فی «نظریه منطق».
| عنوان | فی «نظریه منطق». |
|---|---|
| نویسنده | الفناری - مؤلف |
| تاریخ انتشار: | 1243 |
| موضوع | منطق |
| نوع | دیگر |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه دانشگاه پومپئو فابرا |
| شماره ثبت | cdi_europeana_collections_9200126_F987C6AD70043C569A7F71FC377BF17A28E5C4E3 |
| محل کتابخانه | در دسترس آنلاین |
| تاریخ | 1243 |
| متن نمونه | جلدهای کاغذی اصلی با میلاب، چرم روی لبه ها و صحافی، کاغذ و چرم تا حدی آسیب دیده، صحافی کتانی باز شده. خط نسخی، مرکب سیاه، عبارات و علائم خاص در متن نوشته شده با مرکب قرمز؛ نت های بین خطی و حاشیه ای، جوهر: سیاه و قرمز. متن در یک قاب قرمز روکش های اصلی ورق های کاغذ چسب دار با فلاپ در پشت جلد، تقویت چرمی روی لبه ها و ستون فقرات. کاغذ و چرم روی جلد ساییده شده است. پابند پارچه در حال باز شدن و از هم پاشیدن است. نشا. نسخه خطی با جوهر سیاه نوشته شده است، برخی از عبارات و علائم در متن با مرکب قرمز نوشته شده است. یادداشت ها بین خطوط و در حاشیه با جوهر سیاه و قرمز نوشته شده است. متن با یک قاب قرمز نازک قاب شده است. بحث های مربوط به رابطه منطق، زبان و دستور زبان توسط فاروی، ابن سینا و شاگرد فارابی، یحیی بن عدی (همچنین مسیحی سریانی و مترجم) را باید در پس زمینه حمله به منطق یونانی درک کرد. فارابی و یحیی هر دو دیدگاه یکسانی را درباره رابطه منطق و زبان ارائه میکنند، دیدگاهی معتدل که ابن سینا بعدها آن را رد کرد. او در اثر احصاءالعلوم (فهرست علوم) ادعا می کند که منطق و دستور زبان هر دو علاقه مشروع به زبان دارند، با این حال، در حالی که قواعد دستوری اساساً بر استفاده از زبان حاکم است، قواعد منطقی در درجه اول بر استفاده از روشنفکران حاکم است: «این مهارت [منطق] به میزانی مشابه است که مهارت دستوری با مهارت دستوری مشابه است. به رابطه مهارت دستوری با زبان و بیان این بدان معنی است که برای هر قاعدهای که علم دستور زبان به ما میدهد، [قاعدهای] متناظر برای روشنفکران وجود دارد که ما توسط علم منطقی ارائه کردهایم. (فهرست علوم) در پس زمینه حملات به منطق یونانی است که باید مباحث مربوط به روابط منطق، زبان و دستور زبان فارابی، ابن سینا و شاگرد فارابی، یحییبن عدی (همچنین مسیحی سریانی و مترجم) را فهمید. فارابی و یحیی هر دو اساساً دیدگاه یکسانی را در رابطه بین منطق و زبان ارائه میکنند، دیدگاهی معتدل که ابن سینا بعدها آن را رد کرد. فارابی در احصاء العلوم استدلال میکند که منطق و نحو هر دو به زبان علاقه مشروع دارند، اما در حالی که قواعد دستوری اساساً بر استفاده از زبان حاکم است، قواعد منطقی عمدتاً بر استفاده از معقولات حاکم است: «و این فن [منطق] مشابه فن منطق و فن صرف و نحو است. معقولات مانند ارتباط فن زبان و عبارات دستوری است، یعنی برای هر قاعدهای که علم صرف و نحو در اختیار ما قرار میدهد، برای معقولات نیز [قاعدهای] متناظر وجود دارد که علم منطق در اختیار ما قرار میدهد. (احساءالعلوم) |
| Kaynak | Europeana Collections |
