نویسنده
ابومنصور موهیب بن ابی طاهر احمد بن محمد بن الخادر بن الحسن بن محمد جوالیقی البغدادی، ۵۴۰ق / ۱۱۴۵م. یکشنبه 15 محرم در بغداد. در سال 466 هجری قمری / 1073 م در آنجا متولد شد.
نویسنده اورجینال
أبو منصور موهوب بن أبي طاهر أحمد بن محمد بن الخضر بن الحسن بن محمد الجواليقي البغدادي، هـم؛ الأحد محرم ببغداد وولد بها سنة هـ م
تاریخ انتشار
587ق/1191م. سه شنبه در ده روز وسط شوال
محل انتشار
دمشق - سوریه - خانه کاتب در مصر -
ضافر بن علی بن عبدالرحمن بن علی بن علوی الاعرج العسقلانی
موضوع
زبان شناسی، زبان، زبان عربی.
نوع
kitap
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
30
ابعاد فیزیکی
22cm × 15cm
کتابخانه
بنیاد میراث اسلامی الفرقان
شناسه دارایی کتابخانه
1592
شماره ثبت
132394
محل کتابخانه
سوریه (دمشق) - کتابخانه دارالکتوب الظهریه - سوریه (دمشق) - کتابخانه دارالکتوب الظهریه
تاریخ
587ق/1191م. سه شنبه در ده روز وسط شوال
یادداشتها
مؤلف استاد ادبیات مدرسه نظامیه پس از خطیب تبریزی و علی فصیحی بود که امام السامانی، ابن الانباری و ابن عصار لغی، استاد ابوالبقاع اکبری، از ایشان خواندند. از جمله کسانی که با اعتبار روایت می کرد، امام و فقیه ابوالفضل شهاب الدین محمد بن یوسف غزنوی بود. (مقدمه کتاب التکمیله الجوالیقی به تصحیح مرحوم عزالدین تنوخی و کتاب در سال 1936م توسط دارالعلمی عرب در دمشق منتشر شده است). این کتاب در ادامه کتاب «درات الغوث فی اوهام الخواص» نوشته الحریری است. نسخه خطی یک نسخه قدیمی ارجمند است. وی با چند کامنت و توضیحات حاشیه ای به عرض 2.5 سانتی متر برجای گذاشت. این نسخه روایتی است از شاگرد جوالیقی، شیخ امام محذب الدین ابی الحسن علی بن عبدالرحمن السلمی، شاید علی بن عبدالرحیم السلمی (ابن العصار) (معجم الادباء 14/10). روایت دوم نسخه از محقق: ابومحمد عبدالله بن باری رحمه الله است. نسخه خطی از نسخه ای است که شیخ امام و عالم شهاب الدین ابوالفضل محمد بن یوسف بن علی غزنوی (در سال 588 هجری قمری) در مسجد قاهره خوانده بودند. در صفحه اول نسخه مادر آنچه بر روی نسخه ظهریه نقش شده بود نوشته شده بود: «این کتاب را صاحب آن شیخ و فقیه ابومحمد عبدالخالق بن صالح بن علی مسکی رضی الله عنه برای من خواند و از کسانی که نامشان را در آخر ذکر کرده است و در پانصد بر سال پانزدهم بناللّهاللّهالبنالهرم نوشته شده است، خواندن آن را شنید. هفتاد و نه.» در آخرین برگ نسخه نسخه ای از آنچه در آخرین برگ مادر آمده است آمده است: «شیخ و فقیه ابومحمد عبدالخالق بن صالح بن علی... المسکی رضی الله عنه کتاب ختم را با روایت من از مؤلف آن اعجازة بن محمد بن محمد نوشته برای من بخواند و آن را نوشته است محمد بن محمد بن محمد. مسعودی در صفر سال پانصد و هفتاد و هفتم. این قرائت ها و شنیده ها صحت روایت نسخه را تأیید می کند. ظفیر، نسخهنویس فوقالذکر نسخه خطی، اظهار داشت که تلاشهای انرژی را با نسخه اصلی که از آن نسخه برداری شده، مطابقت داده است. سپس در زمان شنیدن آن دوباره ملاقات کنید.
متن نمونه
بعد از بسمله: (با بیانی که آن را نسخ می کند شروع می شود) شیخ امام عالم شهاب الدین ابوالفضل محمد بن یوسف بن علی غزنوی رضی الله عنه ما را از قرائت آن در سال پانصد و هشتاد و هشت در مسجد قاهره خبر داد. فرمود: (سپس با روایت غزنوی از کتاب شروع می کند): شیخ امام ابو منصور موهیب بن احمد بن محمد بن خضر جوالیقی به ما خبر داد. گفت: اینها حروفی هستند که اشتباه کردنشان را رایج دیدم، پس خواستم به آنها اشاره کنم چون ندیدم یا بیشترشان در کتابهایی است که با تألیف عمومی نوشته شده است.
Yazı hakkında notlar
قديم معجم مشكول
Durum
نسخة قديمة جليلة.
Mürekkep rengi
كتبت بالسواد
Satır sayısı
20
Sahiplik
أبو زكريا بن أبي محمد بن أبي الفتح بن الحسن بن أسعد الرهوي.
– السيد الأجل الأمير الكبير الاسفهصلار بدر الدين عمدة الملوك والسلاطين مصطفى أمير المؤمنين؛ عبارة على الورقة الأولى تفيد أنها برسمه.
Kaynakça
كشف الظنون، ج 1، ص 741.
Yazı türü
Naskh
Nakil tarihleri
588هـ/1192م؛ يوم الجمعة في العشر الأول من صفر؛ جاء على الورقة الاخيرة من المخطوطة: "بلغت سماعاً بجميع هذا الكتاب وهو تكملة الغلط على الشيخ الأجل الإمام شهاب الدين أبي الفضل محمد بن يوسف بن علي الغزنوي أيده الله بقراءتي عليه في جامع القاهرة بحق إجازته من مصنفه. فسمع جميع القراءة ولدي أبو عبد الله محمد رعاه الله... وصافي بن عبد الله المريسي، والفقيه أبو إسحق إبراهيم بن يوسف بن آدم العجمي، وسمع من أوله إلى حد السماع من آخره إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن البوصيري، وسمعه كاملاً عباس بن علي بن عساكر بن رسلان الاصفلجي في مجالس آخرها يوم الجمعة في العشر الأول من صفر سنة ثمان وثمانين وخمسمئة وكتبه ظافر ابن علي بن عبد الرحمن بن علي بن علوي الأعرج العسقلاني حامداً لله ومصلياً على نبيّه كثيراً". يلي ذلك العبارة التالية: "الأمر على ما ذكر وكتبه محمد الغزنوي في تاريخه".
