نویسنده
حایری، حیرالله حایری افندی (متولد 25 ذی الحجه 1233/1818 - متوفی 17 شعبان 1283/1866)
تاریخ انتشار
29/07/2022
موضوع
ادبیات ترکی در دوره نوسازی - تئاتر
نوع
كتاب
زبان
نامشخص
دیجیتال
خیر
نسخه خطی
خیر
کتابخانه
فرهنگ لغت آثار ادبی ترکی
شماره ثبت
hikaye-i-ibrahim-pasa-ve-ibrahim-gulseni-hayri-hayrullah-hayri-efendi-tees-1442
تاریخ
1844
یادداشتها
تراژدی/ نمایشنامه/درام تاریخی که در سال 1844 توسط پدر عبدالحق حمید طرهان، مورخ، دولتمرد، پزشک و محقق حیرالله افندی نوشته شده است که در یک داستان تاریخی به رویدادهای سیاسی آن دوره می پردازد و از نظر تکنیک تئاتر بسیار ضعیف است. شخصیتهای این نمایش تاریخی که شامل چهار فصل است و در زمان سلیمانی اتفاق میافتد. ابراهیم پاشا، اسکندر چلبی، سیاووش، سیلاحدار شهریاری آقا، تباعی ابراهیم پاشا، شیخ ابراهیم گلشنی، سلطان سلیمان و ارکان دولتی. ابراهیم پاشا; او یک پاشا موفق بود که با موفقیت های نظامی خود مورد قدردانی سلطان قرار گرفت. سیاوش که از راه دور آمده، می خواهد او را از پیشگویی استادش، دانشمند آگاه کند. در آن زمان اسکندر چلبی، خزانه دار نیز با آنها بود. بر اساس پیشگویی، شخصی به نام ابراهیم از مصر بیرون می آید و صدمات زیادی به امپراتوری عثمانی وارد می کند. ابراهیم پاشا که از مصر نیز استخدام شده بود با شنیدن این پیشگویی ترسید. اسکندر چلبی با اینکه به خاطر اقتدار کشور می خواست فوراً این خبر را به دست سلطان برسانند، ابراهیم پاشا به گمان اینکه در مظان اتهام قرار می گیرد اجازه نداد. با این حال، اسکندر که به کشور خود بسیار وفادار است، علیرغم هر اتفاقی که ممکن است برای او بیفتد، اطمینان می دهد که اخبار مخفیانه به دست سلطان می رسد. ابراهیم پاشا که متوجه شد سلطان از این پیشگویی آگاه است، دست به نیرنگ زد و از عرضه ابراهیم گلشنی به سلطان اطمینان حاصل کرد و از سوی دیگر اسکندر را به زندان انداخت. سیاووش مسافر وقتی می شنود اسکندر زندانی است سعی می کند به او برسد و موفق می شود اسکندر را ببیند. در همین حال، سلطان; او ابراهیم گلشنی را دید، متوجه شد که او بی گناه است و او را به مصر بازگرداند. سیاووش به اسکندر زندانی اطلاع می دهد که ابراهیم در پیشگویی نه ابراهیم گلشنی است و نه ابراهیم پاشا، بلکه ابراهیمی است که در سال 1247 ظاهر خواهد شد. ابراهیم پاشا که از پیشگویی نهایی بی خبر است، هر دوی آنها را اعدام می کند. اما وجدانش راحت نیست، شب ها نمی تواند بخوابد و ارتش را رها می کند و برای دیدن سلطان به استانبول می رود. سلطان ترک غیرمسئولانه ارتش را تایید نکرد و علاوه بر این، لطفی پاشا نامه ای را که اسکندر قبل از مرگش نوشته بود به سلطان تحویل داد. سلطان که از این نامه به دسیسه های واقعه پی برده بود، بی وفایی و خیانت ابراهیم پاشا را می بیند و اسکندر را که برای او بسیار ارزش قائل بود اعدام می کند و تصمیم می گیرد از ابراهیم پاشا انتقام بگیرد. ابراهیمی که در نمایشنامه بر اساس سردرگمی ابراهیمی ها به امپراتوری عثمانی آسیب می رساند ابراهیم پاشا پسر کاوالعلی محمدعلی پاشا فرماندار مصر است. سال 1247 سال شورش محمد علی پاشا والی مصر و پسرش ابراهیم پاشا است. با وجود اینکه وقایع نمایشنامه در زمان سلیمان باشکوه اتفاق میافتد، مشکل امپراتوری عثمانی در قرن نوزدهم مورد توجه قرار گرفته است. بالی کاپلان این نمایشنامه را که از نظر پیدایش موقعیت تراژیک و اینکه شخصیت ها از منظری بی طرفانه ترسیم شده اند، کاملاً موفق می داند، نمونه ای از تراژدی است که بیشتر ویژگی های ژانر را دارد، پایان بدی دارد، با زیر سوال بردن ارزش های جهانی انجام می شود و حول یک موضوع تاریخی می گذرد (2014: 15). در این نمایشنامه که با پیشینه ای تاریخی می گذرد، عناصر تراژدی مانند پیشگویی، واژگونی بخت/ اقبال، اشتباه غم انگیز/ هامارتیا، فاجعه، رویداد دردناک/ ترحم، تطهیر/ کاتارسیس جلب توجه می کند. در نمایشنامه، نوبت بخت با این پیشگویی رخ می دهد که سیاووش به سلطان خبر می دهد. معضل غم انگیز با بلاتکلیفی اسکندر، که به سلطان و کشورش وفادار است، به وجود می آید که آیا پیشگویی را که آینده کشور را تحت تأثیر قرار می دهد به سلطان برساند یا نه. ابراهیم پاشا که از مرگ می ترسد به او اجازه نمی دهد که این خبر را برای امنیت خود به دست سلطان برساند اما اسکندر که با وفاداری خود برجسته است به قیمت جانش خبر را می رساند. در این مرحله، نماینده ارزش های جهانی مانند وفاداری، فداکاری و حقیقت می شود. اشتباه غم انگیز از این جهت است که ابراهیم پاشا، سرباز بسیار موفق در جنگ ها، با ضعف های خود مانند حسادت و تکبر و ترس از کشته شدن، آینده کشور را به خطر انداخت. ابراهیم پاشا قربانی اشتباه غم انگیز خود می شود. اینجاست که کاتارسیس ظاهر می شود و نمایشنامه با فاجعه به پایان می رسد. با قتل اسکندر، ارزش هایی که او تعالی بخشید، جاودانگی می یابند. آنچه تراژیک را به رخ می کشد موضوع ارزش های والا و تضاد این ارزش ها در نگاه شخصیت های ابراهیم پاشا و اسکندر است. این نمایشنامه که یکی از اولین نمونه های تئاتر ترک قرن نوزدهم به حساب می آید، بعدها ظاهر شد، هرچند پیش از ازدواج شاعر شیناسی نوشته شده بود. اسماعیل حامی دانیشمن در مقاله ای در معرفی این نمایشنامه می گوید که حیرالله افندی این نمایشنامه را در دوران دانشجوی ارشد پزشکی نوشته است، بنابراین حداقل 15 سال قبل از ازدواج شاعر نوشته شده است و از این نظر اولین نمایشنامه ترکی است (Danişment 1939: 14). متین اند بیان می کند که به راحتی نمی توان با این دیدگاه موافقت کرد و این نمایشنامه تلاشی است برای نمایشنامه ای که در آن زمان منتشر نشده و به صورت ابله در میان یادداشت های یک دانشجوی پزشکی باقی مانده است (1362: 24). یاکار پس از بیان اینکه نیازی به فراموش کردن هیکای ابراهیم پاشا نیست و باید حق هر دوی آنها را داد تا بر اولیت شایر اولیگی سایه افکنده شود، شایر اولیقی را به عنوان «اولین نمایشنامه ترکی منتشر شده» و هیکای ابراهیم پاشا را به عنوان «نخستین نمایشنامه مکتوب ترکی» طبقه بندی می کند (1916:6). این نمایشنامه که بهعنوان متنی جدید پدیدار شد، نشان میدهد که نمایشهای ترکی دیگر زودتر از ازدواج شاعر نوشته شدهاند و بر این اساس، بحثها درباره «نخستین اثر دارای حق چاپ» بعد از نیمه دوم قرن بیستم ابعاد دیگری پیدا کرده است (Ümit 2019: 140). علاوه بر بحث در مورد اینکه آیا این اولین اثر دارای حق چاپ است، سهم این نمایشنامه در ادبیات نمایشی ترکیه و میزان برخورداری آن از ویژگی های تئاتر و به ویژه ژانر تراژدی همچنان بحث برانگیز است. به گزارش تنپینار، اگرچه این اثر به دلیل انتشار نیافتن تأثیری در پیشرفت آینده تئاتر ترکیه نداشت، اما از نظر نشان دادن اینکه ذائقه تئاتر به تجربه ای از ابدا در این دوره بازمی گردد و همچنین نشان دادن اینکه ذوق عبدالحق حمید برای نمایشنامه های تاریخی از کجا آمده است، حائز اهمیت است (2010: 144). آکون فکر می کند این نمایش که نشان دهنده گرایش ذوق ادبی حیرالله افندی به سمت تئاتر غربی و پیشرفت او در این مسیر است، تلاشی مهم برای پاسخگویی به نیاز به تعمق مدرن در صحنه ترکیه است. به گفته وی؛ به راحتی می توان گفت که این اثر آنطور که ادعا می شود اولین نمایشنامه تئاتر ترک اروپا نیست، بلکه قدیمی ترین نمایشی است که موضوع آن برگرفته از تاریخ عثمانی است (1998: 72). این نمایشنامه اگرچه برای خوانده شدن نوشته شده است، نه برای بازی، اما به عنوان اولین نمونه در ادبیات تئاتر ما که در آن موقعیت تراژیک خودنمایی می کند، جایگاه مهمی دارد. سهیل اونور به اطلاع می رساند که نسخه ای از این اثر کمیاب در اختیار عبدالحک حمید بیگ است (1365: 13). یاکار بیان می کند که عبدالحک حمید این دفترچه را برای نگهداری به سهیل اونور داده است (1964: 6). اوزایدین در مورد نسخهای از نمایشنامه چنین اطلاعاتی میدهد: این نمایشنامه چهار پردهای که توسط حیرالله افندی در دوران دانشجوی دانشکده پزشکی نوشته شده است، در دفترچه یادداشتهای سخنرانی او موجود است. این دفترچه با جلد مرمری و حاوی پلان های دانشکده پزشکی، کاریکاتور، امضا و نمونه نسخه ای در ابعاد 190x290 میلی متر و دارای 43 برگ می باشد. نمایشنامه شامل 16 صفحه از دفتر بین صفحات 20/2-28/1 است. دفترچه یادداشت به شماره 370 در کتابخانه دئونتولوژی دانشکده پزشکی Cerrahpaşa ثبت شده است (1995: 123-124). بر اساس اطلاعاتی که And; عبدالحق حامیت نسخه خطی نمایشنامه را در میان نوشته های پدرش یافت و به کتابخانه تاریخ پزشکی استانبول داد. این متن در بخش نسخههای خطی مؤسسه تاریخ پزشکی به شماره 221 ثبت شده است. این نمایشنامه برای اولین بار در شماره هشتم مجله Türklük به تاریخ 1939 منتشر شد. بعداً با افزودن پیشگفتار و پاورقی توسط آیتکین یاکار برای تجدید چاپ آماده شد و بهعنوان نشریه شماره 3 موسسه تحقیقاتی ترکی زبان D19 و LiTCF آنکارا منتشر شد. (1983: 24). این نمایشنامه توسط متین و برای مجموعه تئاتر کتابفروشی های اینکیلاپ و آکا در سال 1983 مجددا تهیه و در کتابی با عنوان اولین نمایشنامه های ترکی قبل از ازدواج شاعر منتشر شد. برای بیوگرافی نویسنده رجوع کنید به “حیری، حیرالله حایری افندی”.فرهنگ نامهای ادبیات ترکی.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Araş. Gör. Dr. ZEHRA KAPLAN
Alfabesi
Arap
Yapısı
Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Akün, Ömer Faruk (1998). “Hayrullah Efendi”.İslam Ansiklopedisi. C. 17. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yay. 67-75.
And, Metin (1983).Şair Evlenmesinden Önceki İlk Türkçe Oyunlar.İstanbul: İnkılâp ve Aka Kitabevi.
Balı Kaplan, Zehra (2014).Türk Tiyatrosunda Trajedi.Yüksek Lisans Tezi. Eskişehir: Eskişehir Osmangazi Üniversitesi.
Danişment, İsmail Hâmi (1 Aralık 1939).“Türk Tiyatrosunun İlk Piyesi”.Türk Tiyatrosu,I (109): 14-15.
Hayrullah Efendi (1964).Hikâye-i İbrahim Paşa Be İbrahim-i Gülşenî. (hzl. A. Yakar). Ankara: DTCF Yay.
İbni Abdülkah, Hayrullah (1939). “Türk Tiyatrosu Tarihine Ait Çok Mühim bir Vesika: Hâmid’in Babası Hayrullah Efendinin Piyesi”.Türklük Mecmuası,2: 109- 121.
Özaydın, Zuhal (1990).Tanzimat Devri Hekimi Hayrullah Efendi, Hayatı ve Eserleri. Doktora Tezi.İstanbul: İstanbul Üniversitesi Sağlık Bilimleri Enstitüsü.
Özaydın, Zuhal (1995). “Tanzimat Devri Hekimi Hayrullah Efendi, Hayatı ve Eserleri II”.Yeni Tıp Tarihi Araştırmaları-1, 5: 98-132.
Tanpınar, Ahmet Hamdi (2010).XIX. Asır Türk Edebiyatı Tarihi.İstanbul: YKY.
Ümit, Nazlı Miraç (2019).Türk Tiyatrosu Tarihiyazımının İlk Örnekleri: On Dokuzuncu Yüzyıl Sonu Yirminci Yüzyıl Başı Batılı Araştırmacıların Türk Tiyatrosu Çalışmaları.Doktora Tezi. İstanbul: İstanbul Üniversitesi.
Ünver, Süheyl (1986). “Tabib Hayrullah Efendi ve Makâlât-ı Tıbbiye”.Tıp Tarihi Araştırmaları.(ed. H. A. Göksoy, H. Hâtemi ve N. Sarı ). İstanbul: İstanbul Üniversitesi Yay. 11-16.
Atıf Bilgileri
KAPLAN, ZEHRA. "HİKÂYE-İ İBRÂHİM PAŞA VE İBRÂHİM GÜLŞENÎ (HAYRÎ, HAYRULLAH HAYRÎ EFENDİ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/hikaye-i-ibrahim-pasa-ve-ibrahim-gulseni-hayri-hayrullah-hayri-efendi-tees-1442. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
