حذائنو الذواهر و محذینو ز ظواهر
| عنوان | حذائنو الذواهر و محذینو ز ظواهر |
|---|---|
| نویسنده | الحادمی، ابوسعید محمد - مؤلف |
| تاریخ انتشار: | 1172 |
| موضوع | تصوف |
| نوع | دیگر |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه دانشگاه پومپئو فابرا |
| شماره ثبت | cdi_europeana_collections_9200126_A6F0A94A02FA4785592BE84B26261B5F9A478D5E |
| محل کتابخانه | در دسترس آنلاین |
| تاریخ | 1172 |
| متن نمونه | محل انجام: Al-Hadim Mesto završetka dela: Hadim جلدهای کاغذی اصلی با چرم روی لبه ها، صحافی کتان. خط نسخی، مرکب سیاه، نشانهها در متن با مرکب سیاه و قرمز نوشته شده است. یادداشت های بین خطی و حاشیه ای نوشته شده با جوهر سیاه. Originalne korice od slepljenih listova hartije, pojačane kožom na rubovima. Platneni povez. نشی. Rukopis je pisan crnim tušem. Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim tušem. گسترش تصوف عاملی قطعی در گسترش اسلام و ایجاد فرهنگ های یکپارچه اسلامی به ویژه در آفریقا و آسیا تلقی شده است. کارهای آکادمیک اخیر در مورد این موضوعات بر نقش تصوف در ایجاد و تبلیغ فرهنگ جهان عثمانی و مقاومت در برابر امپریالیسم اروپایی در شمال آفریقا و جنوب آسیا متمرکز شده است. بین قرنهای 13 و 16 میلادی، تصوف فرهنگ فکری شکوفایی را در سراسر جهان اسلام ایجاد کرد، «عصر طلایی» که مصنوعات فیزیکی آن هنوز وجود دارد. در بسیاری از مکانها، لژی (که به نامهای زوعیه، خانقاه یا تکه شناخته میشود) از طریق یک بنیاد پرهیزگار در همیشگی (وقف) وقف میشود تا محلی برای تجمع صوفیان و نیز اقامتگاهی برای جویندگان دوره گرد علم فراهم کند. Širenje sufizma se smatra odsudnim faktorom u širenju islama i stvaranju jedinstvenih islamskih kultura، naročito u africi i aziji. Nedavna akadŽmska istraživanja o tom pitanju su bila usmerena na ulogu sufizma u stvaranju i širenju kulture osmanskog sveta i otporu evropskom imperijalizmu u severnoj africi i južnoj aziji. Između 13. i 16. veka nove ere, sufizam je proizveo plodnu intelektualnu kulturu po čitavom islamskom svetu, zlatno doba čiji fizički artefakti i dalje postoje. U mnogim mestima će skloništa (poznata kao zavija, hanka ili tekija) zauvek biti oplemenjena pobožnim domovima (vakuf) kako bi se obezbedilo mesto okupljanja za sledbenike sufizma, kao i zaudoće zmešnanaje. |
| Kaynak | Europeana Collections |
