فاتحة الشباب أو غطاء الله. عبد الرحمن حامي
| العنوان | فاتحة الشباب أو غطاء الله. عبد الرحمن حامي |
|---|---|
| المؤلف | عبد الرؤس ابامي. مؤلف النص عبد الرحمن حامي. مؤلف النص عبد اللطيف. المنور |
| تاريخ النشر: | 1450 |
| النوع | أخرى |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة جامعة لا لاجونا |
| رقم السجل | cdi_europeana_collections_9200519_ark_12148_btv1b84229982 |
| التاريخ | 1450 |
| ملاحظات | المسح الضوئي من مستند أصلي. تم إرسال هذا الرجل حوالي عام 1655 من إسطنبول إلى هنري أوغست لومي دي برين، وهو يحمل كتيبًا من تأليف دينيس دي لاهاي فينتيليت في حرسه الثالث: "رقم 87. هذا الكتاب فارسي. قصص في حب الزخارف. هذا الكتاب لمؤلف يُدعى جامي وهو تاريخي في الحب الإلهي والإنساني." بعد وفاة لومينيا دي برين (1666)، ذهب إلى مكتبة المستشار بيير سيغير. ثم، بعد وفاته (1672)، تم العثور عليه في صندوق (كما هو الحال في الملحق الفارسي 211، وما إلى ذلك) وقام M. Thévenot وC. Hardy بجرده؛ على الجانب الأيسر من ذيل الحارس الثاني "كتاب فارسي بعنوان ديوفانو الجامي يحتوي على عدة حكايات وعلاقات حب، مقاس G" بيد هاردي وتم أخذ 60 رطلاً [أو حتى 100 رطل وفقًا لللاتينية 11878، ص. 129ظ]. تم تصحيح التصنيف إلى "E.50" (المرجع نفسه) لاتباع نظام الاقتباس Séguier لعام 1657. تأثير الترقيم من مستند أصلي. الديوان الأول لعبد الرحمن الشامي. راجع. Persan 225.Copie contenant cinq pièces liminaires [n° 37- 4é de l’éd. d’Afsahzod، Moscou، 1978]، puis 948 adazal ranges dans l’ordre alphabétique de leurs rimes، dont 19 ont été effacés ou recovers [à savoir les n° 85-6، 110، 176، 284، 327-8، 371، 490، 581-2، 630، 701، 848، 896، 888، 937 وآخرون 979-80 دافشازود]. Ils sont suivis des المربعات، من 37 مقطعًا [رقم 1- 16، 18، 21- 26، 29- 30، 32- 43 دفشازود]، من 117 رباعيات (ص. 216ظ- 226ظ) [رقم] 1- 15، 17- 79، 81-6، 88، 92- 118، 121، 123-4، 127 و 129] ومؤمنات.بداية ص. 1ظ، راجع. بيرسان 225. صريح و. 226 فولت، راجع. ملحق بيرسان 548. لو مللي. نسخة من 1520 إلى 30، من المحتمل جدًا أن تكون في إسطنبول، خمس لوحات. غير موقعين، فقد تم التحقق من ذلك من خلال استعادة بعض الأشياء التي أصبحت أيضًا غير مقبولة تمامًا. Ces peintures ne sont pas Signées [voir E. Blochet، Revue des Bibliothèques، 1898، ص. 320- 321 ؛ سيكون أسلوبه مشابهًا لسيلوي من اللوحات الأخرى التي تم إنجازها قبل عام 1530 في إسطنبول، راجع. ملحق تورك 993، لو مللي ثانية. رقم 86 في سوق سوثبي للمزادات، لندن، في 23 أبريل 1997، أو. 13948 للمكتبة البريطانية – جائزة حربية في إيران عام 1517 مصورة في إسطنبول-. Voir aussi les ms. مزيج. 399 أو A.F.92 de la Bibliothèque de Vienne، étudiés par D. Duda، Islamische Handschriften. I. Persische Handschriften، فيين، 1983، ص. 30-33 وآخرون رر. 333 و 337 ؛ ou encore, pour le style, le Salīm-nāma des environs de 1525 H.1597-8 du Musée de Tokapı، راجع. جي إم روجرز- آر إم ورد، سليمان القانوني، رقم 41، ص. 104، الخ]. Chacune des peintures illustre un vers d’un azal :1).- F. 22v (88 x 147 mm) « Un Prince [Sultan Hussain Bayqarā] reçoit deux letters [dont hamī qui lui offre son livre] en présence de musiciens » (azal n° 84 d’Afsahzod).2).- ف. 28 (106 × 114) « حمامان في الكعبة: شخصيات في الحياة هي épiés par d’autres derrière un muret » (أزال رقم 109.3).- F. 42ظ (100 × 101) « Le jeune homme beau comme un cyprès est apparu à la terrasse » (azal n° 175.4).- F.66v (91 x 94) « Mağnūn est devant la خيمة Laylà et une servere s'approche de lui » (azal n° 285.5).- F. 76 (117 x 146) « Le roi fait étape à la fête donnée par le mendiant ; Son écuyer garde sa monture devant la port » (azal n° 326.6).- F.85v (119 x 124) « Un Chasseur attaqué par un lion tandis que les autres chasseurs Tent de décocher des flèches » (azal n° 370: « ne Tire pas la first flèche sur ma poitine Blessée »).7).- F.102v (84x90) « Le poète [hamī] étreint le jeune homme qui a apporté la lettertre » (azal n° 489.8).- F.122v (94x149) « Un Prince et d’autres personnages écoutent """""يقرأ قصيدة في دورة مهرجان""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""الشاعر ""حقًا"" مع شاب في قاعة القصر"" (""""رقم 629.10"""""""""""""""""""""""""""""""""" x 108) « Le vin est Partout déclaré interdit, mais si c'est ta main qui le sert...دامي prend la cupe Tendu par cet échanson » (azal n° 702.11).- F. 181 (107 x 117) « Ğāmī se Compare à Mağnūn : celui-ci est ممثل في الصحراء، في أسفل النخيل، محاط بالحيوانات، والرد على أسئلة زائر » (azal رقم 894.12).- F. 185v (105 x 138) « لقد أضاء Ğami lit son قصيدة في un jeune homme au cours d'une fête dans un jardin » (azal n° 869.13).- F. 191 (91 x 100) « Le son de la harpe et de la fûte – يرافقه celui du tambour de basque d’un troisième musicien – يرافقه vers que Ğāmī lit à un jeune homme qui boit du vin » (جزال رقم 888.14).- ف. 198ظ (114 × 167) « يوسف (يوسف) يبيع في مصر ; ‛عزيز l’achète et le conduit auprès du roi tandis que Zulayhā تفكر في المشهد من خلال النافذة » (azal n° 938.15).- F.206v (116 x 119) « hamī، qui vient d'entrer dans la cour d'un palais، est interrogé par le jeune Prince qui lui requeste qui il est et ce qu’il recherche » (azal n° 978). On lit deux bayt en turc au v° de la 3ème garde، dont une party est déchirée. أون مارج دو ف. 56v، النص غير مكتمل وقد اكتمل.On lit au f. 156, sur un timbre circulaire, les noms des douze imam des chiites jusqu’à Muḥ. المهدي القائم سيد فاطمة وقد يكون تاريخه 907هـ (/1501-2). الاتحاد الأفريقي و. 172v، جرس آخر، مستطيل، هو اسم مير محمد، مع ابتكار كاميرا مير موه. من المحتمل أن يكون غولام شاه فالايات هو خادم الصفويين. الاتحاد الأفريقي و. 168ظ جرس دائري (العبد [...]) ممحى جزئيًا. لو مللي. aurait ainsi été reporté de Perse par des العثمانيين في 1514 أو بعد ذلك. الاتحاد الأفريقي و. 143ظ، على عثرة – تكرار مرتين – جرس دائري [من شكل صوت celui de Selīm Ier الذي يظهر في Persan 357، إلخ.] qui porte la devise tavakkulnà ‛alà Hāliqī et le nom de Muṣṭafà [qui est peut-être le grand] الوزير العثماني المكلف 923-26هـ/1517-20]. Il a ensuite appartenu au sultan Salīm II b. سليمان (974هـ/1566م – 982هـ/1574م) وبابه جرس موني دي لا تورا أوف. 1 و 226 [راجع. س. عمر، عثمانلي باديشاه توغرالاري، اسطنبول، 1980، ص. 169، وآخرون. فارس 304]. A la 3ème garde une inscription dit que le ms. était dans le trésor Imperial (hizāna-i ‛āmira) من العثمانيين ؛ شكل من أشكال اسم محمد محمي بنفس الاسم. مبعوث من اسطنبول عام 1655 إلى هنري أوغست لوميني دي برين، السيدة. Porte à sa 3ème garde une notification de la main de Denis de La Haye Ventelet : « n°87. هذا الكتاب هو آخر. Histoires amoureuses en vers avec enlumineures. Ce livre est d'un autheur nommé Jami et proprement ce sont hystoires amoureuses Divines et Humanes». بعد وفاة لوميني دي برين (1666)، انتهى الأمر في مكتبة المستشار بيير سيغير. Puis، après son décès (1672)، il fut retrouvé dans une caisse (comme Supplément persan 211، etc.) et مخزون بواسطة M. Thévenot و C. Hardy ؛ on lit au verso de la 2ème garde de queue « Livre persan intulé Diovano l-Gami contenant plusieurs contes et communication amoureuses, cotté G » de la main de Hardy et il aurait été alors prisé 60 livres [ou même 100 livres selon Latin 11878, f. 129ظ]. تم تصويب La cote a été en «E.50» (المرجع نفسه) لمتابعة نظام النسخ Séguier de 1657. تم تنفيذ الترقيم من مستند أصلي. الديوان الأول لعبد الرحمن الشامي. راجع. Persan 225.Copie contenant cinq pièces liminaires [n° 37- 4é de l’éd. d’Afsahzod، Moscou، 1978]، puis 948 adazal ranges dans l’ordre alphabétique de leurs rimes، dont 19 ont été effacés ou recovers [à savoir les n° 85-6، 110، 176، 284، 327-8، 371، 490، 581-2، 630، 701، 848، 896، 888، 937 وآخرون 979-80 دافشازود]. Ils sont suivis des المربعات، من 37 مقطعًا [رقم 1- 16، 18، 21- 26، 29- 30، 32- 43 دفشازود]، من 117 رباعيات (ص. 216ظ- 226ظ) [رقم] 1- 15، 17- 79، 81-6، 88، 92- 118، 121، 123-4، 127 و 129] ومؤمنات.بداية ص. 1ظ، راجع. بيرسان 225. صريح و. 226 فولت، راجع. ملحق بيرسان 548. لو مللي. نسخة من 1520 إلى 30، من المحتمل جدًا أن تكون في إسطنبول، خمس لوحات. غير موقعين، فقد تم التحقق من ذلك من خلال استعادة بعض الأشياء التي أصبحت أيضًا غير مقبولة تمامًا. Ces peintures ne sont pas Signées [voir E. Blochet، Revue des Bibliothèques، 1898، ص. 320- 321 ؛ سيكون أسلوبه مشابهًا لسيلوي من اللوحات الأخرى التي تم إنجازها قبل عام 1530 في إسطنبول، راجع. ملحق تورك 993، لو مللي ثانية. رقم 86 في سوق سوثبي للمزادات، لندن، في 23 أبريل 1997، أو. 13948 للمكتبة البريطانية – جائزة حربية في إيران عام 1517 مصورة في إسطنبول-. Voir aussi les ms. مزيج. 399 أو A.F.92 de la Bibliothèque de Vienne، étudiés par D. Duda، Islamische Handschriften. I. Persische Handschriften، فيين، 1983، ص. 30-33 وآخرون رر. 333 و 337 ؛ ou encore, pour le style, le Salīm-nāma des environs de 1525 H.1597-8 du Musée de Tokapı، راجع. جي إم روجرز- آر إم ورد، سليمان القانوني، رقم 41، ص. 104، الخ]. Chacune des peintures illustre un vers d’un azal :1).- F. 22v (88 x 147 mm) « Un Prince [Sultan Hussain Bayqarā] reçoit deux letters [dont hamī qui lui offre son livre] en présence de musiciens » (azal n° 84 d’Afsahzod).2).- ف. 28 (106 × 114) « حمامان في الكعبة: شخصيات في الحياة هي épiés par d’autres derrière un muret » (أزال رقم 109.3).- F. 42ظ (100 × 101) « Le jeune homme beau comme un cyprès est apparu à la terrasse » (azal n° 175.4).- F.66v (91 x 94) « Mağnūn est devant la خيمة Laylà et une servere s'approche de lui » (azal n° 285.5).- F. 76 (117 x 146) « Le roi fait étape à la fête donnée par le mendiant ; Son écuyer garde sa monture devant la port » (azal n° 326.6).- F.85v (119 x 124) « Un Chasseur attaqué par un lion tandis que les autres chasseurs Tent de décocher des flèches » (azal n° 370: « ne Tire pas la first flèche sur ma poitine Blessée »).7).- F.102v (84x90) « Le poète [hamī] étreint le jeune homme qui a apporté la lettertre » (azal n° 489.8).- F.122v (94x149) « Un Prince et d’autres personnages écoutent """""يقرأ قصيدة في دورة مهرجان""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""الشاعر ""حقًا"" مع شاب في قاعة القصر"" (""""رقم 629.10"""""""""""""""""""""""""""""""""" x 108) « Le vin est Partout déclaré interdit، mais si c'est |
