مبانی اخلاق تجارت اسلامی و رابطه اخلاق و تمدن در ابن خلدون

عنوان مبانی اخلاق تجارت اسلامی و رابطه اخلاق و تمدن در ابن خلدون
نویسنده ارسلان، محمود، چلیک، سونمز
نوع كتاب
زبان ara,tur
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
کتابخانه: کتابخانه سلطنتی دانمارک
شناسه دارایی کتابخانه EISSN: 2651-379X, DOI: 10.36657/ihcd.2019.54
شماره ثبت cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_a3aa409a29f44a359e5acbd283682da3
محل کتابخانه دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد
یادداشت‌ها واژه اخلاق در زبان ما دو معنا دارد. در حالی که اولی قواعد و اصولی را که افراد باید در جامعه رعایت کنند مشخص می کند، دومی فلسفه اخلاق را مشخص می کند. اصطلاح اخلاق تجاری نیز شامل اخلاق کاری و حرفه ای می شود. اصل اساسی دین اسلام، اصل توحید، یعنی توحید خداوند است. این اصل تأثیر خود را در زندگی تجاری و تجاری نیز نشان داده است. یکی از ویژگی های مهم اسلام از نظر اخلاق تجارت، تعالیم حز. خود پیامبر به تجارت مشغول بود. در اخلاق تجارت اسلامی در کنار توحید، چهار اصل دیگر مانند تعادل، اختیار، مسئولیت و خیرخواهی وجود دارد. معادل‌های عثمانی سازمان‌های صنفی که در غرب دیده می‌شوند، نظام آهی و نظام گدیک هستند. آهیلیک نام تشکل تجار است که در زمان ترک شدن آناتولی توسط قدیسان خراسانی تأسیس شد و ریشه در سازمان فتوووا دارد. آخیسم در طول زمان خود به عملکرد اجتماعی در موضوعات اخلاقی، آموزشی-علمی، کیفیت-استاندارد، روابط تولیدکننده-مصرف کننده و کنترل نفوذ کرد. انحطاط اقتصادی که پس از قرن شانزدهم در جهان اسلام آغاز شد، جبرگرایی و جمع گرایی را تشویق کرد، نه فردگرایی. نگرش به رفاه، پول و زمان در اسلام تفاوت چندانی با پروتستان ها و کاتولیک ها ندارد. شاید مهمترین تفاوت در این زمینه در ممنوعیت منفعت باشد. این حقیقت که در اسلام ثروت خوب دیده می شود، با این اصل در سنت اسلامی تبیین می شود که دستی که می دهد بر دستی که می گیرد برتر است. ابن خلدون به روند تمدن یک جامعه انسانی می اندیشید و به ویژه داستان تمدن قبایل غیرمتمدن، یعنی عشایر عرب را بیان می کرد. در حالی که تشکیلات نظامی و بوروکراتیک با توسعه طبقات سیفیه و کلیمی تبیین می شود، فعالیت های تجاری و پیشه وری نیز مورد غفلت قرار نمی گیرد. ابن خلدون در مورد اینکه آیا تمدن اخلاق را فاسد می‌کند یا نه، به‌طور مفصل به بحث می‌پردازد. وی بر این باور است که تمدن شهری، ارزش‌های انسانی را تباه می‌کند و فضیلت و اخلاق انسان را تباه می‌کند. مهم‌ترین سخنان ابن خلدون که مستقیماً با اخلاق تجارت مرتبط است، قطعه‌ای درباره محتسپلیک و سیکه در جلد دوم مقدّمه است.
Görüntüle İbn Haldun çalışmaları dergisi (Online), 2019, Vol.4 (1), p.101-128
مشاهده در منبع کتابخانه سلطنتی دانمارک کتابخانه سلطنتی دانمارک - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
کتابخانه سلطنتی دانمارک - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی کتابخانه سلطنتی دانمارک

مبانی اخلاق تجارت اسلامی و رابطه اخلاق و تمدن در ابن خلدون

نویسنده ارسلان، محمود، چلیک، سونمز
نوع كتاب
زبان ara,tur
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
کتابخانه کتابخانه سلطنتی دانمارک
شناسه دارایی کتابخانه EISSN: 2651-379X, DOI: 10.36657/ihcd.2019.54
شماره ثبت cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_a3aa409a29f44a359e5acbd283682da3
محل کتابخانه دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد
یادداشت‌ها واژه اخلاق در زبان ما دو معنا دارد. در حالی که اولی قواعد و اصولی را که افراد باید در جامعه رعایت کنند مشخص می کند، دومی فلسفه اخلاق را مشخص می کند. اصطلاح اخلاق تجاری نیز شامل اخلاق کاری و حرفه ای می شود. اصل اساسی دین اسلام، اصل توحید، یعنی توحید خداوند است. این اصل تأثیر خود را در زندگی تجاری و تجاری نیز نشان داده است. یکی از ویژگی های مهم اسلام از نظر اخلاق تجارت، تعالیم حز. خود پیامبر به تجارت مشغول بود. در اخلاق تجارت اسلامی در کنار توحید، چهار اصل دیگر مانند تعادل، اختیار، مسئولیت و خیرخواهی وجود دارد. معادل‌های عثمانی سازمان‌های صنفی که در غرب دیده می‌شوند، نظام آهی و نظام گدیک هستند. آهیلیک نام تشکل تجار است که در زمان ترک شدن آناتولی توسط قدیسان خراسانی تأسیس شد و ریشه در سازمان فتوووا دارد. آخیسم در طول زمان خود به عملکرد اجتماعی در موضوعات اخلاقی، آموزشی-علمی، کیفیت-استاندارد، روابط تولیدکننده-مصرف کننده و کنترل نفوذ کرد. انحطاط اقتصادی که پس از قرن شانزدهم در جهان اسلام آغاز شد، جبرگرایی و جمع گرایی را تشویق کرد، نه فردگرایی. نگرش به رفاه، پول و زمان در اسلام تفاوت چندانی با پروتستان ها و کاتولیک ها ندارد. شاید مهمترین تفاوت در این زمینه در ممنوعیت منفعت باشد. این حقیقت که در اسلام ثروت خوب دیده می شود، با این اصل در سنت اسلامی تبیین می شود که دستی که می دهد بر دستی که می گیرد برتر است. ابن خلدون به روند تمدن یک جامعه انسانی می اندیشید و به ویژه داستان تمدن قبایل غیرمتمدن، یعنی عشایر عرب را بیان می کرد. در حالی که تشکیلات نظامی و بوروکراتیک با توسعه طبقات سیفیه و کلیمی تبیین می شود، فعالیت های تجاری و پیشه وری نیز مورد غفلت قرار نمی گیرد. ابن خلدون در مورد اینکه آیا تمدن اخلاق را فاسد می‌کند یا نه، به‌طور مفصل به بحث می‌پردازد. وی بر این باور است که تمدن شهری، ارزش‌های انسانی را تباه می‌کند و فضیلت و اخلاق انسان را تباه می‌کند. مهم‌ترین سخنان ابن خلدون که مستقیماً با اخلاق تجارت مرتبط است، قطعه‌ای درباره محتسپلیک و سیکه در جلد دوم مقدّمه است.
Görüntüle İbn Haldun çalışmaları dergisi (Online), 2019, Vol.4 (1), p.101-128
کتابخانه سلطنتی دانمارک - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
کتابخانه سلطنتی دانمارک شما در حال هدایت مجدد هستید...

لطفاً صبر کنید