نویسنده
فریادی، فریادی، سیامصول هادی
محل انتشار
یوگیاکارتا -
دانشگاه احمد دحلان
موضوع
تمدن، تمدن، غرب، آگاهی، هژمونی، شرق شناسی، خرد
نوع
كتاب
زبان
ara,eng
دیجیتال
بله
نسخه خطی
خیر
کتابخانه
کتابخانه سلطنتی دانمارک
شناسه دارایی کتابخانه
ISSN: 2614-3836, EISSN: 2615-7403, DOI: 10.26555/ijish.v1i1.133
شماره ثبت
cdi_proquest_journals_2656333864
محل کتابخانه
پایگاه داده علوم اجتماعی (Proquest)، فهرست DOAJ از مجلات دسترسی آزاد، ProQuest Central
یادداشتها
این مقاله پژوهشی است در مورد پاسخ حسن حنفی به هژمونی تمدن غرب با استفاده از نظریه هژمونی گرامشی. یکی از پاسخ های مطرح شده در این پژوهش، بحث غرب گرایی است. حنفی مفهوم غرب گرایی را مطالعه غرب از نگاه شرق معرفی کرد. او تصدیق می کند که غرب یک ورودی اصلی و همچنین منبع دانش علمی در آگاهی ما است. بنابراین، غرب جایگاه بسیار مهمی را اشغال می کند. به گفته حنفی چنین موضع مهمی از سوی روشنفکران مسلمان واکنش جدی کمتری دریافت کرد. هدف غرب گرایی حنفی مقابله با هژمونی تمدن غرب در آگاهی شرق بود. با غرب گرایی انتظار می رود که موقعیت شرقی که به عنوان موضوع مطالعه مورد استفاده قرار گرفته است، تغییر کند، یعنی ناظر یا محقق بودن. علاوه بر این، غرب گرایی حنفی می خواهد به اسطوره غربی به عنوان نماینده و دارنده برتری تمدن جهانی پایان دهد. مطالعات غرب درباره شرق تاکنون منجر به این کلیشه شده است که ظهور و سقوط یک تمدن را می توان با معیارهای تمدن غرب سنجید. چنین نگرشی در نهایت موجب فرودستی نسبت به تمدن های دیگر می شود. منبع اصلی این تحقیق کتاب مقدس حنفیه با عنوان مقدمه فی علم الاستغرب است. این مقاله دریافت که غربگرایی حنفی نه بهعنوان همتای شرقشناسی، نه بهعنوان ابزاری برای مبارزه با تمدن غربی و نه بهعنوان ضدغربی، بلکه غربگرایی بهعنوان وسیلهای برای قرار دادن غرب به عنوان یکی از تمدنهای بدون تعصب تنگ نظرانه، بدون تفکر کور، و در عین حال تقویت حکمت محلی و سنتهای فنآوری شرقی و در میان پیشرفت علم شرقی، بهکار میرود.
Telif Hakkı
2018. This work is published under http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ (the “License”). Notwithstanding the ProQuest Terms and Conditions, you may use this content in accordance with the terms of the License.
Görüntüle
IJISH (International Journal of Islamic Studies and Humanities), 2018-01, Vol.1 (1), p.47
