مؤلفه های اندیشه فکری عثمانی: الهیات، فلسفه و تصوف: بررسی کمال پاشازاده و رساله های او
| عنوان | مؤلفه های اندیشه فکری عثمانی: الهیات، فلسفه و تصوف: بررسی کمال پاشازاده و رساله های او |
|---|---|
| نویسنده | بلال تسکین |
| موضوع | فلسفه، تصوف |
| نوع | كتاب |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه سلطنتی دانمارک |
| شناسه دارایی کتابخانه | ISSN: 2651-4559, EISSN: 2651-4567 |
| شماره ثبت | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_1047fda47232454bb4c7a56b56c712d3 |
| محل کتابخانه | DOAJ فهرست مجلات دسترسی آزاد، کتابخانه آنلاین اروپای مرکزی و شرقی - مجلات CEEOL |
| یادداشتها | می توان گفت که ساختار اندیشه عثمانی بر سه پایه معرفتی استوار بود که مکمل یکدیگرند: دین، عقل و تجربه خردمندانه. این سه پایه را به ترتیب رشته های کلام، فلسفه و تصوف نشان می دهند. این ویژگی اندیشه عثمانی از یک سو به رشد فکری و فکری آن کمک کرد و از سوی دیگر به این تمدن اجازه داد تا به اصول اولیه دین پایبند باشد. هدف ما در این تحقیق بررسی این موضوع است که ساختار فکری امپراتوری عثمانی بر اساس سنتهای فکری فوقالذکر بنا شده است. ضمن انجام این کار، ابتدا شاخص هایی مبنی بر پیرو سنت های علمی پیشین طبقه محقق عثمانی آشکار می شود و سپس این موضوع با ماجراجویی علمی و آثار یک دانشمند دوره عثمانی مصداق می یابد. کمال پاشازاده، یکی از نمایندگان مؤثر علوم علمی عثمانی و مشهور به خاطر نوشتن همه کاره اش، به عنوان نمونه در این تحقیق انتخاب شد. کمال پاشازاده آثار مختلفی در رشته های الهیات، فلسفه و تصوف نوشت که نشان می دهد دنیای ذهنی او به شدت تحت تأثیر این رشته های باستانی بوده است. کمال پاشازاده در رسالههای خود در موضوعات علم کلام، ارادت فراوانی به ثابتهای کلام اهل سنت نشان میدهد، در رسالههای فلسفیاش بیشتر رویکردهای فیلسوفان اسلامی را در بحثهای مهم اندیشه اسلامی دوره متأخر ترجیح میدهد، و در رسالههایش که به بررسی اندیشههای عرفانی/حکمتی در اثبات وجود مسائلی میپردازد. ما همچنین این دیدگاه گسترده را که کمال پاشازاده در چارچوب فکری خود توسعه داد، در بسیاری دیگر از دانشمندان عثمانی قبل و بعد از خود مشاهده می کنیم. این که تمدن عثمانی یک نظام آموزشی با متون قوی کلامی و فلسفی بنا کرد و همچنین به سنت صوفیانه/ حکیمانه که از یک جهت جامعه را تغذیه می کرد و از جنبه ای دیگر طبقه علما را تغذیه می کرد، امکان توسعه و شکوفایی را به وجود آورد، بافتن این شبکه فکری و فرهیخته را امکان پذیر ساخت. |
| Görüntüle | Trabzon ilahiyat dergisi (Online), 2021-12, Vol.8 (2) |
