گزیده ای از میدراش فلسفی به زبان عربی
| عنوان | گزیده ای از میدراش فلسفی به زبان عربی |
|---|---|
| تاریخ انتشار: | 1300 |
| موضوع | خطبه های یهودی، عبری |
| نوع | دیگر |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه دانشگاه پومپئو فابرا |
| شماره ثبت | cdi_europeana_collections_318_marc_nli_000044291 |
| محل کتابخانه | در دسترس آنلاین |
| تاریخ | 1300 |
| متن نمونه | گزیده ای از یک میدراش فلسفی به زبان عربی در مورد تورات و قارچ ها، سفر الا حویت؟) یا از مقاله ای درباره ذهن در قالب فصل هایی از خطبه های فلسفی. از جمله به معنای دادن تورات - نزول عقول از «نار اعظم»، عقل فعال الهی است، به عقل انسان; هدف از میتزوها و هدف آنها - بیرون آوردن روح انسان از قدرت خود و رساندن آن به درجه کمال قابل احترام خود که نقاشی واقعیت آرمانی در ذهن کارگر است. به فصل های بدون شماره تقسیم شده است. بخشی از تفاسیر او با این فرمول آغاز می شود: «فضل العالم هفچاچ الله تا عن هدا الانفاس الانسانیه...» (2ب، 3a، 4a); می توان آن را «پیزول پی مارفا آلانفس آلانسانیا» نامید. این «نور اللام» خاخام ناتانیل بن یشاء، «سراج عقول» از خاخام منظور الضماری، «میدراش حافظ» خاخام یحیی بن سلیمان الطبیو و «الوغذ المغانی» خاخام داوود العلوانی نیست. در آکسفورد). موضوع اضافی: خطبه ها موضوع اضافی: فلسفه یهود گزیده هایی از یک میدراش فلسفی به زبان عربی در مورد تورات، کتاب اینها هستند؟) یا مقاله ای درباره روح از طریق فصل هایی از موعظه های فلسفی. از جمله معنای دادن تورات - ادغام عقل از «آتش اعظم»، ذهن فعال الهی، خدای عقل بشری است; ذائقه احکام و هدف آنها اجرای روان انسان و به کمال رساندن آن به درجه ارجمندش است که نقاشی است که همان گونه که واقعیت آرمانی در کارگر است. بدون حد نصاب به فصل تقسیم شده است. برخی از تعابیر وی با این فرمول شروع می شود: «شکاف، من هفچچ الله 19 عن ان ذا الأنفس الانسانیه...» (2ب، 3A، 4A); این امکان وجود دارد که نامش را «شکاف به روایت بصی الانسانیه» بگذارند. آیا «نور التعلم» به ر.ناتانیل بن عیسی، «سراج اقول» به ر.منصور الدمری، «میدراش حفطز» به ر.یحیی بن سلیمان الطبیب و «الوغیز المغانی» به ر. داوود اللوانی به روایت ر. ذهن انسان؛ هدف mitzvot رساندن روح انسان به کمال است که واقعیت ایده آل ذهن فعال است. بخشی از تفسیر آن با این فرمول شروع می شود: اعالم هفچاچ الله تا عن هدا النفس الانسانیه...» (2b, 3a, 4a)؛ می توان آن را «پتزول پی مرفه النفس الانسانیه» نامید؛ «نور اللام» از R. Yeshaq, Nathaniel be, R. Nathaniel be. الدماری، «میدراش حافظ» اثر ر. یحیی بن سلیمان الطبیو و «الوغیز المغانی» اثر ر. داوود علوانی (و نه «شیل فی مرفا النفس» در رأس آخرین، در قرن بیست و یکم آکسفورد موضوع اضافی: Jeophyshit |
| Kaynak | Europeana Collections |
