نویسنده
جمال حلوتی (متولد ? - متوفی 899/1494)
تاریخ انتشار
31/01/2023
موضوع
ادبیات تکه - سطوح روح
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
خیر
نسخه خطی
خیر
کتابخانه
فرهنگ لغت آثار ادبی ترکی
شماره ثبت
envaru-l-kulub-cemal-i-halveti
تاریخ
?
یادداشتها
جمال حلوتی، مؤسس جملیه، مراتب هفت گانه نفس و نگرش های هفتگانه دل را با تشبیهات و تفاسیر گوناگون از آیات تبیین می کند. یکی از رساله های عربی که در آن به تفسیر و تفسیر برخی از آیات پرداخته و به موضوع اتوار سبعه پرداخته است. رساله، کتابخانه سلیمانیه، لالا اسماعیل افندی، بین صفحات 163 ب تا 171 الف از مجله شماره 686 و مشتمل بر هشت برگ است. نام کامل رساله «انواروالکلوب لی بلغیل المحبوب» است. یکی از آثار اوست که نویسنده نام خود را در آن آورده و خود را «فکیروالحکیر» معرفی کرده است که در ابتدای نام خود به کرات از آن استفاده میکند و نام او را «محمد بن محمود العکسارایی» و کنیهاش را «جمالیالحلوتی» ثبت کرده است. بنابراین، از این حیث، اثر، رساله ای است که نه تنها درباره موضوعی که بر آن تمرکز دارد، بلکه درباره هویت نویسنده نیز اطلاعاتی در بر دارد. همچنین نسخه های مختلفی از اثر شناسایی شده است. اینها، کتابخانه آتاتورک شهرداری استانبول، شماره: O.E. نسخه ثبت شده به نام «انواروئل-کلوب لی بیلگی المحبوب» به شماره 889 ثبت شده است. یکی دیگر کتابخانه آتاتورک شهرداری استانبول است، شماره: O.E. این نسخه ای است که با نام «el-Merâtib mine'l-te'vîlâti'l-Kur'âniyye» به شماره 672 ثبت شده است (Gür 2017: 853). مؤلف در این رساله مراتب هفت گانه نفس و هفت نگرش قلبی را با متشابهات و تفاسیر گوناگون از آیات بیان کرده است. در این زمینه آیات 70-72 سوره اسراء. او تفسیر نمادین آیات را بر حسب اتوار سبعه انجام داد. این آیات: «به یقین ما فرزند آدم را عزت و عزت و برکت دادیم و آنها را در خشکی و دریا حمل کردیم و آنها را روزی نیکو دادیم و آنها را بر بیشتر آنچه آفریدیم برتری دادیم». (اسراء، 17/70); «روزی که همه امتها را با پیشوایانشان فرا میخوانیم، کسانی که کتابهای اعمالشان به دست راستشان داده میشود، کتابهایشان را میخوانند و کوچکترین ظلمی به آنها نمیشود». (اسراء، 17/71); «کسی که در دنیا نابینا باشد در آخرت نیز نابینا است و راه خود را بیشتر گم کرده است». (اسراء، 17/72) جمال حلوتی در ابتدای آیه اول در تفسیر این آیات می گوید: «به یقین به فرزند آدم جلال و عزت و برکت دادیم». او با پیدایش اسم، فعل، صفت و شخص، نشانه برتری انسان بر دیگران است (چاکمک 1394: 121). از این حیث، اثر را می توان تفسیر اشعری آیات مذکور نامید. از دیگر آیات تفسیر شده در اثر، آیات اول سوره مؤمنون، بقره، 2/172 و شمس، 91/9 است. مؤلف پس از تفسیر آیات اول، etvâr-ı seb'a را از مرتبه اول توضیح می دهد. او رتبه اول را به عنوان درجه صدر ثبت می کند که عامل انحطاط اخلاقی است. از آنجایی که کیفیت نفس در مرتبه اول «عماره» است، مرتبه اول را مرتبه «نفس اعمار» نیز می گویند. وي در اين مرتبه از حيوانات و پرندگان وحشي ياد ميكند و يادآور ميشود كه حركت اين مقام سير اللّه و ذكر آن ظهري است (جمال حلوتي 686: 164 ب). در اینجا "ای محب! گوش کن برخی از حرکات حضرت را!" او به تشابه صفات برخی از حیوانات و صفات نفس در این مرتبه با استعاره های مختلف توجه می کند، چنان که برخی از صوفیان انجام می دهند (Gür 2017: 856, 857). به نظر نگارنده، شیر در میان حیوانات مورد بحث، تصویر ظلم است; گرگ تصویر حسادت است، راز آشکار می شود. خرگوش به تصویر دروغ; به تصویر شهوت و تمایلات جنسی، به دنیا دوستی و دوری از گفتگوی دوستان خدا. سگ به خشم و بخل، گربه به اختلاف. الاغ موجب میل جنسی و تنبلی در راه خدا می شود. علاقه به خوردن گوسفند؛ گاو برای خوردن زیاد; آن را روی ایده های خرافی پرتاب کنید. شتر به نفرت و حسد; قاطر به تمایلات جنسی; ذمی به شرک پنهانی; حرامی در مقابل، دلالت بر انسداد مقصود دارد. برخی دیگر از پرندگان و حیواناتی که ویژگی های بدی دارند به هر کیفیت غالبی که دارند اشاره می کنند. این ویژگی ها در شاگردان در سطوح و نگرش های مختلف دیده می شود. اگر عابد نتواند از شر این صفات بد خلاص شود، در «یأس نفس» می افتد و آب مقدسی که خداوند عرضه می کند به او نمی رسد (جمال حلوتی 686: 164 ب؛ گور 2017: 856، 857). پس از این، نویسنده یکی یکی بر سایر مقام ها تمرکز کرده و مقام دوم را قلب ذکر می کند که اولی را صدر ثبت می کند. در این مرتبه صفت نفس لوامه است. به گفته وی، جایگاه دل به صفات ستودنی مزین است. دوره این مقام سیر لله است. ذکر، ذکر سبک است. عابد در این مقام به صورت پنهانی ذکر می کند تا بتواند نور رازی را که در مقام چهارم بر او آشکار می شود مشاهده کند (جمال حلوتی 686: 165 الف). طبق نظر جمال حلوتی، مرتبه سوم، مرتبه روح است. صفت نفس در این مرتبه، نفس ملهم است. سفر این مرتبه سفر خداست. این سطح از آنجایی که سطح مشاهده اسامی و صفت ها است به عنوان یک سطح برتر دیده شده است. (جمال حلوتی 686: 165 ب) مرتبه چهارم به نظر مؤلف مرتبه راز است که صفت روح متمین است و سیر آن سیر معالله است (جمال حلوتی 686: 165 ب - 166 ب). مؤلف سپس مراتب سیر فیله را که عابد در مرتبه فنا فیله به آن می رسد، که مرتبه پنجم است (جمال حلوتی 686: 166 ب، 167 الف) و سپس مرتبه ششم را که آن را مرتبه راهنمایان توصیف می کند و سیر آن را سیر عن الله بیان می کند. به عبارت دیگر، سیر این مرتبه، سیر آن الله، مقام نفس، حیرت و کرسی است. روح او روح پاک است (جمال حلوتی 686: 167a - 167b). در نهایت مؤلف مقام هفتم یعنی مقام جمع الجم، آخرین سطح فنا فیله را توضیح داده است. بر این اساس، مرتبه روح در این مرتبه، فنا فی الفنا و جمع الجمع است. سطح آن نفس مرزیه است. در این موقعیت، حالت بد وجود بد است. سالک در این مقام می گوید: وجودم در الله غایب شد و فاصله های انسانی را طی کردم. می گوید (جمال حلوتی 686: 167 ب - 169 ب). مؤلف از این به بعد هفت نگرش را بیان می کند: مقام تقاضا (صدر)، مقام قلب، مقام نفس (جمال حلوتی 686: 169 ب)، مقام راز، مقام توحید و راز راز (جمال حلوتی 686: 170 الف، 170 ب، مقام و مقام بد و منصب الاصل و 170 ب). سمول جم. (جمال حلوتی، ج 170 ب، 171 الف). تا آنجایی که میتوانیم درباره کار تعیین کنیم، چاکماک (2015) و اولو (2022) موضوع را به عنوان عنوان در مطالعات مربوطه خود مورد بحث قرار دادند، در حالی که گور (2017) کار را به عنوان مقاله ارائه کرد. در حالی که دو محقق اول بر روی نسخه کتابخانه سلیمانیه از این اثر تمرکز کردند و به دو رکورد دیگر توجه نکردند، گور اطلاعاتی در مورد سابقه دو نسخه از اثر در کتابخانه آتاتورک شهرداری استانبول B. ارائه کرد، اما با نسخه کتابخانه سلیمانیه تماس نگرفت. برای بیوگرافی نویسنده رجوع کنید به «جمال ای حلوتی».فرهنگ نامهای ادبیات ترکی.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Dr. Mahmut Ulu
Alfabesi
Arap
Yapısı
Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Cemâl Halvetî,Envâru’l-Kulûb, Süleymaniye Ktp., Lala İsmail Ef. Bl., No: 686.
Çakmak, Muharrem (2015).Anadolu’da Halvetîlik Cemâl Halvetî ve Cemâliyye. Malatya: Huzur Ciltevi.
Gür, Süleyman (2017). “Cemâl-i Halvetî Aksarayî’nin Envâru’l-Kulûb/El-Merâtib Mine’t-Te’vilâti’l-Kur’âniyye Adlı Eseri”,I. Uluslararası Aksaray Sempozyumu Kültür, Tarih, Din, Medeniyet, (27-29 Ekim), Aksaray: Aksaray Üniversitesi Somuncu Baba Tarih ve Kültür Araştırmaları Uygulama ve Araştırma Merkezi, 852-869.
Kur’an-ı Kerim(2018). Haz.: Hayreddîn Karaman vd., Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yay.
Ulu, Mahmut (2022).Osmanlı Toplumunda Halvetîlik ve Halvetîler (IX-XV. Asır). Ankara: Berikan Yay.
Atıf Bilgileri
ulu, mahmut. "ENVÂRU'L-KULÛB (CEMÂL-İ HALVETÎ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/envaru-l-kulub-cemal-i-halveti. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
