نویسنده
فضولی (D.888/1483-ö.963-1556)
تاریخ انتشار
11/10/2021
موضوع
ادبیات مکتوب / دیوان ادبیات - sâkî-nâme
نوع
كتاب
زبان
فارسی
دیجیتال
خیر
نسخه خطی
خیر
کتابخانه
فرهنگ لغت آثار ادبی ترکی
شماره ثبت
heft-cam-saki-name-fuzuli
تاریخ
?/?
یادداشتها
مثنوی فارسی، عرفانی و تمثیلی فضولی، معروف به هفت کمیا دا ساکی نام. تاریخ نگارش اثر که مشتمل بر 327 دوبیتی است و به الگوی «فئولون فئولون فئولون فئول» متکارب بحری نوشته شده است، دقیقاً مشخص نیست. هفت کام در بیت کوتاه مشتمل بر یک مقدمه و پس از آن هفت قسمت و یک پایان است. در این اثر، یک جلسه مشروب خوری و موسیقی بیان شده است: شاعر با آلات موسیقی مختلف صحبت می کند. (İpekten 2005: 62). هفت کام حاوی واژه ها و تصاویر فراوانی است که مربوط به گناه است و اینها معنایی عرفانی در متن دارند (منگی 1383: 145). مثنوی را میتوان چنین خلاصه کرد: راوی که از خواب غفلت بیدار میشود و به خود میآید، به میخانه میآید و مشکلات خود را با پیر مغان در میان میگذارد. Pîr-i Mugan می گوید که مشکل او به دلیل هوش بیش از حد او است و راه حل او شرابی است که ذهن او را از هذیان نجات می دهد. به این ترتیب فضولی از یکشنبه به مدت یک هفته در میخانه مشروب می نوشد و بعد از هر نوشیدنی با ساز موسیقی چت می کند. روز اول شراب آتشین می خورد و با نی گپ می زند. بعد از نوشیدن لیوان دوم شروع به چت با دف می کند. شاعری که در لیوان سوم با چنگ گپ می زد، پس از لیوان چهارم سؤالات خود را به سمت عود می برد. بعد از لیوان پنجم، گفتگوی خود را با سه تار (تنبور) ادامه می دهد. شاعر که پس از نوشیدن لیوان ششم با کانون گپ می زد، آخرین لیوان روز هفتم را از پیاله دار می خواهد و پس از نوشیدن آن با مطرب شروع به صحبت می کند. حاتیمده خدا را شکر می کند که توانسته است این رساله مشکل را به لطف شراب به راحتی به پایان برساند (Koncu-Çakır 2011: 20). در هفت کم که اثری صوفیانه است، شراب نماد عشق الهی است و مشکلی که فضولی برای آن چاره می جوید عشق الهی است. هفت کم از اثر نظامی هفت پیکر الهام گرفته شده است. اراسلی بیان می کند که فضولی در این اثر اندیشه های خود را درباره جهان و آفرینش از طریق آلات موسیقی بیان می کند. هر ساز به جهان بینی و فلسفه متفاوتی بستگی دارد و همه آنها بر اساس دیدگاه خود ایده های خود را مطرح می کنند. با این حال آخرین فردی که با او صحبت کرده است، موترب، توضیح می دهد که آلات موسیقی موجوداتی بی جان هستند و او حقیقت را به او نمی گوید و همه این افکار پوچ هستند. بدین ترتیب فضولی همه این افکار را از بین برد و اسرار جهان را فقط برای هرز. او می گوید با پیروی از راه محمد و اطاعت از شرع کشف می شود (Araslı 2005: V/9). در هفت کم (ساکی نام)، مجموعه فضولی و در دیوان فارسی منتشر شد. در دوران جمهوریخواهان، این اثر برای اولین بار بهعنوان متن عربی توسط کوپرولوزاده محمد فواد در سال 1924 با نام فضولی، زندگی و آثارش منتشر شد و توسط علی نیهاد ترلان در ترجمه دیوان فارسی فضولی در سال 1950 به نثر ترجمه شد. در پایان اثری با عنوان Mergubü'l-Nazirîna که توسط محمد رسول میرزا به چغاتایی ترجمه شده است. فضولی، در آثار منتخب خود توسط M. Sultanof در باکو در 1958; سرانجام در سال 1962 توسط Hasibe Mazıoğlu در Fuzûlî، فارسی دیوان به صورت نقدی منتشر شد. جدیدترین نسخه این اثر با ترجمه منظوم آن به ترکی آذربایجانی در جلد پنجم مجموعه فضولی منتشر شد که در 6 جلد در سال 2005 توسط انتشارات Shark-Gar در باکو منتشر شد. برای زندگینامه شاعر رجوع کنید به “فوزولی”.فرهنگ نامهای ادبیات ترکی.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Dr. Öğr. Üyesi AYŞE ÇELEBİOĞLU
Alfabesi
Arap
Yapısı
Manzum
Niteliği
Telif
Kaynakça
Araslı, Hemid (hzl.)(2005).Mehemmed Fuzûlî Eserleri.C. V. Bakı: Şerq-Qerb Yay.
Gibb,E.J. Wilkinson (1999).Osmanlı Şiir Tarihi. C.III-V. Çev. Ali Çavuşoğlu. Ankara: Akçağ Yay.
İpekten, Haluk (2005).Fuzûlî Hayatı, Sanatı, Eserleri. Ankara: Akçağ Yay.
Koncu, Hanife-Çakır, Müjgân (2011).Bu Alâmet İle Bulur Beni Soran, Fuzûlî Kitabı. İstanbul: Kesit Yay.
Köprülüzâde Mehmed Fuad (1924).Fuzûlî Hayâtı ve Âsarî.İstanbul: Yeni Şark Kitabhânesi.
Mazıoğlu, Hasibe (2011).Fuzûlî Üzerine Makaleler. Ankara: TDK Yay.
Mengi, Mine (2004).Eski Türk Edebiyatı Tarihi, Edebiyat Tarihi-Metinler.Ankara: Akçağ Yay.
Tarlan, Ali Nihad (1950).Fuzulî’nin Farsça Divanı (Tercümesi). İstanbul: MEB Yay.
Atıf Bilgileri
ÇELEBİOĞLU, AYŞE. "HEFT-CÂM/ SÂKÎ-NÂME (FUZÛLÎ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/heft-cam-saki-name-fuzuli. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
