نویسنده
Ya'kûb-ı Çerhi (متوفی ?/? - ö. 851/22.04.1447)
تاریخ انتشار
23/03/2022
موضوع
ادبیات تکیه - مسائل صوفیانه
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
خیر
نسخه خطی
خیر
کتابخانه
فرهنگ لغت آثار ادبی ترکی
شماره ثبت
risale-i-ebdaliyye-yakub-i-cerhi-tees-1348
تاریخ
?
یادداشتها
اثری در خصوص خصوصیات قدیسان که به نام ریکلول گیب نیز شناخته می شود. Yakub-ı Çerhî، Hz. پیامبر فرمود: «انسان با کسی است که دوستش دارد». بر اساس حدیث (بخاری، ادب، 96؛ مسلم، بیر، 165، حنو: 2640؛ ترمذی، زاهد، 50، حنو: 2386)، وی بیان می کند که این اثر را برای تبیین ویژگی های اولیایی که امیدوار است در آخرت با آنها همراه باشد، نوشته است. ابدال یا ابدال که رساله را نام نهاده است; کلمه ای عربی است به معنای بازگشت، جانشین، ارجمند، سخاوتمند. در اصطلاح صوفیانه به کسانی اطلاق می شود که از اولیای الهی به آنها اجازه روحانی داده شده است تا امور مردم و جهان را به دست گیرند. به گفته چرحی، علت ابدال نامیدن آنها به این دلیل است که عادت های بد خود را به عادات خوب تبدیل می کنند و هر زمان که بخواهند می توانند در بسیاری از مکان ها ظاهر شوند. همان گونه که خداوند می خواهد برخی از مردم برای تأمین نظم جسمانی جهان وظایفی را بر عهده گیرند، برخی از دوستان و اولیای خود را نیز برای حفظ نظم معنوی در عالم، جلوگیری از برخی بلایا و یا انجام اعمال نیک قرار می دهد. علت اینکه آنها را اولیای غیب می نامند این است که همه آنها را نمی شناسند. یعقوب چرحی که در این اثر اطلاعاتی درباره حزیر و الیاس (ع) ارائه میکند، بیان میکند که بر اساس صحبتهایش با حزیر اطلاعاتی را بیان میکند. نویسنده همچنین نظرات شیخ بهاءالدین نکشبند را در این باره آورده است. بنابراین، اثر از نظر انعکاس نظرات نقشبندیه در مورد رجال نیز حائز اهمیت است. چهارهی در اثر خود که در آن به موضوع ولایت می پردازد به مقایسه هرتز می پردازد. او پیروان سنت پیامبر را به دو دسته تقسیم می کند: اوزلتیان و ایشرتیان. هر دو گروه دارای قطب هستند. بر این اساس، قطب «اسرتیه» که وظیفه هدایت مردم را بر عهده داشت، خواجه بهاءالدین نقشبند در زمان حیات خود بود. پس از مرگ او علاءالدین عطار به جای او نشست. در میان بزرگوارانی که در اسلام جایگاه مهمی در مسئله ولایت و نبوت دارند، کسانی نیز هستند که نه هدایت مردم، بلکه به انجام آنچه خداوند به آنان امر می کند، بر عهده دارند. قطب آنها حذیر و الیاس (علیهم السلام) است و تا قیامت با خصوصیات زمان و مکان قطبی خواهند بود. ویژگی های ابدال و اشاراتی که به آن شده است در قرآن و روایات در بحث های این موضوع در طول تاریخ آمده است. مولانا سلال الدین رومی، علی بن. این شامل نظرات افرادی مانند عثمان الگزنوی، ابو سعید ابوالحیر، علاءدوله سیمنانی، بهاءالدین ناکشبند، علاءالدین عطار و تجربیات خودش است. این اثر چهارهی به عنوان محصول ایده ای که توسط وزارت فرهنگ پاکستان و با هدف احیای میراث فرهنگی آغاز شده است، مورد بازنگری قرار گرفته است. در این زمینه توسط مؤسسه مطالعات فارسی ایران پاکستان در پاکستان در سال 1978 با تصحیح محمد نذیر رانچه منتشر شد. این اثر که نسخه آن به سبک انتقادی تهیه شده بود توسط همین شخص به اردو ترجمه و همراه با نسخه فارسی توسط Müessese-i İntişârât-ı İslâmî در لاهور در سال 1978 منتشر شد. رانچا در نقد این نسخه بیان می کند که نسخه های آن را در Sita-Havera-Hahore-Kitabanie-Heri-i-Hairıhâne-Hahore منتشر کرده است. بخش احمدیه سعیدیه، موسی زی شریف باش اسماعیل هان. در هنگام ترجمه رساله ابدلیه، اصطلاحات فارسی و عربی در ادبیات صوفیه به طور کلمه به کلمه نقل شده و معانی آنها در پاورقی آورده شده است تا فهم آسان شود. این اثر در سال 2009 به ترکی ترجمه و توسط Haksever منتشر شد. “Yakub Çerhî”.فرهنگ نامهای ادبیات ترکی.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
AHMET CAHİD HAKSEVER
Alfabesi
Arap
Yapısı
Manzum-Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Haksever, Ahmet Cahid (2009). Ya’kûb-ı Çerhî: Hayatı, Eserleri ve Tasavvuf Anlayışı. İstanbul: İnsan Yay.
Yakub b. Osman b. Mahmut b. Muhammet Gaznevî, Serrezî Çerhî (1978).Risâle-i Ebdâliyye.(Ed. Muhammed Nezir Ranchâ). İslamabat: Merkez-i Tahkikât-ı Farisî İran-Pakistan.
Yakub b. Osman b. Mahmut b. Muhammet Gaznevî, Serrezî Çerhî (2009). “Risâle-i Ebdâliyye”.Neynâme. (Çev. A. C. Haksever). İstanbul: Erkam Yay.
Atıf Bilgileri
HAKSEVER, AHMET CAHİD. "RİSÂLE-İ EBDÂLİYYE (YAKUB-I ÇERHÎ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/risale-i-ebdaliyye-yakub-i-cerhi-tees-1348. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
