نویسنده
عبدالرس من ابامی. نویسنده متن، عبدالرحمن امامی. نویسنده متن، عبداللطیف. روشنگر
تاریخ انتشار
1450
نوع
دیگر
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
خیر
کتابخانه
کتابخانه دانشگاه لا لاگونا
شماره ثبت
cdi_europeana_collections_9200519_ark_12148_btv1b84229982
تاریخ
1450
یادداشتها
اسکن از یک سند اصلی این مرد که در حوالی سال 1655 از استانبول برای هنری آگوست لومه دو برین فرستاده شده است، کتابی از دنیس د لاهه ونتله را در نگهبان سوم خود در دست دارد: "تعداد 87. این کتاب فارسی است. داستان های عاشق تذهیب ها. این کتاب نویسنده ای به نام جامی است و هیستوری در عشق الهی و انسانی است." پس از مرگ لومنیا دو برین (1666)، او به کتابخانه صدراعظم پیر سگویر رفت. سپس، پس از مرگش (1672)، او را در جعبه ای (به عنوان ضمیمه فارسی 211 و غیره) پیدا کردند و توسط M. Thévenot و C. Hardy فهرست بندی شدند. در مقابل گارد دم دوم «کتاب فارسی با عنوان Diovano l-Gami حاوی چندین داستان و روابط عاشقانه به ابعاد G» با دست هاردی و سپس 60 پوند [یا حتی 100 پوند مطابق لاتین 11878، f. 129 ولت]. رتبه بندی به "E.50" (همانجا) اصلاح شد تا از سیستم نقل قول Séguier در سال 1657 پیروی کند. Numérisation effectuée à partir d'un سند اصلی. دیوان عالی عبد الرحمن امامی. رجوع کنید به Persan 225.Copie contenant cinq pièces liminaires [n° 37- 4é de l’éd. d’Afsahzod, Moscou, 1978], puis 948 ġazal rangés dans l’ordre alphabétique de leurs rimes, dont 19 ont été effacés ou recouverts [à savoir les n° 810-28, 8, 8, 8, 6, 8, 8, 19 327-8, 371, 490, 581-2, 630, 701, 848, 896, 888, 937 et 979-80 d’Afsahzod]. Ils sont suivis des murabba‛āt, de 37 muqaṭṭa‛āt [n° 1- 16, 18, 21- 26, 29- 30, 32- 43 d’Afsahzod], de 117 rubāyy2 (6-6-vf) [n° 1- 15, 17- 79, 81-6, 88, 92- 118, 121, 123-4, 127 et 129] et mu‛ammiyyāt.Incipit f. 1 ولت، رجوع کنید به Persan 225.Explicit f. 226 ولت، رجوع کنید به Supplément persan 548. Le ms. a reçu vers 1520-30, très probablement à Istanbul, quinze peintures. Non signées, elles ont été réalisées en recouvrant sures ġazal qui ont été ainsi rendus complètement illisibles. Ces peintures ne sont pas signées [voir E. Blochet, Revue des Bibliothèques, 1898, p. 320- 321 ; سبک leur serait à rapprocher de celui d’autres peintures achevées avant 1530 à Istanbul, cf. مکمل turc 993, le ms. n° 86 de la vente Sotheby's, Londres, du 23 April 1997, ou Or. 13948 de la British Library – une prize de guerre en Iran de 1517 illustrée à Istanbul- . Voir aussi les ms. مخلوط کنید. 399 ou A.F. 92 de la bibliothèque de Vienne, étudiés par D. Duda, Islamische Handschriften. I. Persische Handschriften, Vienne, 1983, p. 30- 33 et Pl. 333 و 337; ou encore, pour le style, le Salim-nāma des environs de 1525 H.1597-8 du Musée de Tokapı, cf. جی ام راجرز- آر.ام. وارد، سلیمان باشکوه، شماره 41، ص. 104 و غیره]. Chacune des peintures illustre un vers d’un ġazal :1).- F. 22v (88 x 147 mm) « Un prince [Sulṭān Ḥusayn Bayqarā] reçoit deux lettrés [dont Ğāmī qui qui lui enfre son » 84 d’Afsahzod).2).- F. 28 (106 x 114) « Les deux pigeons à la Ka‛ba : des personnages en prière sont épiés par d’autres derrière un muret » (ġazal n° 109 «109»).-3). homme beau comme un cyprès est apparu à la terrasse » (ġazal n° 175).4).- F. 66v (91 x 94) « Mağnūn est devant la tente de Laylà et une servante s’approche de lui » ( ġ25 ).5°18 F. 146) « Le roi fait étape à la fête donnée par le mendiant ; son écuyer garde sa monture devant la porte » (ġazal n° 326).6).- F. 85v (119 x 124) « Un chasseur attaqué par un lion tandis que les autres chasseurs tentent de de décocher des flèn: «ġ°reaz0» flèche sur ma poitine blessée »).7).- F. 102v (84 x 90) « Le poète [Ğāmī] étreint le jeune homme qui a apporté la lettre » (ġazal n° 489).8).- F. 122v (94 x 149 x 149). Ğāmī lire un poème au cours d’un festin » (ġazal n° 580).9).- F. 133v (80 x 99) « Le poète Ğāmī s’entretient avec un jeune homme dans la salle du palais).1°v.9-2. (96 x 108) « Le vin est partout déclaré interdit, mais si c’est ta main qui le sert...Ğāmī prend la coupe tendue par cet échanson» (ġazal n° 702).11).- F. 181 (107 x 117: Maūn ūare) « celui-ci est représenté dans le désert, au pied d’un palmier, entouré de bêtes, et il répond aux questions d’un visiteur » (ġazal n° 894).12).- F. 185v (105 x 138 x âunem) au cours d’une fête dans un jardin » (ġazal n° 869).13).- F. 191 (91 x 100) « Le son de la harpe et de la flûte – accompagné de celui du tambour de baske d’un troisième āsquet lime musicien un jeune homme qui boit du vin » (ġazal n° 888).14).- F. 198v (114 x 167) «Yūsuf (Joseph) est vendu en Egypte ; ‛Azīz l’achète et le conduit auprès du roi tandis que Zulayhā contemple la scène depuis sa fenêtre » (ġazal n° 938).15).- F. 206v (116 x 119) « Ğāmerd’undīnrén Palais, est interrogé par le jeune prince qui lui demande qui il est et ce qu’il recherche » (ġazal n° 978). در lit deux bayt en turc au v° de la 3ème garde، dont une party est déchirée. En marge du f. 56v, le texte d’un ġazal ناقص a été complété.On lit au f. 156, sur un timbre circulaire, les noms des douze imam des chiites jusqu’à muḥ. مهدی القائم، celui de Fāṭima et peut-être la date de 907H.(/1501-2). Au f. 172v, un autre timbre, rectangulaire, est au nom de mir Muhammad, avec la devise kamīna mir muḥ. ġulām-i Šah-i valāyat est probablement celui d’un serviteur des Ṣafavides. Au f. 168v un timbre circulaire (al-‛abd [...]) est en partie effacé. لی ام اس aurait ainsi été rapporté de Perse par des Ottomans en 1514 ou peu après. Au f. 143v, on trouve – répété deux fois – un timbre circulaire [de forme voisine de celui de Selīm Ier qui est visual sur Persan 357, etc.] qui porte la devise tavakkulnà ‛alà Hāliqī et le nom de muafṣêtre عثمانی en charge en 923-26H./1517-20]. Il a ensuite appartenu au sultan Salim II b. سلیمان (974H./1566 – 982H./1574) et porte son timbre muni de la tuġrā aux f. 1 و 226 [ر.ک. S. Umur, Osmanlı Padişah Tuğraları, Istanbul, 1980, p. 169، و غیره. پرسان 304]. A la 3ème garde une inscription dit que le ms. était dans le trésor impérial (hizāna-i ‛āmira) des Ottomans ; un paraphe au nom de Muhammad figure à la même garde. فرستاده نسخه 1655 استانبول à هنری آگوست لومنی د برین، ce ms. porte à sa 3ème garde une notice de la main de Denis de La Haye Ventelet : « n°87. Ce livre est persien. Histoires amoureuses en vers avec enlumineures. Ce livre est d’un نویسنده نام Jami et proprement ce sont hystoires amoureuses divines et humanes ». Après la mort de Loménie de Brienne (1666)، il est passé dans la bibliothèque du chanclier Pierre Séguier. Puis, après son décès (1672), il fut retrouvé dans une caisse (comme Supplément persan 211, etc.) et inventorié par M. Thévenot et C. Hardy ; on lit au verso de la 2ème garde de queue « Livre persan intitulé Diovano l-Gami contenant plusieurs contes et relations amoureuses, cotté G » de la main de Hardy et il aurait été alors prisé 60 livres [ou mê18 selon 100. 129 ولت]. La cote a été corrigée en «E.50» (ibidem) pour suivre le system de cotation de Séguier de 1657. Numérisation effectuée à partir d'un سند اصلی. دیوان عالی عبد الرحمن امامی. رجوع کنید به Persan 225.Copie contenant cinq pièces liminaires [n° 37- 4é de l’éd. d’Afsahzod, Moscou, 1978], puis 948 ġazal rangés dans l’ordre alphabétique de leurs rimes, dont 19 ont été effacés ou recouverts [à savoir les n° 810-28, 8, 8, 8, 6, 8, 8, 19 327-8, 371, 490, 581-2, 630, 701, 848, 896, 888, 937 et 979-80 d’Afsahzod]. Ils sont suivis des murabba‛āt, de 37 muqaṭṭa‛āt [n° 1- 16, 18, 21- 26, 29- 30, 32- 43 d’Afsahzod], de 117 rubāyy2 (6-6-vf) [n° 1- 15, 17- 79, 81-6, 88, 92- 118, 121, 123-4, 127 et 129] et mu‛ammiyyāt.Incipit f. 1 ولت، رجوع کنید به Persan 225.Explicit f. 226 ولت، رجوع کنید به Supplément persan 548. Le ms. a reçu vers 1520-30, très probablement à Istanbul, quinze peintures. Non signées, elles ont été réalisées en recouvrant sures ġazal qui ont été ainsi rendus complètement illisibles. Ces peintures ne sont pas signées [voir E. Blochet, Revue des Bibliothèques, 1898, p. 320- 321 ; سبک leur serait à rapprocher de celui d’autres peintures achevées avant 1530 à Istanbul, cf. مکمل turc 993, le ms. n° 86 de la vente Sotheby's, Londres, du 23 April 1997, ou Or. 13948 de la British Library – une prize de guerre en Iran de 1517 illustrée à Istanbul- . Voir aussi les ms. مخلوط کنید. 399 ou A.F. 92 de la bibliothèque de Vienne, étudiés par D. Duda, Islamische Handschriften. I. Persische Handschriften, Vienne, 1983, p. 30- 33 et Pl. 333 و 337; ou encore, pour le style, le Salim-nāma des environs de 1525 H.1597-8 du Musée de Tokapı, cf. جی ام راجرز- آر.ام. وارد، سلیمان باشکوه، شماره 41، ص. 104 و غیره]. Chacune des peintures illustre un vers d’un ġazal :1).- F. 22v (88 x 147 mm) « Un prince [Sulṭān Ḥusayn Bayqarā] reçoit deux lettrés [dont Ğāmī qui qui lui enfre son » 84 d’Afsahzod).2).- F. 28 (106 x 114) « Les deux pigeons à la Ka‛ba : des personnages en prière sont épiés par d’autres derrière un muret » (ġazal n° 109 «109»).-3). homme beau comme un cyprès est apparu à la terrasse » (ġazal n° 175).4).- F. 66v (91 x 94) « Mağnūn est devant la tente de Laylà et une servante s’approche de lui » ( ġ25 ).5°18 F. 146) « Le roi fait étape à la fête donnée par le mendiant ; son écuyer garde sa monture devant la porte » (ġazal n° 326).6).- F. 85v (119 x 124) « Un chasseur attaqué par un lion tandis que les autres chasseurs tentent de de décocher des flèn: «ġ°reaz0» flèche sur ma poitine blessée »).7).- F. 102v (84 x 90) « Le poète [Ğāmī] étreint le jeune homme qui a apporté la lettre » (ġazal n° 489).8).- F. 122v (94 x 149 x 149). Ğāmī lire un poème au cours d’un festin » (ġazal n° 580).9).- F. 133v (80 x 99) « Le poète Ğāmī s’entretient avec un jeune homme dans la salle du palais).1°v.9-2. (96 x 108) « Le vin est partout déclaré interdit, mais si c’est
