-Rahmânu Ale’l-Arşi’stevâ İsimli Risâlesi |
